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1042、不要迷失在法相里4 #50451 @20180713
差不多吧，一样。金刚定就是它偏重于密乘，密乘这样子称。那密乘对金刚定的话就是说，他已经报身成就、三身成就，就说有报身成就、有神通、有法力的。但是在定力的层次上，我觉得没有什么不同。如果你只是比较两个定力的话，如果从这个字面的理解，或者是从一些老师的讲义上，金刚定更偏重于报身成就，就是在人道示现，示现神通法力这一类，能示现。
因为对佛学里边这个气脉的转化、神通法力这一块，它也是个六根的成就。但是因为佛法把四大皆空，这个六根的转化这个本来是气脉什么就是虚妄的是吧？众生就算假如说你现在没有神通，跟你有神通在这个世界，其实在定力就是说在本质上、在圆觉境界里这没有什么不同。
那对于一个天人来说，假如这边坐着一个天人，这边坐着畜生道，这边坐着……就是三界六道不同的坐在这儿，那天人是光化的，那他天生就有五神通，那天生他就有定力。但是在佛的就是说圆觉境界，你进入空定，这已经在圆觉境界。在圆觉上这诸相平等，不因为你是没有神通的，跟这个天人有神通的不同，都是幻境，一样的时空幻境，都是幻境的显现。
所以你看，一个就像观世音菩萨有三十二相，都是平等的。他甚至有时候显佛相、有时候显修罗相、有时候显一个男人相、女人相、童子相，这三十二相是平等的是吧？所以金刚定它偏重于一个就是报身的，其实都是一样的。这是我自己的看法。
其实因为佛学流派很多。因为在不同的佛学流派里，比如说就各种叫法，名词术语有时候不一样。但是其实佛学也就是比如灭尽定、寂灭定这些，就是如来空定、首楞严大定这些，其实很多名相只是偏重于……就是看你理解它这个定力在哪个程度。你要看上下文，因为毕竟很多那个书还是从印度梵文译过来的，有的是藏传佛教那学者、有的是汉传译的，它有时候名称不一样，但是其实它有时候指的那个证量差不多。
你主要继续修证就好了，不要迷失在这些法相里。
《不要迷失在法相里》4 #50451 @20180713