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847、旁观情欲 然后破见地11 #23594 @20170911
你看你，你是看经书太多了？
（师兄：有些都西放不过去，就是很想放放，我就自己看着它还是倒不尽，然后看时间多了就开始心慌。）
着相呗。当然我这样说，你觉得轻描淡写，没说到你的那股东西上。不就是你有些啥东西，地水火风了，空识了，加起来就是你的心了。
不是知见上的问题，是一个过程，是你修行的过程。触缘，然后不同阶段修行，气脉的问题，气脉的问题。海底轮的气脉，那个什么，海底轮气脉还是，怎么说呢，本来也没有垢净。但是呢，因为你的分别，所以它变得浑浊了。本来海底轮我们也很清净，但是因为我们有分别心，所以时间累积、累积，就成了有浑浊。一浑浊它......但是你的这一块儿，心脉这一块儿，倒是比以前开阔，心脉这一块儿开阔很多，空灵了很多。但是头部，还有海底轮这一块儿，还是很浊，能量又聚集得多，又浊。这一块儿都会导致你出现目前状况，生理原因导致的。
你说外边的事啊，人，都是个触缘。你里边的气脉如果很清净的话，外边怎么触你，也不会烦的。里边气脉一有出现问题，甚至有病，或者我们气脉浑浊，或者是什么湿，或者是什么，都会烦躁。
你是气脉，就是有点浊导致的。继续破分别心，然后气脉会净化、清净。气脉清净，没有什么人能碰动你。虽然不是一下子能得大自在，但最起码你不会生气，这种事。
还是情啊、欲啊，男相、女相，海底轮就是涉及到这一类，这些相要慢慢地停下来，破，停下来破。男相、女相、情相、欲相，这些，就是对性啊这些，你有很多见地、看法，要停下这些看法。当然行为上也暂时停一段时间是最好的。在那个什么，就是见地上，你先不要认为这个就叫什么，这个就叫什么，这个是......不要就很多认知角度你会发现。这个垢了，那个净了；这个美了，那个丑了；这个好了，这个随顺你了，那个跟你不随顺了等等；喜欢这个了，不喜欢那个等等。反正在家人，就是你会对这些体验得比较深。
第一是你还是不能吃肉，然后继续修就行了。修定，然后呢，就是暂时不要随顺自己的情欲。这些情欲起来你觉得，如果有条件随顺，一般人都会随顺的，但是你需要先停下来，去旁观，旁观情欲，然后破见地。这样一段时间就破了，就会净化得快一点。
但是你要不断地，随顺自己的情欲，在里边然后破分别心，破分别的话，其实蛮慢的。也不是破不了，它可能需要三年、五年，就这个，因为它是个根本能量，就是这个破起来，净化起来慢。
但是如果你停下来，旁观你的情欲，就是旁观一段时间的话，就破得快一点。但是不影响你说，在家过夫妻生活什么，其实不太影响这些。一般有时候，就是说结婚很久了，也没太多激情，你过个夫妻生活，其实影响并不大。
其实影响的还是，就是那种情欲的随顺跟满足。就是不断地追求新鲜的东西，新鲜，要新的刺激进入，不断地追求，这个反而是影响。因为你的分别心，会在这些里边出现。有时候夫妻反而是太久了，它很平淡，平平的，就反而还其实好一点，它本来没太多分别。但是大起大落这种，就晃动得很厉害，就是比如说你特喜欢这个女的，或者男的，反而晃动得厉害。晃动的，然后就会影响你，觉得你，就是情欲起来，就会影响你，心也跟着晃，情天欲海全晃，天跟欲，地全晃。一直就是处在台风、海啸这些状态里，你就定不住。
但是单纯的说夫妻生活的，你其实做跟不做，有时候你都不会那么晃的。因为这是在家人修，有时候你，两个人不是同时修，因为你妻子，有时候你也避免不了，你有时候就当自己布施、奉献。因为，如果两个是同修，可能都修到一定程度了，两个都会同时注意，这一段时间怎么修，那一段时间......但是你，有时候妻子不修，你修的话，可能你没办法在这块儿调和嘛，那就，你就布施自己。
