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1208、入世太深 知见不放36 #50641 @20180816
是吗？一定要跑，就跑得累的，把自己这一百斤往床上一扔，他就躺在那了。他不累的话他睡不着，要把自己折腾得累的，走着都能睡，站着都能睡。运动运动，出汗，把四肢练的……什么东西都是重复坚持，重复坚持，坚持就有点功夫了，就开始有收获了。一定要量变达到质变，没有量达不到的。坚持坚持就有收获了。
我觉得就像晚上哪怕不跑，散步也行。但是你们年轻，年轻运动量大一点好。但有的说打坐，说自己就在坐里边能搞定，因为意识层面完全已经没有法相了，我觉得也可以不跑，无所谓，根据自己的情况。
跟着我画坛城，行，我需要的话我跟聊一聊。但是现在，那个很小的一个，我画一个小画，小的。因为画不了，我还能画到这么大？你放大吧，拍片放大，可以他们照着临，可以大大的没关系，谁愿意画也行。我先画一个先放在那。
画很好画，里边是有一点不好弄的，就是需要禅定境界做的。就是需要取雪山神牛的粪便，然后涂那个坛城的那个八角那个地，还要有十种的什么，就是不在人道的香合和，然后调水，然后来涂那个坛城。就这个，不是这个在人道无法完成，只能是在禅定里边完成。
其他的都好画，其他的都好做，就这点，它需要在境界里边做，禅定境界里边调。所以其他的太简单了，它啥也没有，就点镜子、镜面、莲花、钵、盛水、贡品，就这点，啥也没，就很简单，谁也能画。
其实这个坛城可以刺绣在一个布上，如果画出来那个颜色刺绣出来很漂亮。就是把里边开光了，拿那个……其实我开光就行，就是里边拿那个水涂了就行，蛮简单。
它那个《楞严经》里边说实体这个坛城，实体也挺……如果我能在禅定里边做，这个实体也好做，它很简单，就是个八角桌子做一个就行，只要涂了就行。你就转着八角就这么走，走、走、走，就说是佛就显现出来摩你顶了。就说是你先走上二十一天好像是，然后再打坐一百天，就能基本上说差不多能证阿罗汉果，三果阿罗汉。
如果这么这也一百二十一天，也挺快的。不行咱弄个，你们先走走，咱成不了再换方法，大家先围着转两圈。说是走了二十一天，也坐了一百天，还是没成佛，咱再找法门。
人世间主要是对你们太美好了，是人世间就是所有的修证，我觉得一个是人世间诱惑太大了，你们入世太深；还有就是知见不放，知见不破。就这两个东西，死死的让你待在人道受苦受罪。现在不受罪，大家都挺开心的，有吃有喝有玩，但是一旦果报熟了就受苦，轮回也受苦，病了也受苦，爱别离、求不得也受苦，是吧？还有死亡也挺苦的，总会来的，死亡。还是修吧。
你没法玩，你没成道之前这个玩得不安心。玩也没啥，但是一玩你这几十年过去了，心里也不安。我有时候很希望你们能开开心心的，就是每天玩吧玩吧，开心一点，最好是边开心边成佛了。
但是有时候又觉得你们有时候那个心，就是时时被这个世界牵引着，就是那个心他不是那个心，被这个世界的，不管你看见这个世界是美好的、宁静的、清净的，还是五浊恶世、还是痛苦的、邪恶的、万恶不赦的，但始终是你那个心就被它困住了，那个认知死死的转不过来，死死的就转不了知见。
一睁开眼你就见闻觉知到，就已经说你见闻觉知到的是五浊恶世，就是很烦，其实是你的知见没变，你定义出来的。但是你这个定义，你这个妄想自己都察觉不到，你觉得你是看见的，不是定义，你就是看见的，你就看见邪恶了，你就看见了。但是佛说了，你要是个死人，六根都在那，你咋就看不见邪恶了呢？你不起心动念，它邪恶能产生吗？
