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1038、你想成佛 但没站在菩萨的位置上28 #50447 @20180711
你头脑中太多修行的东西了，就是太多理论上的东西，或者修行的相，就是修行的、就是这个世界的、或者出世的或者入世的相都有，但是恰恰缺了坚定的道心跟出离心。就是很坚定地、踏踏实实的一个出离跟道心，就是说“我要成道”。
你头脑里边的东西很多，这个是从禅宗入门的，我觉得走禅这个很多刚开始从理论上入手的人，很多年轻孩子就是说会这样子，看一些理论或者……但内心深处就是说，对出离心、坚定的成道之心都不够，就没有坚定。
但是你又很喜欢修行，很喜欢修行但是又在修行里边看了很多东西，看了很多理论上的东西这样。红尘的也不愿意入，出世红尘都其实是两不着，入世出世两边都不着。
是，我知道你不感兴趣，对修行感兴趣，你对红尘里边不感兴趣，也不见得很坚定地……但会红尘里边很多，因为道场也罢、寺院也罢都是红尘，说句老实话都在触动你，不停地触动。
但是如果你没有坚定的、踏踏实实的一个修禅定，踏踏实实地就是深深海底行，把自己放在一个普通的、被境转的六根，就是已经被境转的人的角度，踏踏实实地安住在这个地基上，去一点一点、一点深深海底行。高高山顶立，知见要高，但是做的时候一点一点从资粮道、从加行，行一点一点往前走。
但不是说就像别人说一定要念多少、叩多少大礼拜、叩多少……因为我们生生世世修行，你生生世世修行过，那么你不需要也许，但是有些法门你要修、有些定力你要练，但是一带而过就行了，你可以吧？人家叩十万个，你叩一百个也行。就是一个是动静结合修定力，定力肯定不够了，定力不够。但你这个定还不是单纯地坐在座垫上说修个气住脉停，不是那样的，不要这样子修。
你的见地是有些还是到位的，就是坚定的出离心跟修行之心，要看清楚自己、看清楚自己。你的身体弱就是你这样想，就是我刚才说的你的选择，就说在很多事上就这么揉来揉去，不能挺直脊梁走在这个世界上，你不知道该坐下还是站起来还不知道，就是没有自己、没法定位自己，无法给自己一个定位。
你是个人类、在人道，你现在意识层面想飘在哪个地方？就说你没有把这个人这个定位，你身体的气脉是没有位置的，你身体的气脉就是不是乱，你是无法定位、不知道该怎么办、取舍、不坚定，就是找不到自己的位置定位导致的。
找不到位置你就不能挺直脊梁，不能一身正气地站在那，再加上对这个世界的看法，别人尊重不尊重你、会不会认为你是对的，或者说别人都对你有影响，或者修行能不能有收获，这些都对你有影响。在这影响就是你的气脉会受影响导致的，你的气脉若存若亡，就是若有若现，就现在你用不上你自己的心力来护持你这个肉体，你这些病就是这样搞的。
你要踏踏实实地把两只脚站在这个地球上，你看地藏王菩萨站在那，拿着锡杖，要有那种定力，拿着锡杖，站在那儿，那两只脚踏在地狱上，踏，人家那两脚站得多稳，“地狱不空，誓不成佛”。
没有愿力、没有出离心、没有愿力，没有坚定的出离心跟愿力，修行你就会飘在空中飘，然后你就会修出一身毛病，心力用不在这，所以你就踏踏实实站在那自利利他，踏踏实实地你真的要走这条路，那就真的踏踏实实两脚站在这，就算当时脚下是炼狱，你也站直了；就算你的脚下你是站在地狱里，不要抱怨、不要逃离，站直了、把身子站直了，把你的脊柱挺起来。
你是菩萨嘛，你是否把自己放在一个菩萨的位置上？你不是想成佛吗？成佛不是先做菩萨吗？难忍能忍、难行能行，菩萨道，那先做菩萨呗。不是“我去寺院修还是我去红尘里修”、“我要出家我还是在家”不是这种事，是“我是菩萨”，别人做不到的，我能做；别人逃避的，我不逃避，除非我做不到。
