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79、我们是个缘的世界26 #22951 @20170214
我们活在一个共业的世界，还有一个个业的世界。你看这个紫竹园，是共业，我们共同看到的。佛说，世界是你随业发现的东西，这个是共同看到。还有你在这个世界里，每个人又活得有的开心，有的不开心。那你在这个自我的世界里，你有什么东西，你就发现了东西。
每一个不舒服，都是你带着业力在做，你不舒服，那肯定是我们业力未尽，否则你就看不到这些东西。就算它在旁边发生，不在你的心里的体验之中。你没听懂这些，这就是修，但是先修圆通吧，修到一定时候你就听懂了。
再比如说，这就是修行，你在你那个环境里。《金刚经》说，这个世界如梦幻泡影。他说世界不是上帝生的，也不是缘起，说诸缘具足就生，他是本无生，佛是讲本无生。
那么这个世界是怎么产生的？是每一道众生业力不同产生的，就是因为带业、随业发现的。在真空里随业发现的，比如说水，人道众生在真空佛性里边发现了水，你看真空里边有水。就说世界你看到水，但饿鬼道看到是阳焰，天人道看到是琉璃，透明的嘛，它就可以在上边行走，它不是水；龙就看到是空气，是它的家嘛。就说同样的水，到底这个水存在不存在？因为不同道众生发现了不同的东西。
同样对水，有的看见是水，有的是看见火焰，有的是看见阳焰，就像汽车跑路上那个阳焰。所以它口渴，饿鬼永远喝不到水，没水，它看见水，水就是阳焰。所以不同道的众生发现了不同的东西，我们每个人都活在自己的世界里。
你的世界是什么世界？阿弥陀佛的世界叫极乐世界，你的世界叫五浊恶世。所以你看到了水，看到阳焰，看到空气或者看到琉璃，是因为你的业力不同，所以眼睛看到的不同。
今天你在你的工作岗位那儿，到底看到了啥？那就是修行，知道吧？我就说，当你看到，我们现在互联网时代看到杀业的时候，我们总是带着杀业的时候，这个世界就看到很多杀戮。然后那些杀戮一定会让你感觉到很痛苦，很伤心，你会体验到被杀、被伤害的痛。就是我们是带业的，带着业力的眼睛、业力的耳朵去体验这个世界。
修行就是清净，就这样觉照。你必须了解这个道理，然后去觉照。你就知道，每一个微细的因，都会诱发那些逆缘。你这样想，那些善缘就熟了，你那样想，那些恶缘就熟了。就觉照起心动念，勿以善小而不为。
比如举个例子，我签合同签成功了，我在这个，那就在你的世界里看到了金钱。比如说我们做生意想成功，那你在你的世界里，你一直是活在你自己的世界里嘛，每个人都有自己的世界。
那你的世界里，当你看到这个金钱的时候，就说我们会有钱，有钱有财是什么？你会发现，你要是追生生世世你看，他在生生世世里边，他的第一是财运，这个报就熟了。第一是报熟了，因为我们有很多善报，很多恶报。
我们现在的目的是，如果你想在这个世界活得更好，让你的善报不停地熟，让你的恶报不要熟。因为我们不可能消完的，把恶报一个一个干完，不可能，修行也不可能。说恶报不要熟，善报不停地熟，但善报靠善业来嘛，你善行、善念。
如果我们从里边发现了钱，其实是你布施过，就生生世世，佛不是这样讲的嘛，你修布施就会转回来。因为你永远活在自己的世界里，其实是内外境，当你布施，它就这样转回来了。它就是，当你发现钱，修布施为啥说有财嘛，它就是，你给出去的钱，就像宇宙那个抛物线，就自己又掉回来。
但是这个为啥有的人说，我给出去就没掉回来，你给出的就掉回来，我给出去的就没调回来，我就被骗了，当然说这个不是从人道的角度讲，就佛讲的这个，你永远在自己的世界里作为，你不会走出自己的世界。
