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1232、闲话癌症31 #50667 @20180825
癌症啊？这个世界总是有因果的，生生世世。如果从佛法的角度讲，一切都与你的心里边的认知角度有关，一切病都叫心病，都是生生世世信息的一个成熟或者是什么。但是如果是说，不管怎么样，这一世还是有触缘的。
如果我觉得一个绝症，当然这个世界其实是没有绝症的，只不过是人类的治疗能力达不到，才称为绝症。就说我们没有能力、没有药品对治了才叫绝症。所以以前有很多病说是绝症，现在也攻克了难关，它也不叫绝症了。
但是我觉得一个人如果在见地上，就是说他在意识层面上对某些东西的看法，真的是始终顽固不化，就是他认为就是那样的，而且是负面的。对一些负面的，比如情欲情感，或者是金钱名利这一块患得患失，他就死认定这个境界，那个境界是真实不虚的，那个境界绝对是邪恶的或者是什么。他要死认定这个，而且一下也不改变，很顽固，很容易长恶性的、就是不可逆转的病，得这种病。
还有就是杀业的成熟。一般杀业的成熟很容易这一世体现在身体上，就是病痛上，就是杀报。就是我们生生世世有意或无意杀生的东西，就体现在这一世呢，很容易体现在身体的疼痛、就是病痛上，就是杀报。
还有就是心结，心里有一个解不开的结。还有对这个世界负面的定义跟认知“一定是那样的”，就是然后，所以他就一定会出现一个咋也打不开的，就是气脉堵塞，或者是一个瘤子、肿瘤或者是什么。
是的，但是我们这个念头，你现在说的是个念头是个意念。这个意念现在还在分别执着之中的话，它只是能堵塞气脉什么，但是你为啥变不成好的呢？你让它变成个瘤子呢是不是？就是说它为什么？人家如来是把意念成为了妙用，人类是把意念变成了个分别执着，变成了一个障碍。分别执着变成了个无明跟障碍，所以这就是盲区，就是人类的六根导致盲区。
就说你的智慧不够导致的。本来对诸佛菩萨来说，这个是个他那个心是一个破了分别执着、破完相的心。我们现在这个意念没有力量的，只能堵塞自己的气脉，想多了堵了气脉。
但不管怎么说，人类是蛮脆弱，我觉得有时候身体是蛮脆弱的，我们得点病有时候还有一个宇宙，饮食的影响，气候的影响，水土的影响，这是共业了。这个已经不是个业了，有时候传染病，大家都统一传染了，这个已经是共业的原因。或者统一的空气不好大家肺有问题，或者是什么，都是共业了。你来到人道就受报，就是这样。人体很脆弱，很容易得病的。
还有修证，你一定要慢慢地突破六根的局限性，就是修每一个根的圆通。《楞严经》里边佛介绍耳根圆通，从耳根开解六根。否则你说你能够不受你见闻觉知的影响，很困难的。你就算再忍辱，见闻觉知始终在影响你。然后这个很慢，你就是你说我在忍辱，你再高的品质，但是你还是这里边气脉在动，你有局限性，你还马上就定义了，本能就定义那就叫邪恶、那就是欺负你，你就会生气，然后你就不舒服，就说很痛苦，活得会不喜悦。你也可以进步，但是不喜悦。
要破这个六根的局限性，不能只站在人道看问题。但是这个不是在意境中创立一个其他学说，不是在意境中说我是一个非人，我是一个外星来的，我是一个...，不能这样子创立。是如如不动在这个世界上，通过不被境转，不被根尘转，然后呢如如不动，然后破，让耳根、眼根这些气脉开解。
它在实际上你会感觉到，它这个这块是打开的。就说实际上其实是这一块没气脉的，到最后是没有气脉这回事，四大皆空、地水火风。但是在转化的就是你如如不动的时候，就说修定的过程中，你会感觉到生理的气脉就转化。就像你说你听到了有金属声或者这种声音，其实这都是幻境，但是呢你就是知道，气脉转化也是个幻境，但是你就感觉到你在转化。
你会感觉耳朵会，比如修耳根圆通，耳根刹那打开，你会感觉到耳朵不在了。你坐在这耳朵你摸摸还在，但是你会觉得这块没有东西。你会觉得根尘你才会突然，这个稍微开解，稍微你能安住在本性，闻听的状态不动，根尘脱落，耳根会开解。