而且菩萨也不是说……就是说地藏王菩萨在地狱，也是没有地狱的苦相的。如果你还没下地狱，脑子里全是地狱的苦难，那你已经灭了，在地狱外边就灭了，还没进地狱你就灭。
所以《金刚经》没有六道相，带着《金刚经》的见地入地狱，没有众生相、没有苦难相、没有三界六道的相、没有我相众生相，没有这些相，然后利他、站直了。
出离心就是……我觉得你如果这些东西你要是出离心、愿力，你要真的达到了，我告诉你你的气马上就通了，因为你就需要这些，需要让自己变成一个大丈夫、变成一个菩萨、大菩萨。一旦这种雄心壮志一树立起来，你的气马上就站直了、通畅了。
你对自己不满意、你觉得自己不够，觉得自己没力量，没力量做不了任何事，只想自己逃在山里去修行，觉得没力量的时候自己走清净，去山里边修行就是，红尘的事就不看了就这样，就这样吧去山里，闭关修清净呗。
通过针灸、艾灸、针灸这是中医的角度了，中医西医的角度都可以。你是个肉体，看你信什么，我们是无形无相的，佛学是这样认知的，那我可能是物质的、也可能是能量的、也可能是阴阳气脉的、我可能是一切。
那他是以物质的角度治我的，那我就接受他物质的角度，物质的角度也可以，因为你还没有圆觉，在你的心性上你是圆觉、心性上你是如来，但如来是无形无相的。那中医它是阴阳二气，从能量气脉经络这样来治你的，也不见得不起作用，它只是契入的角度不一样。
身心气脉通畅的话，为什么你看打坐还要正身正意正言、端正心念、持戒这些？心性可以，身心气脉全部打开。如果修心气不二，修身体气脉，假如你的中脉通达，所有的脉都通达，那开悟很快，心性上也会好多知见都会转，你心的执着能……因为我们不过就是坐在这破你的执着的，有时候佛的见地也能破你的执着，一句话过去你就是不执着了。
但有的人是通过是说“我开启了某个脉道，我不执着了”，可以。身心如果你不觉得有时候我们身体健康的时候我们心情会好一点，有时候身体很难受的人容易烦躁郁闷，他就觉得结住了。身心是一起的，修身修心是一样的。
但是我觉得一般都是你的知见转了，气脉才会彻底转，否则你今天转了明天又堵上了，你知见没转。所有的你的经络气脉要想彻底打通，是你的知见要转。你的知见没有大菩萨的知见、没有佛的知见，你要想你的身心气脉跟法界合一，你肯定一大堆问题告诉你。
所以很多尤其就像我们得病，比如说有些人得了绝症、癌症就能好，有的就好不了；有些人做个肿瘤把那个瘤子切了，他得那个肿瘤的时候，他脑子里有一个执着、他气脉才在那堵；有的人切了肿瘤以后他头脑里边知见转了，所以那个肿瘤就不再复发了，他气通了他就不发；但是有的知见没转，他就又可能复发了、又起来了，就是这样。
所以最终是转你的知见，你对这个世界的看法知见。但是我们有人类共同的知见，你说个别的知见，说他喜欢黑的还是喜欢白的，这种知见是每个人不同的，这个好转，是吧？我放下我自我的东西。
但有的是人类共同的，比如一起心动念你已经在人道了，比如早上我一直说睁开眼睛，这个世界就是生灭无常变化的，这是人类共同的知见，这个世界就叫成住坏空、生老病死，你一定会老、一定会死，你的头发一定会长、指甲一定会长，你控制不住的，每个细胞一定会新陈代谢这样去裂变或者是生灭，这个不在你的控制之范围，不是你意念控制它就能控制的。这个要很深的定态才能看清楚它的虚妄，很深的入定，否则不是你坐在那学几句佛学的理论你就能搞清楚的。
生生世世的影响，比如说我经常看大家打坐，坐在那，半个小时坐在那如如不动，你知道看他那整个他的世界、整个状态，他能定到啥程度？就像那水流，表面上看见只有百分之十在定态里边，百分之九十在那晃，但是对这个坐在那的人，他自己不察觉，他觉得他已经很定了，有百分之九十还在那乱晃，根本就不是，甚至他用意念都察觉不到，他没有入定，所以那个定很浅，起不到实际的作用。
好像他永远觉得我修好久了，怎么还没有成佛、还没有解脱，好像没有转化气脉。你没有很深地进入定态、很深的沉静，这个需要真的是想成道的人。