修行人先从里边走，你先把自己这个定义认知改了，这个五浊恶世你先不要管。不是说这个世界，不是说修行人不管这个世界了，啥也不管了，惩恶扬善也不管了，看见邪恶也不管了，好像变成个没用的了。是你先从里边改定义认知，你先成佛，你成了佛才能管六道众生。
你现在你连自己也管不了，你还管这个世界是好是坏，你能管得了吗？这个世界那么多恶，你每天在网络上八卦一样骂吗？骂完改了吗？谁也没改，起不了作用。你先成佛，你先回来管自己，管自己就管个妄想。你也不要给自己贴封条，自己是个恶的、善的，你先把妄想停下来。
佛说你所有的问题都是你妄想执着，你颠倒妄想，然后造业受果。造业受果、颠倒妄想，这三个说就像佛说叫什么果子来的，一个根生三个果子，印度有种果子叫，颠倒妄想、造业、受果。你说我有业力，生生世世轮回，轮回是业报导致的，那第一个业，你不是空性吗，从哪来的？你第一个业从哪来的？怎么变众生了呢？你不是佛吗？怎么第一个业力从哪来的？从妄想来的，你颠倒妄想、无明妄动，妄动妄想你就轮回了，就时空产生了轮回。我们现在要回到源头，这是真的，真的可以回去的。
我觉得看看大家眼神不对，好像不信似的，真的可以的。这不，我现在就理解了为啥佛说“我没说错”，坐在那儿然后伸出个舌头来说，你看我舌头这么长，不撒谎的，广长舌相，然后证明没说谎。肯定是，他睁开眼看弟子们说完了，都是眼睛是直的，没听懂，然后呢，只能说我不撒谎，我没有。
真的可以回去，真的可以回到无妄想的境界，然后把根本无明就破尽了。破尽以后你就自在了，时空自在，一切得大自在。这才是生命最根本的意义，生命终极的归宿，心灵的归宿，你在这才能安心，彻底安心。
在其他地方你找到啥也安心不了。你说我拥有这个东西安心，安心一会儿，你就觉得它掉地下打了，你就不安了。甚至不打，你的安心也依止它时间长了不行，明天你突然说我还需要个杯子，因为喝水的时候这个东西不能了，你要用这个，那你就依止不了这个了，就要依止这个来安心了，但是这个不让你依止，或者是别人的，你就不行了。
所以这个安心一定要回到空性里来。空性不难，对大家现在听闻这，我觉得都能过关，因为你们都很聪明的，而且又互联网思维，就是科学发展到现在，你听闻佛学很容易了，就是闻思上就是比释迦牟尼佛那个时候的弟子要快。闻思上因为都受过高等教育，又互联网已经发达，科学这么发达，从各个角度你能对空性有了悟。
就是入世太深，就是入戏太深了，在这个世界玩玩，玩进去了，就习气欲望重，入世太深。其实压根就……有的是想出来出不来，就是说太苦了，或者就是想出不来，需要点时间，就印记太深了，生生世世那种印记。
有的是越清净，印记有时候越深。有的人你不要以为这个人一定是个坏人他就印记深，不是，就是有时候你那个身心清净，这就像白衣服染上黑更清晰，能量等级。所以有时候你修行，修到气脉光化以后，就是假如刚开始进入天人的等级的时候，天人等级，天人跟天魔道这两个还没出欲界，但是你已经很清净了，基本上很少有打扰，就很超凡脱俗了已经。
所以你看有文化的女的什么，到了天人跟天魔这个等级的时候，就是天道，他比人道高一点，然后有思想了开始，他在光明境里边，他受的苦更深刻，你知道吧？同样这个东西，如果你气脉浑浊，它印进来，你反正是浑浊的，它印进来也不知道，多一个少一个没关系，反正杂质很多。但现在你把杂质转成了光明，他印一个是一个，印过来你更痛苦，果报熟了更苦。
