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1231、修证这件事21 #50666 @20180825
修行这件事呢，就是大家修证...，因为我看你发的微信里边，修证这件事，尤其在短时间内，我们真的会对六根六尘这些世界呢，产生一些就是厌倦或者觉得没意义。
因为他修证的起始，他的见地就是说，因为人类是不断的、就是对六根六尘特执着，这个身根，身体的成住坏空、生老病死，还有情绪、欲望、习气，还有对自己的评价、认知这些，还有对六尘——就是外境不断地触动自己、影响自己。因为对六根六尘，所有的妄想都是产生在这个根尘里，就是你的妄想，你不断地晃动，成住坏空、生老病死，认知很多知见什么，受苦受难都是来自于这个根尘。
所以一开始的见地里边，六根六尘就看成了幻境。如果把六根，四大皆空，无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法，一开始把它看成幻境的时候，这个修行者是很难...，因为你把人道等于否定了。你把人道否定以后，刚开始你这样，虽然你知道这是色空不二的，但一开始起步你肯定还是有着觉受。你把人道一否定，但是呢，菩萨道的境界、一个如来的空性的境界，还有他的品质、很多东西没建立起来，功夫没建立起来。
这个时候厌世或者觉得空虚就会很厉害，觉得在这个世界没办法生存，就是觉得有这么一段时间是有这样的状态。但是你现在能够建立的就是人的一个，如果能支撑你走完菩萨道这一块的话，就是在人道到菩萨道这个中间，能支撑人的就是一个正知见。就是因为你没有功夫一开始，那是人道如幻，那么六根六尘如幻，那么除了佛的正知见一定要如如不动，不断地透彻。一个是空性正见，就是佛的正知见，再加上信念，就是你可以成道的信念。
就说因为其实成道这件事，大家可能会觉得，人类的名利情已经是这个世界最高的。如果你达到巅峰，名利情的拥有，随心所欲想什么就什么，这个可能是人类最高的快乐享受了。其实不是，人道还有最高的成就就是成佛。就说如果你作为一个肉体，一个父精母血生下的肉体，那这个肉体能把它用到最大的极限就是成佛，就是能够成就佛果。因为人类是在六道里边、在欲界天的六道里边，最容易成道的。
所以其实你追求成佛，这已经在人道你定义了一个等于是在人类的角度你选了一个最高的成就。它远远比追求名利情最后获取到的，就说你在这个世界，假如你全部精力追求名利情，你最后获取的也是有限的，因为总是不完美。就是你永远觉得自己心，因为名利情是个幻境，你无法把心全部放进去，所以你的心始终还是没归宿感。
你就算拥有这个世界的最高的财富，拥有最高的权势，拥有你最喜欢的人，但是这个世界这一切都因为你在这边生灭变化，因为你的念头生灭变化。比如说你爱很爱一个人，有一天你会不爱的，知道吧，是你变，并不是说这个人会变。所以这种患得患失，这种生灭、这种六根六尘的生灭，是人类会觉得自己永远找不到归宿。所以这种没有归宿感其实，所以人类是无法从最高层面的名利情里边获到终极的安心的。
其实它也不是人类最高的拥有。就说你设定了一个你在这一生做什么，假如说你总要有个目标，就说活着你总要有个方向跟目标。其实追求佛果这一件事本身就已经是巅峰。就像你在这个世界你如果是登山者，等于是你选择了珠穆朗玛峰，你要爬到最高顶。那么在这条路上你可能遇到的情况跟追求名利情是不一样的。
比如你在这个世界追求名利情，很多人觉得你是正常人，就觉得你很正常，没有一个人不是追求名利情的是吧？你父母会很支持你。即使你、你要是去山里边挖金子，你三年不回家，你老公也会支持你继续挖，等你挖到金子带着回来，我们就跟着你享受了。但是你说三年去闭关了是吧，你家人就会觉得这不务正业吗？他不是因为见不到你，是觉得你没有收获。其实是他看不到，因为你追求的东西太高了、太远了。
因为很少有人攀到巅峰，就说很少有人站在喜马拉雅山的巅峰，就说成道者太少了这个世界。所以很多人看不到巅峰的风景，所以很多人不支持你，觉得你白费、不务正业，觉得你……其实我们修行者，如果你准备选择成就佛果，你选择了这个世界上最高的成就。作为一个人类本身选择了最高的成就，其实在路上付出一点寂寞孤独，或者是别人的不理解、诽谤，这个很正常，知道吧。
还有就是我觉得就是，修行其实蛮简单的，修证很简单，只不过是见效慢，就是大家就坚持点。修行其实一开始你就是大家就，你一旦知道你本来是空性的话，空性，虽然你不能一下子了解色空不二的境界、如来的境界，但是它有一个入门处，这就是法门是吧？你从定而入。
