Word文字版
1212、不要着生生世世的相6 #50646 @20180818
那要是观世音菩萨，首先要大慈大悲。慈悲心如果你觉照自己不具足的话，那就算是谁过来的都没用的是吧？还要在人道圆满。
所以生生世世这个，就像我们假如说有人说你们是谁、哪尊菩萨来的、你上一世是谁，千万别被这个东西忽悠住，一定要破了这个知见。否则就算说你是上一世是过去佛、未来佛，这个都有可能把你困住，知道吧？何况是登地菩萨。
就像观音菩萨、文殊、地藏、普贤，这些都是等觉菩萨，都是大菩萨，都是在人世间。其实他们已经在其他世界有的成佛了，只是在人道、在释迦牟尼佛的世界示现菩萨做助理。这就像有很多说，鸠摩罗什译经师都是七佛之师，但是在这个世界只是示现了译经师。观世音菩萨在其他世界也叫正法明如来，已经成佛了，但是在这个世界、在释迦牟尼佛座下，还是示现了菩萨身，来辅助释迦牟尼佛普度众生。包括大势至菩萨来，都是顺便接引众生到西方极乐世界的。
所以这些其实你要是在人道实证佛道，就说实证佛果去修行的话，菩萨相也要破尽，菩萨相、佛相这些都破尽。在最高知见上，你始终每个人都是佛根器，始终是空性如来。不要去比较说他是谁谁谁来，他是根器多好、他修行肯定快、我就不行。
那样我们真的会把自己放到，如果你坐在这，你跟观世音菩萨去比，你跟文殊菩萨现在去比，那我们会觉得我们差得太远了是不是？因为在你心中有观世音、文殊的一个相，你会对自己造成一个相，你觉得自己就是这个众生是吧？而且习气欲望很多，这样你会觉得就是会觉得沮丧的，你会赶不上的。
但是其实如果把我们放在平等的心的基础上，大家都一样。而且明心见性、空性这些就很容易，只是在圆证上说、善巧方便上，可能没有那些大菩萨的方便多。
一定要破尽这些生生世世轮回的这些，就算你生生世世修行的这些相。大家聊这个只是说聊一聊，有时候说你上辈子是个啥、你上上辈子是个啥，除非他这个上上世影响到你这一世了，影响到你这一世了。如果他不影响你，其实无所谓，都是幻境。登地菩萨也是幻境。
他怎么了？眼睛疼吗？近视？五岁三百度？那如果你有证量的话可能会帮到他吧。但是呢，你但是有一个知见，就是不是说我们信了佛、说修行好，我们一切都能办到。不要把所有的就是说我们……如果你有这个念想，说我所有的修行都要回向给我的孩子，我希望他好，也有可能心想事成。
但是呢，但是成佛、释迦牟尼佛，我们修行成佛，终极的目标不是来看孩子。就说我们学《地藏经》不是说为了消业，但是呢因为大家往这边求也并非…这个佛力是不是能在这儿发挥作用？也有可能是不是？因为我们的心可以既然能可以梦想出一切来这个世界，是吧？是不是我们的心也可以做一切事，是吧？虽然都是妄境、你的见闻觉知妄境，也可以。但是这需要点你的修行，我觉得可以的。
我们一晚上都说了要在根本知见上、我们本来是佛这个地基上，然后破根本无明、破妄想、停下妄想。那么这是一个知见了。那从事相上修的话，就是先修定了，先修定。那在事情上，比如说在孩子这件事上，你是根本定不住的，想起孩子的事，你就心里或者是人世间的，那就先在座垫上先屏蔽了这些事修，那就先练打坐。因为在座垫上身体不动的时候，慢慢地先停下妄想来。先在座垫上修，慢慢在事上修，慢慢要在红尘每一件事上都能入定，要觉照，不被境转，觉照、旁观。
有时候我们爱的人，一个是孩子、一个父母，或者身边的亲人朋友，有时候我们就算尽了全部的力量，就算把自己布施、粉身碎骨，你都改变不了什么。因为还有每个孩子、每个人、他们亲人，有自己的业报。就算你是佛菩萨，就算你是释迦牟尼佛，你是观世音菩萨、你是所有的，你有些事还是做不到，就是做不到。
因为众生每个人他自己的知见改不了，他的受苦受难来自于他的认知角度。所以你能够其实可以帮他很多事，但是你转不了他的知见，因为他转知见必须他自己愿意转。如果他自己不愿意转、不愿意停下妄想来，任何人都没有办法，诸佛菩萨也没有办法。
所以这个都需要将来自己、孩子们他会，父母、孩子、亲人，他自己觉醒，他自己准备转，他自己准备醒来。如果他不醒来，你是帮不到他的。要先保重你自己。不管怎么说，你的亲人如果你很有力量、很无畏，你越来越圆满、越来越成就，总是帮助的人越来越多，是不是？
《不要着生生世世的相》6 #50646 @20180818