你的世界很大，三千大千世界都是你。你这样给出去，然后呢，它就会总有一天转回来，但是呢它转回来，你必须中间有一些善缘，然后让它转回来，这个能够逐渐到达转回来。但是在转的过程中，它要回来的过程中，你有很多逆缘把它推开了，让它回不来。所以自始至终，从施心到终结，在佛学里边很重要。就说最初的发心到最后果，你在中间就不要去......就说要圆满。
就是我们总是最初发心是好的，但做的过程中，贪、嗔、痴、慢、疑就全犯，然后等于是把这个东西推出去了，功德回不来嘛，总是功德回不来。就最初发心我是，我要做这个做那个，但是，在做的过程中，贪、嗔、痴、慢、疑犯的时候，等于这个功德始终落不回原地，就是回不来了，就是出去。
但是有的人正好善报多，我们贪、嗔、痴、慢、疑这个都有，是吧？即使他做，但是善报超越了他这个贪、嗔、痴、慢、疑，也把它回来了，它总会落回来。这是佛说的，它是一个因果循环。
修布施、修持戒能得禅定，它其实修行也是个因果，你得佛果，也是修行的结果。它就能看见，算卦就能看到你的这个善缘要熟了。就是我们有很多善报，每个人都有，就说你尽量地让你的善报熟，让你的恶报不熟。阿罗汉不是也是离情去欲逃出去，他屏蔽了这个世界的目的，也是怕恶报熟了嘛，怕障道的东西熟了嘛，其实他也有恶报的。善报熟了你就开心，即使你没证果，每天喜悦嘛，恶报熟了就不开心。
还有，我看有一个人，他就每天，他很抱怨这个世界，每天活在一大堆抱怨，而且全身也有病，他活在这个抱怨里边。你会发现他这个世界里，比如你看他的世界，他是个自我的世界，他这个世界里有很多冤亲债主，很多冤亲债主，你能甚至能看到他们的图像。因为信息是不灭的，那些冤亲债主早就投胎，跟他不认识了，不可能找他来报仇的。
但是他生生世世轮回的这个意识，他这个意识不停生生轮回，就是它现在的这个状态。轮回里边，生生世世轮回里边，有很多的信息里边，都是他曾经伤害过这些人。就是他以前可能打仗就杀过这些，杀的时候可能他杀业就很重，然后这些人就一直抱怨他，这个信息就没灭，一直追随着他。
就是他杀的时候太虐杀，就是他杀得太残忍了，那些怨气就一直充斥在他这个世界里，就像那种北京的雾霾，就充斥在这个人的世界里。你看他那个，然后他的气脉也转不了，就整个世界全是怨气。
然后这些人的怨气就停留在他在这的，所有的都是怨气，就围着他，围着他一堆怨气。然后你知道他活在这样的一个状态里，当他抬起眼睛看外边这些人的时候，他看见谁也烦。而且你对他好，他也觉得你是有目的的吧？或者是你看谁烦谁，就怎么也修不过来，就怎么也改不了了。
而且不信任所有的人，觉得所有的人都是可信的，而且负面的信息记得很牢，这一辈子经历过的好的事情他不记，不好的他全记住了。只要一张嘴，他就说的是坏的事情，就是说曾经他就讲那些痛苦的。但是这个是改不了的，除非他修行说修圆通。
如果没圆通的话，他要改，首先第一步就要清理这些负面的，就是这些别人对他的怨气。但这个别人早就投胎轮回了，不可能是真的有个东西附他身上，找他算账，不是的。是那些信息不灭，生生世世那些信息跟着他。这就是说只有业随身，业力跟着我们。当年他杀这个人的时候，这个人的怨气还在这里边。
那么其实当时杀人，那此时此刻他要是个修行者，他不是现在在修行嘛，他要清理这些怨气，他就是忏悔。他就会说对不起，其实这个世界里就是他，这里边这怨气组成他的世界了，其实他是向自己忏悔了。因为这些信息也代表他了，代表他的眼、耳、鼻、舌、身、意，所以他表面上看见他是冲这个东西忏悔的，其实现在这是他自己，是他的信息的一部分，已经是他世界的一部分了。