耳根一开解你会觉得这块就，这半个头都会消失两边。但是，它一般是你气脉堵塞的那一块，就是假如两个耳朵，你这个耳朵假如气脉堵得厉害，它就觉得反应特别明显。我这个耳朵好像气脉转化得特，气脉畅通的那一块没感觉，气脉堵的那一块感觉到气脉转化得特厉害，因为其实它是堵了它才通。但是这一块它会消失以后呢，第一次开解你就会知道佛说的是对的。因为你就会发现耳根跟声音，你要心不动，这个东西是幻、幻的，是你的心分别的。
现在佛说声音是你的心分别出来的，你肯定不相信。就算你相信，你也觉得就是从那个空调里出来的，就是从喇叭里边出来的，你会受它影响是吧？你坐过来你会觉得本能的反应，我说话你本能地觉得有女人在说话，你不用思考的。但是如果你能安住在如如不动，这个时间久了，这块气脉打开以后、耳根的气脉打开以后，只要你不反应，这个女人说话跟你扯不上关系，你就没有本能分别。
现在是你分别不分别，这个女人说话就跟你能扯，因为她会把声音送到你的耳朵里。但是如果你能够如如不动，这个女人还在那儿说话，你是你她是她，这个世界的声音影响不到你了。最起码第一步你就能达到这个境界，就是如如不动一段时间。其实修证很简单，只是我们对这个修行不熟悉，对这个见地不熟悉，就是闻思这一块、这个见地上不透，你觉得很迷茫。修行是很简单的事，只是需要点时间，就是这样。
慢慢在每一步的实证里边，最后你会觉得就没有气脉转化、没有根尘如幻这种事。因为如幻还真的是个事吗？它本来如幻怎么能影响你呢？是因为你不断地在这分别认知，它就变成个实有了，好像要破它。你分别出它又要破它现在，这不是现在你要停妄想、停下妄想不分别，它对你自然就不影响你了。
但是你有你刚开始根本无明未尽，这个世界的相还在这。不是说你不分别了声音就会消失，是不是？相就会消失？它不是，它不会消失。你第一层的六根开解就是，这个世界东西再也不影响你。它在这，但是它在这对你影响不大，没有本能的你觉得一个声音过来、你有本能分别这种事。
就算他骂你举个例子，他骂你，你说我本能生气。刚开始第一步耳根圆通，你就会没有本能这回事了。你只要不起心动念，他骂你连你耳朵也进不了。但是不代表他不在那儿还骂你，他继续骂，他骂了四个小时，你在那歇了四个小时，不是你修耳根圆通歇，是你很舒服地在那儿晃悠，因为没有本能分别这回事，你不会分别。但是你也知道他在骂你，你很高兴地看着他骂你，觉得风景，说你看气成啥样了头上还冒烟，还没有人这样骂过你呢。
就是现在不行，现在有人骂你，其实是你直接就把它抓过来放自己心里了。为什么？你心分别。先从不动、如如不动先修一段时间，你这个耳根就圆通、圆通了。稍稍圆通我还不是说达到，就是第一步就很清净的时候，你就开解第一步开解你就，不会本能地把他的声音取过来了。
你知道人家骂你，你直接说你有本能分别，这叫自取轮转、自取其辱，就你取过来的，知道吧？佛说我们认六根六尘这叫自取轮转。平时我们大家说轮回是业力导致的，其实是你妄想。你把六根六尘分别出来，然后呢被六根六尘转，然后还认为六根六尘是实有的、真实不虚的，你有本能的东西。你这种知见就是自取轮回。人家本来这些东西跟你没关系，但是你一定要说这就是你，所以这不是轮回吗？所以佛说我们颠倒梦想，本来是佛，冤枉地轮回。
这些知见一定要不断地、不断地你去了解。你要修证佛法就了解。佛的这些见地，佛的空性正见这些见地，还有就是我们本来是如来，安住在果位上才能成就佛果，就说倒因为果，开始就要安住在果位境界上，然后才能完全成就佛。
这些境界看上去你们听到了，但是在你们没有准备好以前，听的不是很懂，而且听过去就过去了。其实它非常珍贵你知道，很多世很多世你听闻不到，就这些空性正见。佛法难闻就是这样，你连听闻的福报都不会有。就是真正的空性成道之路、成道之路跟空性正见。
你会在那求一个境界，你会在那求止求定，你不知道你本来定这回事、空性本来定，就是法身本定我们，你不知道这种事。如果不知道最高见地，你真的会中间修成天魔、修成阿罗汉、修成一些神仙、修成什么，你成不了佛果你知道，不能够大彻大悟成就如来的最高境界。
