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1040、没有能觉的你 没有所觉的境14 #50449 @20180711
（师兄：现阶段，如何在工作生活中精进地修行？修行需要观想思维吗？可不可以直接觉而不动？是不是功夫不够？还是只能觉到自身这小小的觉，没有逐渐变得宽广？觉察觉照范围还是围绕自身，还是一直在保持小小的觉照阶段？）
觉照是首先要有见地：没有能觉的，没有所觉的。不是让你坐在这儿觉得“我麻、我疼、我痒”。它没有大、没有小，没有说“我范围我觉得、我觉得地狱道了、我觉到天道了”，那也错了，知道吧？没有能觉的你，没有所觉的境，保持觉，这才是修中道空性。
所以也没有说“我觉得我腿麻了”这种是小觉，“我觉得我放光”这是大觉，这两个觉都一样，都是有能觉的、有“我觉”的，都在无明之中，都是人道。所以这两个觉，当然说你觉得你放光，可能善境界、可能清净了，它气脉转化到一定时候放光，当然说比你觉得“我很散乱”等级稍稍在修证上它进步了一点，但是在本觉上，你这两个说“我觉得我放光”、“我觉得我散乱”，那一刻是一样的，那一刻都在无明，都叫无明之中。
没有能觉的我，没有所觉的境，然后修觉而不动，知道吧？就行了。也没有所觉的什么境界，既不觉地狱也不觉天堂，也不觉人道也不觉什么。内境、外境，内境就是自己酸麻冷胀痛，没有。但是你本能的会有觉，刚开始你没有六根没有开解、没圆通之前，你会有个本能。
当气脉打开的时候，连本能也不存在，什么本能是吧？本能也是分别认知。刚开始你被强烈地被本能的觉受牵引，随着时间你连本能这种事也没有。但在见地上先到达“没有本能这回事”，在见地上先到，然后坚持修证，就这么修，可以对的。
如何在工作生活中精进地修行？就是修定力、修止力，不被境转。尤其在工作跟生活中，就是最好就是不被境转，因为工作会有很多对境的，尘境、六根、六尘，然后这个世界众生怎么对你，你如如不动。就是人家现在说是“高冷”，是吧？保持那种状态。
但是他那种高冷是很自我的说“我不理”，但你还存着利他之心，你菩萨是利他的，还不能高冷是吧？但是心中有一种状态，就说你是利他的心的，他如果需要你帮助，你会尽自己的全力是吧？有利他之心就说，但是要有智慧、要勇敢、要有智慧，否则别人就会利用你的。你看很多小女孩出事的，说帮这个帮那个，最后就出事了，这个是当然出事的也少，基本上大部分没出事，所以不要老记着那些负面的，正面的还好多呢。所以有点智慧，勇敢、正直，勇敢、正直不怕的，佛菩萨会照应你的。
然后保持就是说觉照力，觉照力保持觉照力，就是觉照自己的起心动念“又被境转了”。你看，一起心动念就觉照自己，然后校正自己的贪嗔痴慢疑，不要这样——“我贪、我嗔、你看我贪嗔了”、“我嗔恨了”、“我妒忌了”。如果是我现在是个普通人，那么这也无所谓，人之常情。
但是我现在是佛菩萨、我要修行的，我要解脱的，我要继续这样子，我可是解脱不了的，自己要对自己这样说。所以如如不动，马上校正，让自己深呼吸。这就是保持觉照力，然后不被内外境转。还有外边的境，外边的境就是你工作生活里边的很多人事物，不管是恶劣的还是高兴的，宠辱不惊、如如不动。就是在事上修觉而不动，因为事上修你就会起心动念、你会认知，但是在座垫上，没有能觉的、没有所觉的就行了。