所以他说对不起，我当年是不知道我杀你，我现在知道了，就深深地忏悔自己的无明。就说当时因为因缘具足了，谁知道上战场打仗，那就忏悔、忏悔、忏悔。然后慢慢慢这些怨气就会少，因为他忏悔的时候首先改正。因为说我原来是我自己曾经我有这个杀业，我有业报，所以我这边......那么他在这个世界上，面对别人的时候，他就不要抱怨。
他就逐渐地说，我抱怨他的时候，曾经我这里边有怨气，所以我才抱怨他。好，我今天不抱怨他，我的怨气就少一点，我不抱怨他，我怨气少一点。那对外边不抱怨的时候，他的怨气就越减点，这就清净了。当他所有的怨气清净的时候，他在这就看到了极乐世界。
那他的世界如果是极乐世界，他坐在这看出去，这个世界就清净了。这个世界有没有杀业？还有，战争、瘟疫还有，但他坐在这就是很清净，就是佛嘛，就成就了，他的世界就成了极乐世界。但是他不影响他活在五浊恶世里，是他的心清净了，他把这些业力还完了。
其实他所有的还，都还是在自己的世界里还。还有就是他随着修行，他不一定清理完，但如果他这一段时间正好是怨气聚过来了，那你千万不要在这个世界抱怨。因为你在你的世界发现了什么，那一定是你业力里边带的东西，你的业报熟了，他才在你的世界发现。
佛不是有一句话说，其实到最后，修行都是自己的问题，你会发现，共业会影响，就说这个国家的人，在天上发现了个天灾的相，相邻的另一个国家的人，整个国家都看不见。因为都是在太空里，怎么那个国家就看不见？这个国家就能看见？因为这个国家有共业，这个国家就会出现天灾，就是地震、瘟疫这些。那同样生活在几十里之外的那个国家就没事，那个国家也看不见，甚至连那些天灾变相都看不见。
世界是个幻境，是我们的心随业发现。佛说，你是什么样的，带着什么样的业力去，你就会在这个世界看到什么，你会看到什么。所以所有成道者，他因为心清净，他业报清净了，他六根清净，所以他看到了清净的世界。我们带着业力越重，我们看到了五浊恶世。
成道以后清净了，就是把这些清理完。而这些需要下一些功夫修证，就说你的六根突破维度，这些都是修证，这也是消业嘛。清理完业力，你就是圆满的。所以一切如梦幻泡影。但是呢，这些业随身，因果。
你否则自在不了，你咋自在？它不是说那些人真的找我们算账，那些虾、鱼、羊真的投胎过来找我们算账？我们吃了人家了，我们打死个蚊子，蚊子会找我们算账？不是。是那所有的那个对方那些痛苦的那些信息，会跟随着我们，会停留在我们的世界里。
我们是个缘的世界，跟这些万物结下的那个缘、那个信息，就在我们的世界里显现了。然后我们带着那些信息看这个世界，我们带着痛苦看这个世界，你怎么能不痛苦？你本身就带着痛苦看世界嘛。
你带着一大堆怨气、痛苦、抱怨，所有的那些伤害看世界。比如你带着痛苦、带着抱怨、带着怨气、带着伤害、带着伤痕累累的身心，看一份爱，你试试，你会觉得那个爱那会有真诚的东西吗？你带着业报的世界看佛，佛怎么能爱你呢？
大家都说修忏悔，大家说我没犯错，我不知道忏悔啥？你的世界里一大堆业报，那都是错，那怎么会不忏悔？忏悔！因为你的世界里不清净，因为雾霾那些东西，那全是生生世世我们做的，你不做怎么会有业力呢？
你伤害了别人，你曾经也对最爱你的人伤到他，现在这个世界才看不到爱嘛。你生生世世也曾经伤害多少生命，比如说你伤害过你妈妈、你爸等等。或者有的你知道，有些动物不是有一种虫子，它生下来就把它父母吃掉的，否则它不能活，就那种的，就吃了它妈，它妈生它，它就把它吃掉了。它那些信息都会随着我们生生世世，它信息不会灭的，带过来。
除非六根圆通，然后呢，然后你心了悟，不在分别里边，所有的业报唰就消失了。否则你要一个一个还，还不完的。只是在修行路上，为什么经常结善缘、积功德，只是说在修行路上，在你没成佛之前，尽量地不要让它熟了，不要让那个恶报熟了，你走路就没障碍。
