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1035、两个境界 都叫幻境13 #50444 @20180709
耳根听也是修止力，也可以，因为你六根占了两根，你就没时间乱想。你帮助他助念，那肯定是要让阿弥陀佛接他，不能接你是吧？那就不用嘴巴念耳朵听，那个时候不是修行，你就要知道你那是助念。你修行的时候能这样，但助念的时候就满心欢喜的，一心欢喜的是阿弥陀佛把他接走吧，让他去极乐世界吧，就这样念，然后就帮他念就行。他现在念不出来了，你代他念，我帮他念。
但是这个助念是什么呢？其实不是说你念观音菩萨，那个阿弥陀佛就来接他了，不是。是中阴境界的时候，人的耳朵是能听到的，你知道吧？在刚开始我们就是这个暖相没走，就是说他刚开始死了那一段时间呢，就是他的耳识还在。就是这个耳朵就像我们在睡梦中有人喊你，你还是能听到有时候。他能听到但是他不关注这个声音，知道吧？不是他听不到了，就是眼睛看不见了，一死就看不见，但是耳朵那个对声音，有很多人能听到的。他听到就像什么？就像现在你看你们听我说话，那个空调声在不在？在，你也能听到是吧？但是你的关注力不在那，你不关注它。
所以念佛很多人不是助念就是，你在他旁边念阿弥陀佛，是提醒他赶紧念佛念佛，因为他必须自己念出来。他自己心里要想起这件事，他要往生，他要去极乐世界。所以很多人不是在旁边提醒他，就说他就能听到这个声音，他听到以后呢，有的人就会想起来阿弥陀佛，他也会念一句，那就起作用了。但有的人你怎么念就像这个空调声，他不反应的，他就不理，他就觉得这件事跟他没关系，那就很麻烦了，那你那个助念就帮不到他了。
有功夫的人有一个就够了，没功夫的话人多点好，没准这个人专心一点，那个又专心一点，这个好不容易散乱了，那个又专心一点。无所谓亲人不亲人的，跟亲人没关系，只是亲人更渴望他往生吧，更专注一点念的。其他人可能爱往生不往生，反正我来了帮他念念呗是吧？可能没那么迫切呗是吧？那当然是吧。你帮人你没愿望，你帮人你说给我颗药，你也希望我吃了好是吧？这得有个愿望，美好的愿望是吧？帮到帮不到是另一回事，但是愿望要有是吧？
显然有大家一起念，但是念力是一种很清净的念诵。知道如果你的身心很清净，然后很专注，这个念力就强。如果你杂念纷飞、有口无心，这个念力就不够。小和尚念经有口无心，念力就不够了。
如果你去助念，你一门心思地坐在那去念“南无阿弥陀佛、阿弥陀佛”，然后很清净，这个人尤其有定力，身心清净，然后呢就是念的时候不再想我家里是不是稀饭溢了，或者是我家里有事，不再想东想西乱想，那你念力就很足，你的能力力量也很足。可以可以，你越清净那个力量越强。
比如说你清净，而且你很专注，你在发这个愿的时候说我希望他听到这个视频，他偏偏他就拿开手机他就看那个了，很容易就是你的念力就起作用了。所以念力、定力这些止力，都得形成力量的。
你坐在那念着这个“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，晚上吃啥呢？那就没念力了。这个念力随时会起来的，你很专注一百声以后，管他吃啥呢不管了，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”一个，念一个都是阿弥陀佛，念一个阿弥陀佛念一个，念力慢慢慢慢你就练出来了，那是练出来。然后一拿起珠子，你就忘了吃啥饭这种事了。现在你拿起来还是“阿弥陀佛、阿弥陀佛，明天早上吃啥呢？”就各种想是吧？但是你以后你念力强的话，止力强的话，拿起珠子就，这一个小时你不会乱想的，这个就有点力量了。
实相念佛是种领悟，知道吧？实相念佛，准确的是，什么叫实相呢？我们本来是佛，那么实相念佛呢，就是你佛在念佛是吧？那阿弥陀佛在你心中。因为对你来说阿弥陀佛、极乐世界是个相，万法都在诸佛心中。假如我们是佛，那娑婆世界、极乐世界都是我们的心相，都是时空幻境。就说你看所有的世界都可以由心而生，你的心是其大无外、其小无内，这个心是无形无相的，这是实相。你是空性的，万法都在空性里。所以如果你用真心本心念佛，就叫实相念佛。
如果用本心念佛，那我们都是佛是不是？那既然我们安住在本心念佛，那阿弥陀佛、极乐世界就在这，那我们没有往生这回事是不是？你要领悟。往生只是说中阴，死了那个到了中阴了。中阴身的众生是不知道自己在中阴的，跟我们现在不知道自己在人世、不知道自己在三维时空幻境是一样的。所以只不过两个境界，所以你不过就是想去极乐世界，阿弥陀佛来接你是吧？想去那修行、想去那成佛。