你要是说真的发心想成道，不管在任何地方，随便找个地方打坐都可以，其实真的没有那么……随便吃茶余饭后随便你，你都可以、随时随地都可以起修。
你真的是真的想成佛，很深地让自己这个世界任何东西都影响不了你，还谈忍辱这回事？你连辱都不会，没有什么，除非有人硬找茬，你不会忍的。他拿走杯子，哪有时间跟他争论？拿走拿走，找找找不到杯子没水喝，拿手就着喝两口算了，还会说“谁拿我杯子了”、“你凭什么拿了”、“他凭什么拿了”，然后在这修忍辱？你这不浪费了多少时间在这？就没有精力时间做这种事。你要真的想修行的话真的，还人世间还谈来谈去，什么应该怎么、不应该怎么……
这个我们慢慢来，这个也不是说不能成佛，也慢慢来也可以的。就像你这么年轻，把那个把心性上的东西，你真的下定决心，站稳脚跟，你的病全会好的。你就是因为你站不稳脚跟、挺不起脊梁。
坦坦荡荡，就算是明天你托着钵在街上乞丐你都是个修行者，把自己放在菩萨的位置上，不要人世间的觉得还在乎别人怎么看，还在乎你成不成佛，而且还要成了佛怎么怎么做点……全世界人说你你是个修行者，放在修行者的位置就好了。
一旦你作为你是个修行者、放在修行者的位置上，那这个世界的荣华富贵、贫穷富贵，那别人怎么看这些通通跟你……不在乎了，你能怎么样？你还全是这个世界什么也想要，你想成佛？
对，刚开始是可以，当然你成佛以后人家说空性一切具足，你可以要这个世界的富贵，没关系，但那是成道以后的事了。而且我们也不知道我们什么时候成道，有时候我们可能倾其一生、一生在修证，用尽一生都在修证在圆觉、在圆满无上正等正觉果位。
开悟很容易，开悟并不难，可以瞬间进入定态，定态根尘脱落可以开悟的、见性的，但是要圆觉，把六根真正圆满果位，报身成就，在人道成佛需要很久，还要涉及到一些气脉转化、神经系统、血液这些全要转，虽然这些是假相，但是现在死死地控制着、影响你血液的流动这些，这些都要转化，如果报身成就都要转。
你要见地是正确的，你坚持往下修，只要你见地正确的，你坚持往下修，不要受打扰，一般不会出问题，佛菩萨一定会照顾你的，佛菩萨一定会帮你的，龙天护法。你不要以为你是一个人在那修行，因为他们真的是有愿力的，诸佛菩萨有愿，你真不在道上，你要在道上，诸佛菩萨一定会加持你，而且龙天护法密切护持你，因为太难得了，找个修行人，好不容易有一个怎么会不管呢？
大家也修，不是不修，我这样说有点打倒一片的，大家都在修修修修，跑了、不在道上了这有可能，修修修不见了、找不到了。龙天护法是护法的不是护人的，因为有一个人解脱轮回，他就可以带很多人解脱，这个真的是稀有珍贵。
站直脊梁你就病好了。你是个修行者，不卑不亢，站直脊梁，别人不管别人说什么。你的还有头脑中概念，学大乘经典，不要看那些大家那些，不要只看传记，看《法华经》这些大乘经典，佛说的东西、大乘经典，我建议你看《法华经》、《金刚经》读、《楞严经》培养你那种大丈夫之气，你不够知道吧？丈夫之气。你这个气脉全是气脉导致的，气脉与你心性上有关，心性上里边，入世出世全是这些概念，影响到你气脉了。
你这个修证在哪都可以，我建议你多走一些地方，如果你不要说去马上决定要留在哪里留很久，当然说有好的老师说，一定要找到实实际际的明师，不要只是在理论上。当然你换一些地方去走走都是可以的，四大佛教圣地都挺好的。
你现在闭关的话有点早我觉得，当然你说我为了身体，闭个方便关我建议你是可以的，就说为了身体，不要闭那种生死关，现在你还我觉得不到，就是说我把关房门贴个封条，就是只是留个送饭口，我觉得你暂时还不到，先闭个方便关是可以的，然后调养你的身体。
然后四大佛教圣地都可以去走走、云游。然后要去发愿、要有愿力，发愿成道，发愿，你看如果不会发愿的话，看看四大菩萨，看看《普贤行愿品》，普贤菩萨怎么发愿的，看看诸佛菩萨是怎么发愿的，看看观音菩萨怎么发愿、地藏菩萨怎么发愿的，学一学。