你分别出来的，生生世世你干过的痕迹，你不在意的也在那儿。在意不在意，你有的是无记业，你有的是在意的，就是你在意，有的是有业力。就说你在意或者不在意，就是无意中做的都是，都有信息。你心里的，六根的生命轨迹都在那儿，听过的、说过的、看过的。
心无分别的时候，不是说那些东西消失了，是那些东西不再影响你了，你就是证入无分别境界。心无分别的时候，就六根圆通，首先要六根圆通，无分别的时候，那些世界还在，那些信息还在，但跟你没关系。因为它是众生的，也是你的，因为你活成一切了。
你成道以后，你能活成万物，就已经不只是你一个了，什么都是你。就圆证佛果以后，所以你的信息不会影响你。就算你生生世世，我每天上战场，每世都打仗，杀了很多人，那些也没事的。那一次地震死多少人啊，那天地一下子杀多少人？
所以佛就一直说那句，你了解这个宇宙的缘起，你看到的跟猫狗，一只狗它的世界是什么，一只猫它的世界是什么，一个人他的世界，一只老虎它的世界，每个生命都活在自我的世界里。然后我们走不出去，其实我们走不出自我的东西，走不出，你一定不自在，你一定被所困。你就了解了佛说的那句说，万般带不走，只有业随身。走到哪，时时刻刻困着你，业力。
其实我们，比如说我们为爱孩子，爱妻子、丈夫或者什么家人，其实他们又不时时刻刻跟着你，那份情跟着你的，是你的认知跟执着。你坐在这，你一大堆东西，是吧？跟着你，这不业嘛，对情你分别执着，对爱分别执着，对名分别执着，对利益分别执着，那都是业报。它就时时刻刻，每时每分每秒都跟着你，都影响着你成道。随身，随身带，我们随身带的东西，现在钱也不带了，卡也不带了，现在我们当老板的啥也不带嘛，开车也不用开，但业力随身带着，全带着。
但是，当你无分别的时候，这些业就是功德。你一旦修证成功了，一下就转成功德了，那是圆满的功德，就是成道了。无所不知，彻万法源。就是你在这个世界上标志，就示现六根圆通，圆满通达。
你现在不是有局限性你才分别么？是吧？你有死角，你才有盲区嘛，眼根圆满通达，突破所有的维度，突破所有的局限性极限。耳根、六根圆通嘛，你成道是拿这六根成道的嘛，神通具足，彻万法源，无所不知，自在嘛，大自在！
不管这个世界怎么变，不影响你。而且生死自在，可以走，可以在啊。甚至你的身体可以得病，但是不代表你不能幸福地生活。生老病死，就算你气脉没转了，你生老病死还会来，不代表你不能幸福地活着。难道你不病你就幸福了吗？
所有的都是心在那执着着，你心在业力里边，被困着、执着着。但是我们一说业，好像是个坏东西，其实也不是，你的分别执着就是。你为什么分别在？其实就是业。有时候是我们自己的，一听，我们就解脱了，有的死活解脱不了，说人家要债的在那拦着你，你解脱不了。这不出不去嘛，你在你的世界里，为啥你一看这个世界，看谁也讨厌呢，是吧？你有业力，所以你看谁也讨厌。耳根不圆通，一听，一听人说话就烦了。
我们六根带着业，就是我们叫业报身。业报身是怎么来的？不是我们生生世世自己搞的，哪来的业力？我们该做的都做了，该伤害的都伤害过，该骂的都骂过，就是我们能伤到的众生全干过了，是吧？
我们吃了多少东西啊，我们说杀业太厉害了，只是我们不知道。杀业你要想身体好、不得疾病，你首先要去停下杀业。所以我不是经常说，大家先吃素吧，先从这个开始。你说我没杀人，就是个善良的。
那所有的，你站在那个屠宰场，那些牛、那些羊、那些鸡、那些东西，哪个不疼？哪个不像抽筋剥皮？哪个没有神经？哪个没有情感？我们不是无动于衷，等着杀了回家煮嘛，站在那儿，快点杀、快点杀。