所以你在中间会修成一些小神仙的，修成一些小妖精、小妖怪的。但是你会求境界，你会求一点小神通，但是你真的是浪费了你的生命，浪费了你的时间、宝贵的时间。因为你本来可以大彻大悟，像如来一样的。如来是终极的，一个成佛的人、在果位上的人，他都不看神通的。因为孙悟空七十二变在如来那只不过伸了伸手，如来还说我也变个东西跟你斗吧？他不会斗的，说你算了，这伸手都是都觉得都多余，伸个手你跳吧你跳出来就算了。孙悟空不是神通广大吗？你最多修成孙悟空。
如果你求境界求定的话，没有一个定境。阿罗汉可以在定中、在灭尽定中定几百大劫不动，八百大劫不动不轮回，最终出来还不是在一片无明之中，还得轮回，就没解脱轮回。所以你求不了境界，你只能破相。破相的目的是把妄想停下来。你在这有根本无明，你那个妄想很深远了。
你不是坐在这我静下来了，这个不是，这个还不是空性，你只是静相。你觉得自己静下来了，你坐在那儿很窃喜很高兴，这个静下来是你定义的一个相，这叫着了静相。你马上又开始已经散乱了，这叫生灭轮回了。这是个静哪有相？你的空性里没有动静二相。而且你那个静还是相对于人道的角度，你认为你静下来了。
你怎么能静下来？头发还在生长，细胞还在分裂，血液还在循环，心脏还是跳动，新陈代谢一刻也没静下来，你怎么能静下来？你坐在那儿不打妄想而已是吧？你要求个静相，这石头比你静的肯定厉害，它就成不了佛。你能静到石头那么静吗？所以不能求止求定，不能起心求。
你身心不动坐在那里，然后了知你的这个状态里是没有动静二相，没有散乱相、没有止相的。了知你这个空性里边没有，这个见地，这个见地就是第一步修行的关键。因为你是无我的，所以开始起修你是安住在一个知见里的，你不能安住在境界里，知道吧？正知见里的。
因为无我，所以只有一个知见在这里，还有一个信念要坚持。这两个东西足以让你成道了。不要求境界，不要求。但是境界会来的，你也不要推说“老师说不要求，它来了我怎么办呢”？你不管它，什么境界来了你如如不动好了。你身心不动，它什么都会来。空性到最后一切都在空性里，它只是不被境转。
不是你说你成佛了三界六道从你的空性里消失了，什么也没消失。你想干啥干啥，问题是你再也不会迷惑、不会无明、不会被境转、不会不自在。
还有一个我再说一下，比如打坐你们修定还有就是，假如得了绝症，大家得了癌症了、得了绝症要...，就是不是一直修行修，你还是修禅定坐在那儿。但是癌症这些就说你身上会身心很痛苦，因为你假如你觉得你自己快死了，觉得时间不多了，可能就几十天了。那这个时候呢，我建议你就是说，有的师父会教你说是你继续如如不动，你住在空性里在中阴境界可能成道。
但是这个时候有两条路可走。一条就是，你要观察自己是否能在禅悦里边，就是说你身体不管很痛苦，你身体的脏器很痛苦，但是你已经能够跳出这个痛苦，能够以禅悦为乐。就说直接能把身体这个痛苦屏蔽了，在禅定里你要有这样的定力，你很可能在中阴成就你可能，就这样子可能往生到天道去，往生到善道去、三善道。
但是如果你没有这个能力，你很痛苦，临死的时候很痛苦。不管你前边修了多少年，你很有定力，但是临死的时候你脏器你坏了，你就是极端的痛苦，而且你打坐基本上也打不了，而且根本就定不下来。这个时候我建议你不要期望中阴成就，不要还如如不动地坐在定中，说是我这样就能成佛。一定要念阿弥陀佛名号，去往生到极乐世界，去接受他的救助。
否则你凭自己的力量，假如你坐在这你还是很痛苦，你等于是忍受，就像极端的忍受，忍受腿疼或者痛苦。那这呢很容易导致你下地狱。即使你前边修行很好，很容易，因为你极端的痛苦之中走的，你在忍受之中走的，而且你没有达到禅定境界、就禅悦为乐的境界。那么你会在中阴境界里边，会自己制造一个孤独的地狱，就是一个地狱。这个地狱是一个忍受、忍耐，如如不动坐在那儿你动都不能动，你一出定你就掉地狱，一出定就剧烈的痛苦。就说你虽然这个肉体走了，但是那种极端的痛苦会留到中阴境界的。
但是还不如就说很多人拿定力往过留，这个是个修行误解、修行的一个误区盲区。很多人修禅宗或者修定的，会出现这个问题。他以为继续修下去，我在中阴可以解脱，他就所以拿定力往住忍。其实他达不到，他一直活在觉受里，因为觉受太痛苦了，所以这个时候不建议在中阴境界制造这个解脱道解脱的。