就觉得很怎么以前没修，我还吃喝玩乐，我在街上什么也不在乎，怎么越修越，好像很多事情不在乎了，好像空，什么空性、什么正见有了，为什么突然在乎一个东西的时候更痛苦，更放不下？就是影像更深。
所以在修行过程中就是这样，但是影像更深就更痛苦，你继续修行就行了，你不管，反正你不是快乐就是痛苦，就这两个觉受，痛苦、快乐、烦，要么无聊，就这些状态。你在哪个状态都能见空性，就能成佛，也没必要换来换去，保留一个状态就那么修也行。虽然是你无奈的保留，你烦的时候高兴不起来，那就在烦里边成佛，怕啥呢？
烦，你知道自己烦就行了，你的心又不烦，你心里边又没有烦恼跟痛苦这些情绪，也没有一法一相，始终是无形无相的。你的空性始终是无一法一相的，空性里边有相是你定义出来，这叫不立一法一相，你立起来的：我是佛、我是空性、我是众生，这不是立了法相了？到最后全放。
你不要以为是这怎么破呢？我立了个，你不立不就完了？我非得立起来再把它清理掉吗？是吧？但是说我刚才没立，老师，我也说我把它清理了，我没立，我现在如如不动。你如如不动了三秒钟总共，你能把根本无明破尽吗？你那三秒钟你里边还在动，你的妄想没停，你没有很根深蒂固地停妄想。
佛说你就停了一点点，十份你停了一份，你三秒钟连一份也没停，就是停了三秒钟，还是停了个表皮，好像不乱想了，还知道自己不乱想。所以定力不够，这就是所有修行，修修修自己达不到，这种不用老师，自己都知道自己为啥成不了，为啥没功夫，为啥修修修说没定力。
但是我们染着太深，染着就是入世太深，在这个世界上深深地陷到，越聪明有时候陷得越深，越聪明，你太聪明了一下子陷到海底了。但是你游泳技术再好，凭着你那些颠倒妄想的知见肯定受伤，你游到海底你越聪明，所以回来的路有时候那一段越长，反而需要很长时间。
有的人浅，他单纯简单，脑子反而很容易就，好像就是简单，他洗的东西都少。但是如果你回来，你的善巧方便将很多，一旦你回来，你的法相很多，你现在是不立法相了，但是你回来，你把那个大海从海底你跑到海面，整个海里边的旅游了一遍，那你将来的度众生，你的善巧方便，你的善缘特别多，众生会受益的。你把你的生生世世那些眷属全部度尽，就说那些他们就有福气了，因为你了知的很多，你博学，你什么都知道，善巧方便多，众生会受益的。
如果你简单，你头脑啥也没，就一个法门，他如果不适应，他根本就听不懂，就是一个角度。除非成佛，当然成佛了以后，就是说法力无边，或者是智慧如海，什么角度都能知道。
但在菩萨是自己未度先度别人的，在这个度的过程，有的眷属假如有的眷属你还没成佛，你在登地菩萨上，但可能你身边这个眷属急需要你指导，他可能他都九十岁了要走，但是他修证有一个盲区，急需要你指导，也许要么就在中阴直接就下三道了，就轮回去。那个时候如果你的善巧方便多，你真的能摄受了他，你度了他，虽然你还没成佛，但是佛果位上的见地你有，你可以跟他说，没准他就受益了。
要做这个世界最有意义的事情。其他的事情，吃饱穿暖以后呢，名利情这些东西呢，就是我们，当然你喜欢你可以拥有，但是如果没有，也不要为此太痛苦了，就是如果没有说然后你努力了也没达到，那就不要再为此再付出你的时间精力，再太痛苦了。而且也不要嗔恨、嫉妒、抱怨，修行者不应该有这样的心量，应该开阔，应该站在三世十方看问题，如如不动，修定力，逐渐地让自己回到如来的境界。这才是生命最根本的救度，最有意义的事，然后你的心会安。