你说你没杀业，谁信。当然，我们也被它们剥过皮、抽过筋，也杀过。所以我们那个痛苦的觉受，始终那些信息就不灭。然后我们今天又杀它，它又杀我，它又杀我。所以为什么要吃素，清理这些，对不起。
当你一旦听闻到佛法，你就应说声对不起。虽然我们还继续吃，但也应该说声对不起，说我没办法，我总得在这世界生存，我要陪客、我要谈生意，但是呢，我还是对不起你，你看我还是吃了你。那有一天我成道，我还你呗，要命给命，要啥给啥，等我成了再说，你不要拦我。
它其实不是它们主动来，是你的世界里带着这些信息，带着杀、被杀的那种信息，然后形成你的世界。有时候修行，就是看你的世界里有什么，你在这个世界会见闻觉知到什么。
你若只有爱，没有要求的话，你的世间很快乐，是吧？很平等、很快乐，没有恐惧。这是理论，但是要从圆通修，圆通才有力量。你六根突破，无所不知，你就有力量，就没有死角、盲区。现在你坐在这，其实你恐惧的是那个角落，因为你看不见。
当你面对那个角的时候，你就怕，因为人是恐惧未知的，死亡是未知的，他就怕。我们永远恐惧未来，就是永远有危机感，就是怕，怕未来怎么谁，其实大家都挺善良，就是怕嘛。
怕是因为什么，你坐在那，你看不到那边。当如果你是在那边坐着，一下子俯视了整个桌面的时候，把所有的看清，你就不怕了。就佛是站在那个角度看世界，他是俯视三千大千世界的，但那个就是六根圆通。
修圆通，你看《楞严经》就是，耳根、眼根、鼻根圆通。所以观世音菩萨成道后，她马上就出十四无畏力嘛，然后三十二化身入众生、入诸佛国土，就有力量，就没有死角、没有盲区，力量就出来了。
不担心、不怕的，有些业报熟就熟了，我们也没办法，那谁知道生生世世自己干过啥？没准儿做过老虎、做过狮子、做过什么都做过，也做过小兔子、被做过羊是吧？我们也做过鱼可能，但是熟就熟了，没什么，一不小心熟了，完了这辈子，那下辈子再来，再修呗。
其实修行，修行不是说，你一定要辞了职，是有时候问问自己，就是说你的世界里有什么？每个人活在自我的世界里，如果你的世界里全是痛苦、全是委屈、全是别扭、全是憋屈，那么真的应该清理一下自己，自己的业力上的东西，生生世世你经历过的，可能上一世你杀过什么，或者经历，你要懂得去忏悔。
还有我们的世界真的是，你想让你的世界，让你的世界变成什么，也是需要修行的。还有你在你的世界里忙什么？是继续在造业，还是已经在清理了。你在世界忙什么？问候你的世界吧！你在你世界里忙什么？
我们总是这样说，因为我们习惯了。但是我们带着六根去做事的时候，所以你要边做事边修圆通。经典说，《楞严经》闭关修圆通根嘛，如果你带着圆通，就是无分别的心去做事的话，你成就不一样的。你也在结善缘，也在生气，也可能跟小朱吵架，两个带着无分别地吵架，那种感觉不一样的。或者你也谈生意，但是感觉就不同了。
它根本不是意识层面说，放下、无所谓，不是这种的。你没有有所谓、无所谓这种，但是该做什么，但做完就放下了，自然地就放下了，没有说别人说我放不下，放下、放不下，做完就过去不留，物来则应，过去不留，你自然就做到。
你一旦破了刚开始第一层面本能的分别，你就耳根破了，眼根、鼻根、舌根全部破，身根就一层一层破，这个破一层，其他也破一层，这个破一层，都是一起破的。
修行刚开始修静坐，就是在自己的世界里停下来。但停下来的不是脚步，是心啊。就是你要停下你的心，而不是停下你的脚。就是说你形式上的停，是没意义的。
就是该工作，还是该谈生意也行，但是有时候，哪怕有几分钟坐下来清醒。但是做事的时候，有时候也是确实难，这个世界就是这样。其实仔细想想，我们有啥怕的，是吧？你有啥怕的？
《我们是个缘的世界》26 #22951 @20170214