你活着也可以去的，但是活着去就是那种，不是出神，不就像刚才那位师兄说出神跑掉，不是那样。是活着，一切由你心相生，极乐世界在这，娑婆世界也在这，三千大千世界所有的世界都在这。你想去极乐世界，极乐世界现前；你想在娑婆世界，娑婆世界现前。你没证得，这要回到本心。但是这个呢是证量上的，就是你会发现你可以在极乐世界，同时在每一个世界都有你，可以这样的。
但是如果你现在没证得，但是你要了解这个实相。什么叫实相？了解实相你才知道什么叫实相念佛。那么你是安住在你本来不生不灭的心，那么你要去极乐世界，说阿弥陀佛来接你是吧？那好他就会来，他来接你然后呢，你念佛他就会来。佛不是有愿力说你念他他就会来。
你就会体验到在极乐世界的觉受感觉、境界。有的人会体验到，他活着的时候他就可以体验到境界，去极乐世界旅游了，或者是看到阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨了，然后在那儿旅游一圈又回来了，经常去经常回来。然后往生的时候也是，就已经熟门熟路了，这样子，就没有什么一定要在死了以后才去做这件事。
死了是这个脱了这个壳，你心不会死的，心又不会死是吧？不会说一定要这个脱了这件衣服才去，穿着这件衣服不去，这个躯壳就是个衣服。就是这样子去。我们去极乐世界修行往生就像…他不是想去哪，你去极乐世界修行也可以，念佛让他念佛。
那这种旅游就是你可以在极乐世界，但是就算你看不见极乐世界有的，以这种角度去念佛，你没有看见阿弥陀佛来接你，也没有看见，但是你可能会体验极乐世界的觉受。你坐在这念阿弥陀佛，实相念佛是吧？阿弥陀佛就可以，这一世就可以往生。你觉得我现在就可以去极乐世界是吧？我去旅游，因为时空这都是时空幻境，我能在娑婆我就能去极乐世界是吧？这都是时空都是心相所生。
好那么我念佛号，那阿弥陀佛来接我，那现在我就假如我在极乐世界，我现在坐在极乐世界的一张椅子上是吧？你要是不停地这样念佛，你会感觉到，你虽然看不见阿弥陀佛的也许相貌，也许没看见极乐世界什么八功德池、什么莲花化生这种境界，但是你会感觉到，我怎么这么开心呢？我怎么这么喜悦呢？我怎么这么安逸呢？为什么这好像空间也变了有光似的？你已经体验到极乐世界的感觉了，可能你已经坐在那了，只是你没开天眼没看见。
时空是由你心产生的，记着。你现在在人道，人道这个时空是众生共业产生的，并不是真的有时间空间这回事，全是你心所想。这就是实相念佛。
我还说你要是再不懂，就坐在那念的时候，反正你相信阿弥陀佛会来，然后你高高兴兴地、欢欢喜喜地坐在这等，等他来接你是吧？你不能悲伤地说：“阿弥陀佛，我好苦，你快来救我吧。”实相念佛是欢欢喜喜念佛，很开心马上就来了是吧？就是失散几千年的父母接你的感觉。
但是他不会往生的，不要担心说是我现在念会不会现在就走掉？肯定不会。你会在活着的时候就体验到在极乐世界的快乐，实相念佛，而且会获取正定，甚至获取神通都有可能。你别以为一个单纯的念佛法门…这就实相念佛。
很欢喜坐在这全身心地念佛，然后观想着阿弥陀佛会来，然后呢好久了不见了，因为是亲人。我们呼唤佛名号就像呼唤慈父慈母，你想想一个失散多年的儿子要见到自己的慈父，终于找到你了，你看那个慈父。而且阿弥陀佛的富有，无量寿无量光，去极乐世界地上黄金铺地，这样一个父亲来了是吧？然后你曾经贫穷了那么多亿世是吧？自己心里贫穷觉得什么也不是，然后这样的慈父放着光要接你回去是吧？接你的心回去，不是接你这个肉体。
你以为你这个肉体，阿弥陀佛不会接你这个肉体，所以你不会往生的。只是让你的心看到那种、体验到那种富有、体验到那种光明、体验到那种快乐、体验到阿弥陀佛佛光普照下的那种。
因为阿弥陀佛在接你的时候，为什么有带业往生这回事呢？因为我们有业力所以我们被境转，而且有业力我们会体验六道轮回、六道的苦处是吧？有业力有时候被业力推着我们被境转。阿弥陀佛，一旦阿弥陀佛的佛光过来的时候，那个光明马上把你清洗了知道吧？佛光普照。而且你喊他他就来，只是你好好喊试试，不要打妄念，坐在那好好念知道吧？好好念阿弥陀佛，他肯定会来。就算你看不见，他那个光会照下来知道吧？你马上就觉得你坐在极乐世界的莲花上。
反复地这样训练，然后有一天你不想在这个世界…不是不想，有一天这个世界你的这个肉体坏，零件坏了要往生的时候，顺理成章，这边你消失，这边一咽气，那边莲花上你都出来了，就那么简单。此地消那边走，根本就不用念阿弥陀佛，不用你接了我已经很熟了是吧？练出来的是吧？此消彼生知道吧？就这样子。
你告诉他，中阴境界跟现在这个人道界是一样的，两个境界，都叫幻境。
《两个境界 都叫幻境》13 #50444 @20180709