而且这件事是可以发生在每一个人身上的事，这不是说谁根器好，在修行的过程中，只不过是谁早修了，谁修得晚一点，根器都一样，佛根器，都是空性的。谁下到海底了，谁游到……跳下去就爬上来了，都有可能。经历丰富的，但是体验丰富的人他有可能放得更快，他因为他经历过了，他直接把整个大海放下了。但是跳个浅水的，他对未来有很多妄想，他总有说我怎么也得游到海底看一下吧，所以他在边修行边出世的过程，他还想入世下去，因为好奇。下去过的人不再下去了。各有利弊。
就是不要把很多事当成回事情。就算是无量无边的岁月我们轮回过，不管我们做过什么事，业报什么，但全在你当下这一念之间，它熟不熟全在你这一念之间，全在你今天怎么认为，今天面对这个东西的你的起心动念。
你别以为这些很小，面对这个东西的时候你能不能随喜？同样的，这位师兄当他放在这的时候，那我是怎么……比如说我的角度，那我是一个老师的角度，不管怎么说，这师兄虽然在生活上大家是平等的，但是在佛法上他叫我一声师父，那我永远是当我拿到这东西，我不会起心动念，一个也罢，两个...，那里边永远是爱。
就是说不管他是修什么，不管师兄说是我就是关心老师的喉咙，不管说我就是修个布施、我修个供养，我甚至施舍或者是……对我来讲，我只有爱不动在这儿，不管任何东西放在这儿，我这边回馈的只有爱跟祝福，它是种证量，就是这个东西我不太起心动念说去想这些东西了。
但是以前会，要不要接受，会想很多。当然说我觉得如果这个东西几百万、几千万，很贵重，那我可能我也会知道的，那我会看看我说，你拿那么多钱买这个，你生活拮据吗？你还有钱生活？明天还有米下锅吗？你没必要为了……因为大家成佛慢慢来，你这么拮据你买了一个这么贵的东西修供养，我也不是说这个对或者错，不是对错的问题。
但是你说我就是这样的，就像人家贫女两块钱全买了灯油，供了油了，这个也无可厚非，那是你的心是不是？那是你的心，那我这边是，那我保持的是爱跟祝愿。当然这个祝愿里边更多的是你的功德圆满跟智慧的成就，因为我是一个佛学老师，那我就以我佛学的角度来去看问题。
我举这个例子是说，当大家在修行里边，因为经常做这些布施、持戒、忍辱、精进、般若智慧这些东西，经常在来来回回做，你们也有你们的起心动念，你们在想什么。这支药当他拿到，你在想什么？你觉得不起眼吗？或者是配得上吗？或者是那个药是什么？很贵重吗？或者是什么……但是正确的方法是随喜功德。
一定要养成习惯随喜，虽然这句话好像很佛话，很佛学，但是你也不用在嘴上说，人家不学佛的说是那些人整天随缘随喜。随喜的最后的证量境界是，你跟众生是一样的，他做了就是你做了，我告诉你，你跟他一起喜悦，他做的每件事都是你在做，因为你是无我的，知道吧？当你在空性里边的时候，功德瞬间圆满，所有人做的功德都在你那儿。
一定要学会随喜，而且不要在头脑里边生出一个随喜的知见，一定要在心里边，知道吧？开心，甚至你比她都开心。你看她愁眉苦脸给我拿过一种药，“老师你病了吃味药吧”，我举个例子，当然你不是，她有病相……当然说没有病相也不会给这支药。说不管她是怎么想的，这支药放在这了，那我有我的想法，你有你的想法。
你千万不要以红尘、滚滚红尘的众生的想法去想，红尘众生会怎么想的：是不是拍老师马屁？千万不敢有这种想法。还有就是给老师“老师吃不吃？老师肯定不吃”，你不要乱想，啥也不要想，马上随喜。你不要管我怎么处理这支药，我吃还是不吃，我今天拿回去，我是准备什么时候吃，这是我的事了。是你怎么想？