你不要以为当你发出那些愿力的时候，你的气脉会改变。你不要以为我们觉得自己很渺小，我们总是觉得自己是很弱的，一个人一旦内心生起那种愿力，因为我们本来是佛，你生不起大丈夫那种气魄、魄力，所以你遇到一点点困难你就不行了，你就被灭了。你从来就没有正视过你自己。
我们这个世界世俗人总是说你有钱有权你是什么，他会贬低你的；你长得好看不好看他也会贬你的，让你永远没自信，觉得我不好看也不行，我今天没打扮、没抹点、没化妆我都出不了门，很多女孩子没自信你知道吧；还有很多男孩子或者是说你看我都三十岁我也没结婚，人家说人家都结婚了、人家都买别墅了、买跑车了你还没有，你孩子也没有、你不娶媳妇怎么怎么，你工作也不工作。
当别人一旦这种语言进入你的头脑的时候，对你是挫你的锐气的，这些语言有啥你也不怕，但是他会让你很烦你知道，马上就觉得你很没价值、没成就感，挫你的雄心壮志的。
但是一旦你发愿如如不动地站在你是个修行者，你的目标是成就无上正等正觉佛果在那，然后佛的见地跟修行之路在这，你就知道你在做什么。确立这一点，如果你真的是个修行者的话确立这一点，理直气壮、站得直直的，人家说你没有跑车没别墅的时候，站得直直的“我有佛法”。
你真的这句话，比别墅跟跑车对你更有信心吗让你？“我有佛法，我有佛的第一义谛，我有真理”，然后一栋跑车在这、你在这，哪个更好？在你眼中看一看自己的心，一栋别墅在这、佛法的第一义谛在这，哪个更好？你选哪个？如果你选了释迦牟尼佛的教义，而且你恰恰你很喜欢，你的脊梁一定会正的。这边是跑车、这边是别墅、这边是名利情、美女靓仔、什么你们喜欢的东西吧、珠宝什么这些，第一义谛，你会很正，你不会觉得贫穷，如如不动怎么会乱呢？你的魄力也会出来，你不会争的。
这个世界众生大家就是这样，人家不见得喜欢别墅喜欢跑车、喜欢珠宝就是错的，首先人家不错，人家是个人类。因为你要出轮回、你要成道，你要出三界六道，你要从人类的局限性的知见里解脱出来、从时空幻境那你要觉醒，那就跟他想的不一样，只是两个人想得不一样。
你从这吸取力量智慧，他从那吸取，因为人家有跑车有别墅、人家有很多钱的时候，人家也有力量，人家站在那也是“财大气粗”，就是他也是很有力量的，说话什么你看那些人理直气壮地站那说，有钱的人他站在那说个话好像就很厉害，他好像也有魄力了。
你从佛法的见地里获取到这种力量了吗？是不是你觉得你很在这个世界是啥也不是呢？佛说你无形无相，这是见地，当你听到这个见地的你已经获得摩尼珠了，你已经获宝了，你应该高兴“我又得了一辆跑车”，已经应该这样想。当你听到佛学的每一个见地的时候，那是真理，突然身心通透的时候，又一栋别墅来了知道吧？你应该这样想。
因为佛法的还有菩萨道的愿力、菩萨的六度万行那种精神、那种善行，不断地内心利他心。我说善不是说让你去可怜全世界，说一定要帮谁，你有利他心，不代表你一定要说利谁，你有一个利他心，人家别人需要你帮助你就帮，不需要呢就不要打扰人家，因为和平时代。
心存利他，不代表有三界六道之相，不代表你一定要利谁。但是这些东西都是你的铠甲、武装你的。佛学的这些功德这些东西，他跟世俗人不一样，对世俗人是利己的，你是利他的，你存的是利他，你起心动念慢慢都是这样。如果你再有愿力再有……你慢慢你做了一些事或者什么，这种武装让你真的是无往而不胜，就是无坚不摧。你会再在禅定里边才能变成金刚不坏。
你不能觉得自己啥也没有、没有成就感。你在道上，你只要在道上、在修行在坚持，即使有疑惑我们要慢慢、大家同行道友或者互相参访，慢慢解决，没关系这个。但是你在道上、你在修行，而且有愿力而且有利他心，而且有解脱轮回之心，还有说将来成就无上正等正觉、能够带很多人从轮回中解脱，有这种跟佛菩萨相应的这种心，你觉得你还不够厉害在这个世界上、没有成就感没有价值吗？重新看待自己，看待你学到了什么，看待你的福报示现在什么地方。
