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1074、不断学习佛的正知见 安住中道修行11 #50494 @20180719
（这位师兄的问题是，在修行中不想夫妻生活，有出家的念头。这个问题是在我坚持每天打坐，早晚打坐一小时一个月之后，觉得自己的这些想法让我内心有恐惧感。）
这个修行，尤其实修，实修如果身心很清净的时候，尤其是宿世有修行，比如说清净的时候，我们的气脉就是气，它尤其很定很定的时候。坚持打坐定的时候，能量会有个转化，比如从气聚集成能量，因为定能聚集能量，然后转化到光。稍微有点光明境的，就是刚开始呢就会有一些，比如不想过人世间的这种游戏。
因为性生活也是个，其实对人类有情欲的人类来说，好像觉得是一个本能的东西。但是当你的气脉能量转化成光的时候，进入光化的时候，这个过程中你会觉得，这种游戏你就不想玩了。就像玩小时候一个就是玩具，就是长大了不想玩小坦克小汽车一样，就觉得寡然无味。
或者甚至有的修行到偏清净的人，宿世偏清净的人，比如说宿世的等级是天人或者是什么投胎过来的，他甚至容易就是味同嚼蜡，就是就觉得很不喜欢，就是觉得浪费生命时间。而且最重要是加上佛法里边还有一个说，淫会漏丹漏失，再加上这些见地，让他感觉到就是这个性生活会导致他修行，成了他修行的个障碍了。
其实说来说去其实最重要的一点，在佛学第一义谛的角度下，不过就是，包括生理的体验和漏失也罢，刚开始你认为，其实始终是你个认知没有圆觉。你的认知角度不在圆觉境界，只是修证过程中的一段时间，就是气脉刚开始，心性刚开始净化，气脉刚开始转化成光的时候。
但这个时候其实，即使到这个时候，我去观察大家修行呢，不想过夫妻生活，你也不是说跟每个人这样，遇到你很特别喜欢的人你还是愿意过的，就是愿意有，还会诱惑你还有吸引到你。所以这种不想过，只是说不想跟有些人你不想玩这个游戏了，而且绝大数人不想。而且即使你喜欢的人，可能也会喜欢大家一起生活，或者是做些其他游戏，比如说志同道合聊聊天喝喝茶或者，不愿意过一种是，就说一定要两个人在一起这种他的游戏。
就说他的生活的重点转移了。就算是不修行，别说是你修行，不修行随着人年龄的增长，有些人比如有些夫妻，丈夫或者妻子身体不好了，年龄大了身体或者有病或者，也对夫妻生活可能没那么要求那么多，或者什么。或者是压力大，压力大家里孩子生活事业压力大，也会减弱。这个也不是有病，只是心里，其实也是个心里认知度，心里有压力就是说生活的重点，他完全执着在事业上的得失成败得失上，他不放在这个事情上了，就是生理的这种，就是想过夫妻生活的这种，就不是他生命的重点了，诱惑也没那么大了。
其实这个，其实有时候不修行也是这样。而且如果是只是因为修行，不是因为生活的原因，说我就是看见我老公讨厌了，如果不是这个原因说是我跟他在一起我，不是性生活，是因为其他原因，导致我不想跟他过性生活了，比如说大家不能志同道合地聊天，他也不支持我也不关心我，让我心冷了或者是我麻木了等等。
如果只是因为修行的话，你要是这样的话那只是一段时间，随着你的修行你就又突破了，这个事情就不成为问题了。只是我们在那，六根没有转化彻底转化完以前呢，比如说这个漏失还是有的，性生活也罢，还有就是你见闻觉知都在漏，其实心起心动念已经在漏了，因为你起心动念都在人道，你一起心动念都是按人类的角度看问题，那那个已经困在人道了。困在人道其实你已经在漏失了知道吧，人类的认知都在漏失。
其实不是说，因为佛学它是从万法毕竟空的角度进入，它不是说从色身开始修炼的，它是心在做佛，其实心的认知角度非常重要。所以你不用怕继续修好了。