你要知道，当你走出这个道场的时候，你可以跟红尘的众生一样去想问题。进入一个道场，你正在修行，正在修行的时候，在佛学里边，随喜功德，这是马上要脑子里第一个知见：随喜功德。甚至我都在随喜功德，你知道吧？
如果我起念，那我以一个杨宁的角度起念，我都在随喜人家，因为我没把这支药放在别人那儿，我也要随喜他做的这件事，是不是？因为我也是个人，从人的角度我随喜他做的这件事。
但是如果我坐在一个空性的角度，那是证量的东西了，那可能有东西流过去，或者是通过这个缘，缘起，这叫缘起，这叫密宗密法，因为空性禅宗这些东西不讲这些。
我是举个例子，我是说你们修六度万行，就说那一念，你怎么想很重要。甚至他把药放在这，他怎么想也很重要。但随着时间，随着他修行的程度，他的想法会不一样的。他想法不一样，当然我的证量越圆满，我的想法也不一样。
但更多的是来自于如果你没有证量，没有功德，你自己知见不圆，那么这个东西就是一个报。当这件东西我拿到的时候，有一天我会还给他的，还给他。如果是我啥也没有，我自己内心连起心动念都是一种贪婪的，那如果我拿到，哪怕它是一点点东西，如果人家在修供养，那你的果报就很惨了，知道吧？我的果报就会很惨。
你是否能配接受这个东西？人家是供养佛菩萨的，不管人家怎么修的，如果人家把你当佛了，你是否坐在那个位置上？你的空性正见、你的功德是否能回向给人家？你的证量是否能如如不动保持爱？你是不是没有物欲了？这些东西每一刹那都在觉照，知道吧？所以你们也在将来，你们也可能当老师，你们也可能去弘法，你们也可以去接受别人的布施甚至供养，以后你们就会知道，你们的起心动念是什么样的，去觉照。
什么东西，这个世界任何东西都不要贪婪、贪恋，知道吧？任何东西，地球上的任何东西，否则你回不到空性。这个世界任何东西，用你的六根见闻觉知到的任何人事物、名利情，任何东西，千万不要黏连，千万不黏连，也不要厌弃，以中道走，既不是极端的厌弃，也不要黏连，以这个角度如如不动安住在这。
然后身体尽量的，刚开始离情去欲、持戒，因为你在这一方面是最弱的，是薄弱环节。因为你很多知见，最大的一个梦想，你的妄想里边，最大的就是对爱情的一个梦。所有的众生来这个世界都是从情欲来的，都在爱情里边有一个很完美的、很美丽的梦，想在人道实现。但这个梦是一个妄想产生的一个，在你投胎那一念，胎生那一念，产生的一个完美的爱情观、认知角度。这个角度让你在情欲里边很喜欢谈情说爱，很喜欢恋爱等等。
当一个人在谈恋爱的时候，他会很满足的，你知道吧？如果一个人他很爱她，如果两个人都相爱的话，相爱的两个人在一起是很满足的，甚至这个世界，你看不管下雨刮风，他都拄着伞在外边谈恋爱，他都无视那个雨，真的是定力也很强，念念不忘。然后呢，定力所有的能力好像功德圆满，所有的能力都会在那个互相的爱情里边出现，他所有的潜能无限，而且时空缩短，两个恋人在一起时间过得很快等等这些。这个是你本有的。
就说这是人类最大的一个梦想，就是在这个世界圆满，在人道圆满。投胎那一念，无欲不生娑婆，无爱不生娑婆，来了以后，你有一个美丽的梦想，不管你是厌弃，还是离情去欲，你走的是哪个路线，你对情有一个完美的定义：情，亲情、友情、爱情，只要涉及到情，你就一个圆满的定义，非常完美。就说你的心，你对情，在这情这一块，每个人都美的真的是不可挑剔，没有瑕疵。在情这一块，因为你心里边有这样一个完美的定义。但是在这个世界，这是一个最大的梦境，根本梦境。