但是其实这些，真的，你都结婚十几年，也影响不大。影响的还是你对情欲的很多认知，较真的看法，还有那些东西都会，情天欲海马上就晃了。甚至这个中道真的很难把握，比如说你，你强烈地压抑跟厌恶，其实也是不对的。你停下来，并不是压抑跟厌恶。对一个走中道的大乘行者来说，也并不能说万恶淫为首，不能形成说是它是恶的这个概念。
只是你停下来。它就是说，你强烈地厌恶它，或者是强烈地压抑它，排斥，也会出问题。但是你要纵欲、纵情，在里边，就是不断地在里边晃动，你也定不住，也会出问题。压住，你是压不住，它是一个本能，除非你看空，你已经不着相，看空。你压，那说明它已经在那儿了，你已经着相了，所以他也证不了空性，两边不对。
停下来，如如不动，旁观。它既不好也不坏，既不垢也不净，既不善也不恶，始终是这样子看着，看着把它转了。转这个，其实就你在家，就说你们慢慢地会去了解中道以后，就是都很微妙的一种心里认知状态，自己去平衡这个度。
情欲这一块儿你清净了，清净并不是说你做或者不做，你说做就不清净，不是这样的。就是你的证量，你的，就像单纯的这些烦恼，已经不会存在了。
就像刚才你说的，我这两天很想发泄，我烦，我不知道......就像有些人说，我突然很烦，看见天也很烦。这些，情欲一净了，这些烦恼就消失了。他不是，没得大自在，但是呢，这些，就是欲界天这些，你生理上导致的这些烦恼就已经，一般不会了，不会无缘无故烦。
你可能会烦，也是说有件事我没办好，心理会觉得着急，或者是。但那种烦是，就是一个念头，就是觉得。但不会在生理上，觉得啊——受不了，怎么这么难受啊，就烦成这样，不会出现这种问题。
其他的都是触缘。就是继续修，继续修，把握那个中道那个度，然后静静。打坐，一定要坚持。就说不管你是这一段时间，你觉得自己......你静下来，你才能看清楚自己是什么状态，偏在哪边了。始终是既不纵欲，也不厌离，也不觉得它是个恶的，也不觉得它......不厌离，但是也不纵欲。
但是因为人，因为你们在刚开始，因为你们都本能的反应嘛。因为我们一开始，从父母的情欲而生，所以本能反应是非常强烈的，在这一块儿。所以一开始要止，停下来。否则你达不到说那种，就是像一个小孩子那样中道的，既不厌，又不纵。你一不小心就陷在这边了，一不小心就陷在这边了，要不就是强烈地抗衡、厌世、厌离。对你不喜欢的，你就强烈地厌弃；喜欢的，你又强烈地纵欲，经常会处在这两边。
就导引自己，让自己的心安住。但在这一块儿确实是很容易翻船的，在这情欲这一块儿，确实是。一般人就说你没有很多年修证，就很容易出问题。所以，佛陀当年才直接让弟子，就直接先离了再说。因为太麻烦了，就是你很难把握住这个度，很难在这里边见到，就是在这里边能抽离出来，让自己旁观。然后这个欲望，根本，这个涉及到情感，这些欲望来临的时候，让自己还能拿出智慧来去看着，旁观。
把佛的见地放在第一位，然后旁观，这个真的是蛮难的。而且你压根就不想，你不想，你觉得，你抽离出来旁观，你觉得这还有啥意义？有些人会觉得生命没意义了，觉得唯一的乐趣，他抽离不出来。第二，他就不舍，舍不得抽离。
先抽离出来，他觉得，就是从那份情里边，或者爱里边，那种抽离，欲里边抽离出来，旁观你很快就可以征服自己。其实说到底，也不是个什么大事。这个情欲有什么征服不了的？这个也真不知道。
可以的，就只是我们不知道那个方法。就是抽离一下，可以不去......只要做一次、两次，可能就像你们修行，有一点点定力，再有一点点止力，有一点点定力，再真的抽离几次，就解决了。
只是对情感的缺失感，对情感，我觉得，这缺失感里边，就是一直就怀着自己在这方面是缺失的，一种饥渴、缺失。因为我们穷嘛，情感老缺失觉得。
啥也不缺其实，这不是佛的见地。说你啥也不缺。但你就不信。
《旁观情欲 然后破见地》11 #23594 @20170911