如果这一段时间，如果你跟丈夫的关系非常好，两个人很好的话，比如说你不想因为修行，来影响到两个人的关系，说我真的是不想做夫妻生活，但我丈夫又特别喜欢玩这个游戏，那你就修布施了，就把你的等于把你的身心布施给众生了，等于是在修布施。就是说在做性生活的时候你是在修布施，修忍辱修布施，三轮体空地忍辱布施，修这个了。
只要你的心态在定着如如不动，最重要的你怎么认为这件事，这才是最大的漏知道吧，你怎么认为的。人家说不着相不着痕迹，但刚开始我们这是个身体的一个体验，它带着觉受，所以你说不着相很难的，说心中再不留痕迹更难。
如果你对一件事心中不着相了，也不留痕迹了，那这件事对你毕竟空。如果你着相留下痕迹，这是证量的一个过程，一般我们都是先从不着相，就是不被它影响，第二慢慢的才心中不留痕迹，就这是个修证的次第来的，在修证修定力的过程逐渐到达的。
如果这两个到达不了，那所有的事对你都不能空，都不能说是它空了都在影响你。就算这个杯子放在这，其实已经在影响你了，你虽然你不在乎它，这个杯子是吧，就算打碎你都不在乎是吧，因为不是你的是吧，就算是你的你也觉得能舍得起，不就这个杯子，打了打了是高高兴兴打了。但是当你在定义，当你睁开眼，觉得它是白色的一个茶杯的时候，就这种认知已经在转你了，已经在影响你了。
所以我们坐在这万法都在影响我们，所以成道难就不单单指的是性生活。佛学里边一开始就五戒里边对性，离情去欲小乘弟子是，这也是因为性这一块对众生的影响太大了。就是说因为我们来自于父精母血，父母的淫欲来自于父母的这个，所以这是根子里的，有些这种性，而且情欲这个很难就是，很难不着相知道吧，很难不着相也很难不被境转。
因为情欲未尽的众生很容易在这个里边，而且这个夫妻生活更容易生起，它不是说夫妻一个性行为它是，它是一种情欲知道吧，就说并不说性生活就是情欲导致就是说，大家在情欲里边觉得有性生活，就互相就能够他就认为你满足了，或者是情欲的一种满足，满足感。
但是你不发现就是男女之情，很容易引起嫉妒嗔恨抱怨，很容易歇斯底里的。就很多因为丈夫移情别恋，妻子移情别恋，很容易引起很多，说明你在这一块特较真。就说人类在这一块就是真的是特别较真，我失去别的我可以，但是你，比如说夫妻俩在一起，你妻子可以犯很多错误，但是丈夫可能会原谅，但是你跟别人跑了跟别人好上了是吧，我就觉得不能原谅了是吧，有了第三者了。
所以这个丈夫跟妻子，或者妻子有第三者了丈夫有第三者了，这个夫妻关系就快崩溃了崩裂了，而且就不能原谅在这一块，就是没有办法去宽容，就本能地觉得很愤怒知道吧。因为这件事对众生的影响太大了，所以我们没有办法在这里边获得圆觉境界，就获得一种不着相的过程，随着你的修行你才能达到。
所以刚开始这一块就像火，燃烧就燃烧的火，欲火一样燃烧的火，就很容易把众生陷在人道解脱，不能出轮回，引起嗔恨嫉妒。所以一开始就是避开离情去欲，不是它坏是避开它，就说有些情欲因为你，你悲不起你只能先躲着是吧，所以才有离情去欲，说是不要去尽量地不要做些。
随着你的修证圆觉以后万法都是佛法，当你真的证入毕竟空圆觉境界的时候，这个世界没有任何法跟佛法相违背的，这就是《法华经》的境界，佛法最高见地就说，一切都是这样子都是如来空性，都是如梦幻泡影，包括性生活都是个幻境。你都四大皆空了，哪有什么性生活不是幻境呢是吧，无我相无人相无男相无女相，那你男女在一起不是四大皆空吗，不是如幻化吗，如梦幻泡影吗，你只是做梦而已是吧。
但这个也要醒来，刚开始修行的人还是要持点戒的因为，因为这种，只要你一着相，你就在晃动你就定不住，定不住你是没法了解佛说的真理的。所以刚开始要有些修行，没关系这个一段时间就过去了，不用把它当成回事，你心里不要把它当回事，这是修行的一个过程。
不断学习佛的正知见安住在中道，不住垢不住净，就是说不会说垢净，这个是垢的这个是净的，不渴求完美，安住在中道修行，很多东西都很快就过去。
《不断学习佛的正知见 安住中道修行》11 #50494 @20180719