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832、相看两不厌10 #40279 @20170908
断情欲可以断，一定要断，但不是那样断，不是一定要逃到洞里去的。正确地待什么叫情，什么叫欲。清净无染。
什么叫情？什么叫父精母血？你要是觉得父精母血很脏的话，你一定厌世，你一定会厌离这个世界，你一定会厌弃自己这个肉体。那很脏嘛，自己不是垢的吗？你就是父精母血的合体，你一定会讨厌父母时间长了。讨厌父母啊，厌世啊，厌离父母，因为父精母血多脏，你是父母生的，是不是？你不会厌世吗？厌离父母吗？
厌离父母，厌离三界众生，厌离五浊恶世，厌离自己。这全是着相，这全是概念，这个障碍蛮大的，你知道吧？厌离父母，厌离父母因为你就是他们两个组成的，你厌离父母，你不厌离这个（肉体）？你还得拿这个修呢。你里边都厌离这个了，你连看都不看自己，这拿什么修啊？
而且刚开始你的修行，你以为你的意念是从哪......在空中飘着呢吗？你就是六根，你的心就在六根上，你成道也是六根，你最后心也是六根。你现在你就是眼耳鼻舌身意，这就是你的心，就在你这儿。最后无处不在的佛，也在六根，现在也在六根。因为没有无处一说，因为无处是个时空，没有时空，那无处就是六根——眼耳鼻舌身意，就这么大，这就叫无处不在。从头到脚叫无处不在，从头到脚就是你的六根。所以成佛也是它，无明也是它，就是就这个六根。你圆通了也是六根，你无明的时候，六根也没减少半分，就这样。
见相即见如来，就是这样。相就是性，只是你着相就不是。你不着相，所有的相都是空性，都是如来。而且宇宙三千大千世界不在别处，就在你这。这儿具备了一切，从头到脚就这些。
当你破到大、小的时候，这就叫大佛啊，无处不在的大佛。所有破了分别就是这样子，你的一个毛孔里可以放三千大千世界，芥子可以纳须弥，就这些。
成道，不成道都就这些东西，还有啥？你自在解脱，你还不就它。你觉得不自在，不就它不自在吗？你觉得哪儿不自在？你去哪找个心？去哪找？还不是六根啊，修来修去就修这个东西。
这个东西就是你妈、你爸给的，就是父精母血给的。垢、净，你说是垢还是净？做佛也是拿它做的，做凡夫还是它，你说垢还是净？这就是在人道成佛，在人道成佛，你拿人身修证啊。你准备拿个啥身体修证？你以为你是个天人啊。你在光化中，光化出个佛啊？那不是，那不圆满。
修化身，我在禅定境界也可以弄出一个光化身，在光化身里面无所不能啊！但这个没成啊，你那不圆满。你只要观想都能观想出光化身，知道吧。意生身啊，出神，道家的出阳神，出阴神，意生身啊，观想出另一个......观想出你像个菩萨，你观想都可以啊。想象力丰富的人，都会觉得以为另一个自己在那块儿溜达呢，那不圆满，那不是。你只有这个东西（六根），没别的，都是从这儿出去的，你的心就在这儿，没有其他东西。
心、气不二，你的心与你的气是合一的。你气脉是什么样的，你看见这个世界就什么样的。如果你看到情欲不净，你的海底轮、脐轮，你这些气脉肯定不净，浑浊。
浑浊是什么造成的？着相造成的。你以为浑浊是有了灰尘了？你以为你那气脉浑浊是年久失修，是没擦、没洗呀？你每天洗澡洗得可勤快了，也没洗净，因为着种种相。所以佛说五重浑浊我们有，你着世界的相，着时空的相，着众生相，我相、人相、众生相，着这么多相，所以着很多相你才浑浊了。着情的相，着欲的相，着男人的相，着女人的相，你浑浊了。