就说你躺在那，你梦的一个最根本的一个梦，一切都通过这个情在这个世界：亲情、友情、爱情，通过这个情在这世界。甚至你拥有这些东西，你都是想证明自己，让更多人喜欢你，让更多人爱你，因为你穿的好看、打扮，所有的一切都是想要更多人爱上你。你认为有很多人爱你，你就会获得这个，这个情就会圆。
但是为什么那些明星，粉丝那么多，跳楼了呢？不是的，就是说很多人爱你，你也不会快乐的、幸福的，你那个梦不会圆，知道吧？你圆满，现在对人类来说，你圆满只不过是在每份情里边，你想要的都能达成。比如说你要妈妈爸爸爱你，爸爸妈妈特爱你，掌上明珠；你要兄弟姐妹对你好，他们也特爱你；你要你喜欢的男人或者女人爱你，他们也特爱你。这个时候你的心好像就很舒服了。
但是你知道这个达不到，因为父母根本不是你能选择的，就算他们很爱你，有一天会死掉，爱别离，会离开，他们会往生会走掉；兄弟姊妹会各奔东西，有时候一年不见面；还有就是尤其爱情这一块，让一个跟你没有血缘关系的，就算生生世世是你的老公，这一世没有血缘关系，生生世世，他念念不忘你这个比较难，人类是不是？那你就很受伤。就总之，这个梦总是做不成美梦。
就说你头脑中这个很深的这个梦，就是一个爱欲的梦，知道吧？这个梦如果做好了话，你会生活得幸福一点。但是这个梦不是你在这一生你离情去欲，这个梦就能结束的。你对情的这个完美的定义如果不消失，如果你一定从头脑中慢慢地改变对这个情的一个完美的定义。
你认为还有色相，眼根的着相，耳朵的听声音，这样的声音好听，这样的声音不好听，这个靓仔是靓，这个男的是不靓，那个女的美，那个女的不美，这样的身材好，那样的身材不好等等，然后站在那自卑，觉得自己脸上怎么又有皱纹了，自己好丑，然后我是不是老了，他不爱我了等等。一定要有这种，这都叫妄想，这都是因为在心里边有那个完美的梦，你想完成那个梦想，诸缘具足想去，都是乱想。就算你很美丽，为啥有人也会抛弃呢？为啥很多明星那么漂亮，老公也出轨呢？所以不是你美丽不美丽，是人类有时候定力不够，面对诱惑就会。
但为什么每个人都受伤？那个出轨的也说是他受伤了。所以那个出轨的，为啥你的老公出轨了、老婆出轨了，他也受伤害，她也活得很难受，也好像伤痕累累？因为她也有个完美的爱，她也有个完美的对情的定义。这个定义一直深深地刻在我们投胎那一念里。这个定义不管它是带英雄情结的，还是带世俗情结的，还是离情去欲是最美的，觉得我出家剃了头，穿个袈裟站在山顶上弹古筝、弹琴，超凡脱俗，这个好像是情的完美。通通所有的定义都叫妄想，只要你对情起个定义、分别、知见，都叫妄想。
但是我们怎么能从这个梦里边解脱呢？解脱就需要修行。先从色相上，眼根跟耳根上解。我就说经常修定、闭关、持戒、修止一段时间，知道吧？在家人拿出一段时间，断断续续修，每个月闭两天、闭三天，在饮食上也调整一下。好，就像我们现在知道的这样修，修修修，修到一定时候，生理的觉受对你影响不大了，然后破知见，把那个梦想突破它。
我们跟任何人待在一起，都会有一个完美的情结。甚至比如说跟上师在一起，我是老师，大家都会说跟老师怎么相处是最完美的？比如说每天最好是住在一起，大家吃在一起，最好是每天挨着坐在这，或者是说老师在那每天看着我也行，或者是老师每天问候我、指导我，你在设定妄想，知道吧？设定这样是最完美的。