我建议你如果你想去极乐世界的话，你最好是念阿弥陀佛名号，不断地念、一心不乱地念阿弥陀佛，祈请佛菩萨的救助，然后往生到极乐世界去继续修。如果你有四禅八定的境界，那么也有可能转到三善道，那就不需要那个。否则的话，这个修行里边很容易出问题的，就是出偏差。就是前边本来你是个很有定力的人，但是临终的时候得了绝症你很痛苦，这个时候你就要注意你的修行。
很多人说继续就像平时打坐那样忍，忍过去，我觉得那样不好。然后在中阴境界很容易出问题，连三善道都过不去，知道吧？着病相这个更麻烦。当然说有病相还是有我相，你有我才有生老病死。
还有肺这一块你是突然得肺癌？突然得的还是什么？慢慢的？以前小时候？三年前？医院说是肺癌？也不难受？是不是他们弄错了？你表哥不一定就搞对。我当然说不是否定你是或者不是，是不是？还有有时候我们搞不清楚就是…（你去吃饭吧，你去吃饭一会儿。）
还有就是第一是肺这一块，还有就是一个情感上的认知。情感上的比如说父母，对父母或者情感的认知。它肺属秋、悲伤。还有在经济上引起的，就是对金钱、对金钱的看法。这些角度都会影响你的肺。
因为父精母血，所以情感就是说情这一块，我觉得最终的解脱是，不是父精母血，父精母血是我觉得从自己实修的角度转化的话，就最终突然有一天你在实修里边，看到你投胎那个时候，就是原来你看到的父精母血是个假相。你一直以为父精母血跟你的认知，合成了一个你、你的四大。你说一个卵子一个精子合成了一个你，你认为这是个真实不虚的、是你投胎过。原来你没投胎过，原来父精母血是个幻境。
那个时候父精母血刹那就，当然说我是有我的因缘的到今天为止，但是这个是在修证里边，解脱父精母血的一个很关键的个认知：父精母血是个假的，是一个幻境，你没有轮回过。你就会安住在如来的位置。
因为如果我们在病态的时候，去忍受一个人骂你更难，因为你已经成病理现象了。你身体越虚弱，你连忍辱都修不了，你觉得真的很难忍。平时还心情很好，你一个都坐在那烦，何况他骂你呢是吧？所以你要破的是你，是有一个你在那儿就没用，你就承受不了你妈骂。
重点是你不是你无我，是破六根。不是改变你母亲，也不是改变这个世界，也不是破这个你对你妈妈怎么看，是你该拿还是放、你该怎么样，是破你的六根分别。破你的六根，眼根耳根、眼耳鼻舌身意的分别，你必须停下你的妄想，你必须在修定，没有任何办法。修定，但是是通过修定，不断地圆满自己的知见，你六根局限就解脱了。
已经是晚期了吗？他们已经没办法了吗？你也不痛，肺没感觉？那你真的挺有福报的，得个病还没感觉，难道这不是福报吗？无所谓了，不就这一辈子。我是这样看的。我们不希望自己就是，是我们怎么样去，如果我们说决定了，可能未来这个东西医院是说这是我们尽量地去修。因为你是个修行者，你现在还在意你妈妈的...，当然这是个心结了可能。你应该在佛的知见上更圆满一点，六根六尘对你的影响不应该这么大。
然后呢你安住在这你就无惧。因果是...，已现在了，你不能这样认为了，就算它是因果又怎么样呢？因果是因为有你，因果是在一个东西上体现的、在一个人身上体现的。你没听《金刚经》一开始就破人相，人相我相无相。你安住在无相的境界上，这个因果它怎么示现我告诉你。问题你也不难受，很正常，你气色也挺好，我也没觉得你是癌症。有个结节在。
不要抱怨和嗔恨，比如怨父母、怨这些，难道你不能停下抱怨吗？谁骂你？谁经常骂你？这么大了还骂你打你？你不能离他远点？那不会搬开吗？就是你依靠他是吧？就说你是问他要钱的时候他打你骂你？要问你拿钱啊？真是个逆缘。
就是你没投胎对地方，被业报纠缠。就是家庭也是个共业的地方，就是我们投胎投错了，你呆在这个环境也是挺麻烦的有时候。就当还债吧，他们骂你你就当我这一生我来还债，我就是来还债的，就这样吧。否则怎么会投到一个地方？就当了这个缘这一生，来了一生了缘呗。
不断地闻听释迦佛的正知见，去开解自己。没有办法就是，我们这一辈子我们不知道活到多久，反正是大家普遍认为有一百岁，人是百岁。现在以一百岁作为一个人类的，说这就叫一辈子。但是其实大家都活不到那么久，活个四五十岁、五六十岁就觉得死得早了点。