始终不离定力。你要想看清生命的真相，这个定力还真逃不掉。定力来自于止力、觉照力，你刚开始连止力散乱就说止力、觉照力，最后才能定。而且进入很深的定，需要佛的最高知见来武装，没有最高知见你定不进去的我告诉你，你一定在那儿折腾，你知见不对。
那个时候可能你理论多，是不是？你首先说“我要意不入”，这已经入了，起个念就入了。从意根修觉而不动也可以，觉而不动其实也是修止观，这都一样的，只是在见地上你要……但这个就是继续修，先在座垫上多修。
其实这个座垫上修证，一直要修到真的是圆觉圆满的时候，就不要放弃这个座垫。只是慢慢地，在生活里边的修行时间越来越长，越来越没痕迹了，就说别人看着你不是修行，其实你每时每刻都在觉照自己，每时每刻，不知不觉你就会养成那种习惯，不知不觉就在，全在佛的见地，每时每刻都在觉照自己。但是这个都是在刚开始在座垫上训练的，只要坚持、坚持就是。
法门这个是说，你只要把这个知见慢慢地通透了，法门是编出来的，法门是人编的是吧？各种就没有说哪个好，都是对治你习气欲望、对治你的无明的法门，散乱什么这些对治你。
现阶段公司这边就是易度门网站，修耳根圆通法门跟实相念佛。未来我建议你们选修耳根圆通。六根里边耳根是很利的根，有时候你真的是睡着了叫你，你耳根都能听见，其它根听不见、看不见了，睡着你也……甚至中阴境界有时候耳根都能跨维度听，听一些声音。
所以耳根是个很利根，就是说它根器好，拿这个根修，拿根器好的修。咱们平时不是说我根器不好，你六根里边你选一个根器好的修，它快、成圆觉快，它本来就圆，它本来就快圆觉了知道吧？你看一里之地敲钟它也能听到是吧？它能隔墙听，眼睛就看不过去了是吧？而且后边发声它也能听，前边发声它也能听，左边声音、右边……眼睛只能看这么多，但耳朵就可以十方上下地听，所以这个根比较好，拿这个根修进入圆觉。
对，网上会有音乐。对，有耳根。而且现在改成三个小时的海潮音。记着修耳根圆通的时候，你是在修耳根圆通，不是声音圆通，与声音没关系。所以修耳根圆通的时候，你只要秉持着知见“与声音没关系”，不要在声音上意念折腾，“这个声音是动”、“这个声音是静”、“我要不要”、“我要听这个声音”不停地在分别这个声音。与声音没关系，你自然会安住，然后如如不动就继续修。那你说安住在哪里？随你，你自然地因为你在听耳根圆通，你一般你的意念都在这个部位，在这个部位。尽量放松，慢慢、慢慢去捕捉那个……有时候不要守得太紧，有时候大家会守在耳朵上会守得很紧。
耳根要开解、回到圆觉，因为六根是没有的。现在因为我们一念无明，来了个六入，这六入不是把我们分成六个部分，困在人道了。你比如你起心动念认为这是海潮音的话，那你肯定在人道，你的耳朵也不会出你起心动念，因为海潮音是你分别出来的，是你的心分别出来的。
所以这个声音你一启动，你分别了一个海潮音，你的耳根就不会出这个分别的范围，不会出你分别的，所以你在你起心动念是人道吗？你的分别心是人类，所以耳朵的闻听只在人道，你就出不了人道，知道吧？
现在你分别心停下来，耳根就会开解，然后就会进入“无眼耳鼻舌身意”的境界，回到圆觉境界。只要分别心停下来，耳根气脉就会开解，知道吧？耳根是你的分别心跟声音一起形成的，就是你的分别出的声尘，你分别心分别出一个声音，然后形成了一个耳根，知道吧？能闻的。本来里边是没有能闻的、没有见闻觉知的，就是圆觉，无所不知。