破了相就清净了哦。但是对初修行来说，需要停下来。就比如有百日筑基，一百天的闭关。你要是说想边干坏事（当然不是干坏事了，干坏事大家又着相了），边做很多事，你想在里边见空性，这个是蛮难的。所以先从停下来，比如说有短期闭关，就是短期离情去欲。你先停下情欲，对情欲的渴求或者是梦想，或者扑上去那种激情啊，就热心热肺，热心肠的，突然就像没头的苍蝇或者是什么，呼就扑上去。你先停下来，停下来让自己清净一下。比如短期的有一百天啊，四十九天，七天、三天的离情去欲，慢慢这个情欲就清净了。但一定要在这里边破相，你不破相，你这个浑浊一直还有。
就算你说修得，比如修到光明境里边，我自己也......你的气脉转化到......你在打坐的时候，你坐在那全身放光啊。你真的会有时候放光，你比如坐在这个房子里你会放光，觉得你的光明射到房子外边，你能把整个院子都照亮，因为你有时候会有天眼，你会穿透房子看到外边，甚至地上跑的东西......你觉得好厉害呀。而且你进入光明境的时候你会觉得，你只不过你是从欲界......其实你还连欲界之光你还没突破，那个时候。你就是欲界天人的光，欲界天你还有情欲呀，你欲界光嘛，欲界还有欲望嘛。
那个时候因为你的清净，你那个时候你都觉得在性方面，在情方面你都解脱了，因为对性你没有需求。你不会觉得你是个女人，你也不觉得你是个女人或者男人，你就是光，你就是一道光。我是一道光，无男女相，光明是没有男女相的。生理上也不需要，心理上也不需要依赖，你觉得你没有孤独、寂寞的感觉。你不需要找个人靠一靠，你没有那种。如如不动啊，心清净得觉得自己无染，但只是天人的境界。你还不是。
最终你要回到这个地方来，回到这个六根上来，然后在这个六根这儿，做不做一个样。你做别人的妻子，你做别人的丈夫，跟不做别人的丈夫，出家是一样的。
每个相里边都是空性，每件事里边见空性，圆满，这叫功德圆满。一定是这样修的，最终回到这个肉体上来。在功德圆满的过程中，其实是你转化你的气脉，这个肉体的报身开始成就。但这个需要时间，需要很长时间打坐。
如果报身成就，神通法力具足啊，可以直接光化，都可以达成。只是我们人类的精力、时间可能不够，有时候修需要很长时间。按正常的修行，比如说修到这儿，有些人就可以去山里边闭关了，就是不用坐在这讲法。就像我，按我的修行啊，
如果修到回来，那我可以去山里闭关，闭上十年、八年，我不用在这讲法，那我的收获更大一点，相比较了。
但是我十年以后回来，是不是你们涅槃了。因为跟我有缘的弟子们等不上嘛，因为很多弟子等我讲东西，因为大家学，看不懂一些东西嘛，那我就必须先坐在这说。那报身成就这个事就说，因为它就是个神变嘛，神通这些东西缓一缓也可以嘛，是吧。你说说大家有的人可能就走对了，万一走偏了他......这就是很多修行者修到后期，他就赶紧出来，去讲讲东西什么的，因为跟他有缘的弟子等不上。
因为，假如我去山里边修个十年、二十年，就像移喜措嘉当年她是修到八十岁的时候，她修到就是，她就返老还童了嘛，就是圆满以后回到十六岁，她就可以把身体回到十六。十六岁她又活到两百六十岁，她给活了两百六十多年她才走。那么她是八十多岁才能回到十六岁，她修到八十岁。但是，假如说我去修，我要按那个五十多岁，不到五十，那么我再修到八十岁成就，修三十年在山里闭关的话，我还三十年，我不知道，有些人可能就等不到三十岁。假如八十岁的时候我再回来，跟我有缘的人可能就不行了，就走掉了。
因为每个人你在讲法的时候，主要是普度那些跟你有缘的人嘛。但你有缘的弟子等不到你那个时候，等不到你圆满嘛，他的寿命达不到那么长，可能就已经苦不堪言了。
《相看两不厌》10 #40279 @20170908