但是对一个修行者来说，死亡并不代表死去，死亡也不是个重生，虽然说又重生了，还真的是重生了。但是对一个修行者、佛学的修行者，它就是叫轮回，我们就是不断地、就不断地在轮回。我只希望下一世，不管这一世的寿命，有时候我们尽量地活，尽量地保持身体、保持心情舒畅，尽量地活。但是活不了，希望下一世不要受此果报，唯一的祝愿。
我们是恐惧，因为其实对死亡大家不了解，所以对死亡的恐惧来自于就说可能失去一切。其实你现在也不拥有一切，说句老实话，连你自己这具身体你也不一定真正能拥有，因为你一无所知。你身体到底怎么了、出什么问题了？每天这个头发怎么长的、指甲怎么长的，你一无所知，细胞怎么转化的，你何况这个世界？都如幻境一般。只是我们较真，我们在这较真，得出种种知见定论，在这较真。
一定要解脱。你要想安心的话你就是你现在想依止一些东西来安心，知道吧？因为否则这个事情打扰你。你喜欢修什么就修什么，你觉得药师法门能让你安心就念药师，你觉得念大悲咒能安心就念大悲咒，没关系。药师佛挺好，因为药师佛对你觉得最起码是治病的，你觉得你有病所以要念药师佛。念阿弥陀佛大家以为要往生了，很多人都会这样联想的。
其实诸佛都在这、无处不在诸佛。药师佛是治你轮回大病、治生死病的，不是只治你头疼感冒、治人类认为的癌症绝症的。那阿弥陀佛虽然是接引你极乐世界，但最终也是让你成佛的。其实极乐世界，就说你的心里边最后就说在这个活着也可以见极乐世界的，因为一切由你心相生。每个时空，极乐世界也是个时空幻境，也是个时空幻境。娑婆世界、释迦牟尼佛也是时空幻境。所以你活着也可以，药师佛、阿弥陀佛都可以念，都可以念，只要你能安心。
阿弥陀佛也可以作为你的生命的依止。就是说你不是说念他你就往生的。一尊佛、阿弥陀佛，你只要跟他相应，你照样拥有无畏力。你念观世音菩萨都会拥有无畏，因为他的慈悲你而无畏。但是你就是你认为阿弥陀佛就是接你往生的。阿弥陀佛跟释迦牟尼佛、跟药师佛的力量是一样的。诸佛菩萨都能让我们安心，都能让我们心安定下来，他们的功德什么太大了实在是。都可以念。
是但是到最后，你的心的力量是最大的。你怎么想很重要。现在你就是个念头，所以你使不上力。你还没认识本心，你还不知道本心是什么，这叫没明心见性。我们的本来面目、本来样子，你没有一天活在你的本来样子里。你活在念头的分别执着，活在概念文字、活在这些东西。有一天你活在你的本来样子就知道，一切在你的本来样子这儿，你就无惧了。你活在本来样子里你就会不怕。
否则疾病也是挺麻烦的，当然说你现在就这样吧，就安住在这先修药师法门，先念念这些名号。医院里边如果没有好办法，他不给你吃药吗？药物。你也可以去一些道场，离开家去一些道场、寺院走走，去一些有缘的地方慢慢的，离开你那个环境，你会恢复得好一点。比如你喜欢的寺院、你喜欢就是，我觉得就是有些有地方你走走，不要呆在一个让你很难受的地方。他对环境的依赖还是蛮重要的，环境对他影响很大。他离开那个环境，没准有一天好了呢。因为你年轻，不要失望。不要医院说得了个绝症就觉得判死刑似的，不要这样想。因为年轻你，随时有奇迹发生的。肺不会痛的，肺要开始痛的话就已经不行。
你换个环境吧，你就去出去走走吧。离开一些让你窒息的人跟事、人事地方。就说这，你看见这些人你就心烦你就……你受不了的人跟事，远离、屏蔽，这个对你是最好的药。不需要忍耐。
是，就是得病太容易了众生，得病不怕，我最怕的是当我们临死的时候，对这个世界的认知没有丝毫改变，带着这种知见又投胎。那即使我们下一辈为人，这个问题还会出现，诸缘一具足又开始了，重播。这个真的很麻烦。
与那些无关，你的病与助念无关。当然说那些柔软或者那些，因为众生你们是，大家没有神通，根本就不知道他往生了没有，只是通过那些来去看，好像这个人挺开心的死的。有时候是往生到到极乐，有时候没有，也不能说全走了。就是这样。
《闲话癌症》31 #50667 @20180825