修耳根，而且你以前修止观，或者修觉而不动，这都不影响修耳根，这都一码事，其实都是停下分别心，就是这样，都一样的，都不会……磨刀不误砍柴工。不是说“老师我以前修觉而不动的”，直接过渡到耳根圆通；说修止观的，直接过耳根圆通，可以。因为为什么？大家说那为什么不修觉而不动是吧？
耳根圆通有一点好处，就是我觉得就是有两种人：一种就是在境界里玩得不亦乐乎，修行在光明境，在境界很多，他以为他要成道了真的是；还有一种就是说就是修得心如虚空，光明境、虚无、身体消失了在座垫上，或者变成风大、水大的这，就觉得自己很厉害了。但是他如果转到耳根上的话，他就知道自己不厉害，还在那本能地分别着，因为声音还在那儿，就是他还在起心动念、本能地在分别，所以他不会觉得自己圆通了？就是但是很容易……比如打坐你修觉而不动的，有些人宿世修行过，一下子就进入光明境了，然后他住在光明境很久，知道吧？其实耳根我是觉得耳根快。
你看《楞严经》里边，不是二十五位菩萨起来，二十五位圣者起来分享他的修道经历，文殊菩萨还是选了耳根圆通。当然他说这个耳根圆通是普被三根，但是所有的大菩萨都是从六根、六尘、六识、十八界，每一个里边都能圆回去，就说他从声音也能够进入圆通境界，因为你是一切，到最后根尘识都是你，你都可以圆满地。
你停下分别心，从六根、六尘、六识都可以进入圆通、圆满圆觉境界都可以回来，只不过依止哪个根来修的。但是那个文殊菩萨还是选了观世音菩萨的耳根圆通法门，最契合尤其契合末法我们这个时代的众生修行，而且它快、速度快，很容易你就感觉到自己有功夫了。
你还不是你。比如说你修一个意念对境，比如说你举个例子，假如说你打坐，你看见老公出轨了这回事，老公出轨了，你每天坐在这儿，“你看我老公跟那个女的约会去了”，你要把它观空，你坐在这儿你可难了，知道吧？好不容易今天观空了是吧？“老公出轨这件事你不在乎了”是吧？不在乎你也觉得不对，你离婚了，可能又有离婚的事或者下一个……就说它这个外边的事，你把它、你这一件观空了，下一件观不空的又来了。你要把所有的东西观成梦幻泡影，你坐在那儿很难受，你要忍辱、你要修知见、你要很久。
但是你要眼根圆通了、耳根圆通，你哪怕有一点点功夫，你知道你回来，你回来你不是观那个境，你是把那个能量回到自己的身体上，你把你的眼根转了、把耳根转了，那个境怎么也影响不到你了，知道吧？你有一分功夫，你修一点点功夫，哪怕没圆通，那个境已经影响不到，那个境在你面前如过眼云烟，它跟你扯不上关系，你知道吧？
虽然他叫你老公，好像他跟那个女孩子幽会去了，但这件事好像这就是件事，知道吧？它不会影响你六根乱动，就是件事就像小说里边的事，你看了本小说，你还在那儿乱动吗？因为那个事，当你那个认知形成的时候，它只在这儿飘过一下，它不会让你坐卧不宁、不会让你烦，因为你的六根开解了，它不影响你六根，让你不晃、站在那儿，知道吧？
所以用耳根、眼根，从六根入手，有一分功夫你就能用一分。但是你坐在这儿如果只是旁观，观成梦幻泡影、修觉照、修旁观，这个可难受了，你要好久、很慢。也不是说不行，也可以，也很慢。有的人人家真能观成梦幻泡影、如如不动，没有什么内外境不转他。内外境不转这个修好久，然后很难受，觉得修忍辱、修屈辱，委屈自己心里很不爽，但是忍着——“我是佛”、“我是菩萨”、“我要成道”。但是六根一旦有一点点功夫，六根圆通一下，你就可以了，可厉害了，知道吧？
《没有能觉的你 没有所觉的境》14 #50449 @20180711