所以当你这种雄心壮志生起来的时候，气脉就不会乱，那些乱的就归正了，脊梁就正了，任督二脉就会通。大家虽然也会通、现在也会通，但是它乱窜、它绕着弯走，脑子一大堆知见。
要像菩萨那样发愿，不能只想自己修行成道，要利他的，要带着很多人成佛，先这样发愿。要像菩萨那样你会有魄力，你的阳刚之气才能生起来。所以佛法这是大，为什么大雄宝殿？你看“大雄”，最起码你要是大丈夫、大雄，你的心是那样，不是你是个男人女人，大丈夫跟男人女人没关系，在你的心你在做什么、你在想什么、起心动念在干什么。
人的一生真的是很短，就上百年、七八十年，是不是？真的是有人轻于鸿毛，这好像不是佛学里边的词。你发了心没成道，我也觉得你重如泰山。把自己放在菩萨的位置上，你的病会好。
不要修行的时候我们各种纠结、各种红尘的事情各种纠结，因为厌世所以修行，因为很烦所以修行、因为觉得这个世界太讨厌了、烦死了我还是解脱吧。你要带着这些相，你修行也是没力气的，你坐在那带着厌世的心、带着这个世界很烦的心，你坐在那你有力气修行？那些东西已经把你压垮了在座垫上。
你要解脱轮回的，本身当你在开始发心要成佛这件事的时候，真的你已经中彩了，这就是，这就像你抓彩票你已经中奖了，而且你还能接触到佛学第一义谛，看到《法华经》、《金刚经》这些，这种般若智慧，你看到甚至《法华经》这种见地、《金刚经》再看下、《楞严经》实修实证这些，你好厉害，真的是。
随着你修行你就知道你拥有了什么，在人道幻境里面你拥有过什么，而你没有珍惜，然后每天就想着你没有的那些东西。我们应该很富贵，一旦了解佛的智慧很富贵，真跟普通的人想的是不一样。你要解脱了、从六道轮回解脱了，富贵可以让你病好。这种富贵之心，佛菩萨的富贵，不是人类意识层面认知的那样子。
你看释迦牟尼佛你可以看看那些传记，释迦牟尼佛托着钵站在那个街上，一个佛，一个佛托着钵那种高大、那种中正，那真不是神通，那个与神通无关，穿着烂烂的僧衣，百衲衣，托着钵去化缘、乞丐乞者，站在那你让所有这个世界，那些人只要一往他旁边站就比下去了，那种正气那种气、那种大丈夫气那种样子，他就是那种那种富贵遮掩不住。
有啥呢？啥也没，就一个钵，饭还得问你要、托钵呢，“给我一碗米饭吃吧，施主”，多富贵？“你给我一碗米饭吃吧”，你看看这种富贵。你是个施者但是觉得，人家掩盖不住人家的富贵，好像“你要吧你还是，你多拿我点米饭吧”，好像你是个乞讨的，真的能把这个状态给你翻过来。
释迦牟尼佛托着钵站在你面前，说“施主给我点米饭”，你不觉得跪下说“是，谢谢菩萨你要我这碗米饭”？你不是这样的状态吗？为什么？为什么就会颠倒过来？人家坐在那，他那个状态、他那个气、那个证量，他那种富贵、他那种无惧力，你就觉得人家要你那碗饭，是你缺、不是他缺。就是这样子。
我们有这种富贵，佛的富贵，那是用愿力、功德换来的，功德、愿力、善报等等很多东西，不是神通，不要以为你没练出七十二变就不行，不是那样的。
还有他的最重要是他的智慧，看透了三界六道、看清楚了、从轮回中解脱的那种力量跟智慧，那种力量站在那儿，知道吧？
你这些小问题，还全真的是因缘上的，还真的是就这些没做到：你是个修行者但没站在修行者的位置上，你想成佛但没站在菩萨的位置上，然后被这个世界在蹂躏。
不用怕，诸佛菩萨会护持你的，如果你真的修行，诸佛菩萨会护持你的，定会跟你在一起。因为我自己也是这么多年在修行里边，你真的你发心修行，诸佛菩萨一定会保护你、一定会护持你的，你不会被灭了的。所以除非你不修、不在……
《你想成佛 但没站在菩萨的位置上》28 #50447 @20180711