如果这个老师跟你的关系达不到这个，你就会发现跟老师是有问题的。我是说老师是这样，跟父母、兄弟姊妹、跟同行道友，你都在这样设定一个完美的情结，就一个这样是最美的。只要你定了这样是最美的、这样是好，你一定会受伤害。因为没有一个人按照你定的这个，谁知道你是这样定的？你问题是她是那样定的。
比如说举个例子，他定了说是他假如说他喜欢她，他定了一个说：我跟她每天坐在一起是最美的，这样我们俩花前月下、赏花喝茶是最美的。然后她想出家假如说，她说我一个人住在茅棚，这个看着月亮、弹着古筝最美。这两个定的这个幻境是不一样的，这就完了，这两个幻境一定会有一天导致伤害。他要跟她在红尘里边，“咱俩今天逛街去、赏月去”，她说“我要去山里边住茅棚去”，这不伤害来临了，是不是？其实头脑中有一个幻境。
我们不管是怎么成道、最后成就，要从这个梦里边醒来。这个梦是你设定的情的梦。好，生理上先停下来，最主要是破知见。当我们坐在这，大家现在坐在这，你坐在这个凳子上，你坐着，坐在哪，不管坐在哪，这个房间多乱，如果你不定义话，这个跟花前月下没啥区别，都是有情人这儿，哪个没情？你不是想找个有情人共度良宵今天晚上？
好，这都有情，而且情全盛得满满的，而且很美那个心，都对情有一个完美的定义，像一幅一幅的画一样的在这。你非得选一种风景吗？是不是。全宇宙的人类都一样，全世界人类都一样，不止人类，动物也有一个完美的情的定义。
所以你怎么会孤独呢？如果你打破这个定义，你就可以入所有人的梦境，入所有众生的梦，都是你的梦，他们的梦都是你的梦，他们怎么美好，你怎么美好，随喜。随喜的终极目标，你跟他们一起开心，他开心你真开心，知道吧？她今天晚上，明天不是什么叫七夕，我今天看见微信上不断地发七夕的东西，每一个有情人、每一个成眷属的、每一个很开心的人，你随喜。
你有一天会证得，别人开心你就开心，他喜悦你就喜悦，他功德圆满你就圆满。这才是相应，跟众生相应，也是跟诸佛菩萨相应。没有佛菩萨，最后没有众生，是心中没有法相，但是六道还在这，这是假相。就是你没有法相的时候，你才真正相应，跟众生相应，众生帮你，众生灌顶，这些都才实现。
从心里开始，刚开始有一段时间叫修炼。修炼是你改变你的一些不正确的知见。随喜，不要妒忌；随喜，不要嫌少；随喜，不要厌弃；随喜，不要有各种人类的错误想法。先学会随喜，不会吗？
好学会，有一天，我们俩体验的，就这个东西拿来拿去，我们俩体验的幸福你就懂，两个人的幸福成了所有人的幸福，因为你随喜，因为你无我的时候，那种随喜遍一切处。什么叫随喜？跟着他一起开心，我开心你就开心，你还用修吗？我开心你就开心，你开心他就开心，这不只要这个房间总有一个开心的吧？大家一起开心。
为啥你跟着别人痛苦呢？而且现在是大家各有各的痛苦，开心都一样，各有各的痛苦。因为就是不会随喜。随喜也是成了个嘴巴上随喜，就这样“随喜”。这两个字不重要，重要的是你喜了没有？到底你心里边有没有乐？你心里边动都没动，刚开始修定可以，但是你要知道那一刻你在想着别的事情，你压根就没有真正做，那是修行。
随喜功德，内心深处生起喜悦，跟他一样同在，就像你在做那件事，就像你在做。她擦桌子，就像你做了。当然不要趁机偷懒，他啥也不做了，“我就学随喜这一招行了，你们做”，大家就一点点做，我坐这随喜随喜，你要能坐住一天，每天坐在那随喜，你真的能开心也行，你真的不烦，全身心的坐在那随喜也行，也算。问题是你坐三天你又烦了。
《入世太深 知见不放》36 #50641 @20180816