因为佛说我们本来是佛，是颠倒妄想不能成佛，那你始终是要除妄想的。所以你不是在做这个世界，你不是拿起放下这个世界的，你不是把这个东西摧毁了，或者把它放下、把它放下，不是放下这个世界一切的，是停、让自己妄想停下来。你妄想停下来你就是佛，你颠倒妄想不能证得，你颠倒妄想六根六尘才产生。所以始终是停下妄想。
但佛说我们本来是佛，六根六尘这个妄想是个假相，一定要这个见地懂。就说我们本来是如来的时候，六根六尘是个假相，那么如果六根六尘假相，你就不需要跟它较劲了是吧？那修行就很简单，变得很简单。因为如果在六根六尘里折腾就很复杂，因为你要学很多东西。既然六根六尘是假相，好，你就安住在座垫上了是吧，身心不动。
因为空性首先是以不动、不动不生灭为主的，所以你要安住在空性的正知见上。那么其实安住在空性的知见上，不是让你坐在那说，经常大家打坐有一个误区，就是坐在那求止、求定，就是要停下来、要停妄想、要停下来。它不是让你停下来，是你安住在本来的样子里。你本来的样子就是不动的，空性是不生灭的，就是不生灭就不轮回。你安住在这个是我们本来样子，本来样子就等于是主人。这就像佛说这个世界一切都如客，你本来的样子就是本来面目、就是主人。
你安住在主人的位置上、就是本来样子里，本来样子里是没有动相跟静相的，所以它也没有止相跟定相、也没有散乱相。这个见地一定要懂。你安住在这个主人的位置上，它动、散乱、止、静、定，这些跟你都没关系，都是客尘的事，都是根尘的事。因为六根六尘都跟你没关系，你在空性里。所以你打坐就很简单，你就安住在这样一个无分别的见地里，这就是中道。
然后这不是影响你了，六根六尘来了，腿疼了、耳朵疼了、声音来了是吧？身体里边各种光明、各种黑暗的境，你闭着眼啥也看不见，各种境界来了，还有外境。很多人说你或者是这个世界，你会担心：我坐在这啥也不动，会不会未来恐惧？会不会失去什么？或者有比较，你看人家买别墅了、开了车了，我坐在这好像两年了还没收获。你要收获，是吧？一开始人类是这样的，就是我建议你继续坚持下去，你追求的不是别墅跟汽车，你将来会拥有宇宙飞船的。继续。
所以你先安住在主人的位置上，就这么安住下去。因为定是最简单的其实，只是你在求、你在不断地求东西，求止、求定、求解脱、求境界，然后自己怎么是暗的什么，说黑暗啥也没有等等。其实这种想来想去、想来想去，不断地求是你平时的习惯。你在这个世界生存的时候，你投胎那一念来时候就是来求的，求爱、求情、求什么。所以现在要不是回归，不是说从投胎那一念回到你投胎前，投胎前你还是中阴境界，你也还在妄想，是把生生世世那个妄想停下来。生生世世你都在那乱想，所以停下来。
所以一开始就坐在座垫上，坐在你本来的样子。本来样子是什么？里边没有动、没有静，没有动相、没有静相，没有止相、没有散乱相。所以你啥也不求，不求动、不求静、不求散乱，也不求止、不求定，无求。就说不着一切相，这就《金刚经》说“不着红尘的相”。你坐在这就安住在你本来样子了，这个就是你空性的样子，就是入门的时候你设定的空性的样子。
这样安住久了，你就会破了所有相，妄想才能停下来，知道吧？安住久了妄想就停下，停下来空性就出现了。当空性跟你合一的时候，就是就开始见性了，根尘就开始脱落。当你见性的时候，知道吧，随着你的妄想的，因为见性以后不代表你的根本无明破尽，就说你还需要修、修、修圆满。到你最后是什么？这个当你根本无明破尽的时候会出现什么事呢？你会感觉空性在一切处。
就说六根六尘，你不是你还在六根六尘生活，然后你会觉得六根六尘里，空性遍布你的每个起心动念，遍布你的每个手指头、遍布你的脚趾头，遍布根尘的任何一个地方。但是你已经不着相了。现在你是它也在这，但是你分别执着，在这变成一个小我、自我。当你不着相、破完根本无明回到了，根尘又遍布在一切处。所以你起心动念，不管做一切事都与空性合一，就完美的。
其实现在你也与空性合一，但是因为你分别执着，所以你用不到空性，知道吧？你是用的一个念头，念头是生生灭灭的，所以这个念头是个幻境，这个念头就没有力量。等你把空性、破了所有相、破了无明的，就妄想全部彻底停下来，然后再回来，你就会心能转物、即同如来，你就会法力无边，就会自在、得大自在。只是这个过程需要点时间。破根本无明后边是属于圆满的一个过程。
所以它这个过程后边，因为我们人类总是有各种各种盲区。各种盲区，因为在破我执，盲区是来自有个我，所以你空不了，始终有个我：我怎么样、我怎么样，我要成佛、我要怎么怎么。这个我到最后还有就是，我有一个无形无相的我、空我。所以这个我一点一点，我是个虚空等等，最后这个我一定要完全破尽，否则这个我一直在那障碍你。所以我执，所以为啥要行菩萨道就是这样。
因我执，甚至到菩萨都有灯下黑，那个灯是什么？还不是我，有个我它就个黑，它就有点黑影、阴影。虽然这个我就算魔王、天魔，魔王他有个空我，所以他一旦因缘具足，他的贪、嗔、痴、慢、疑同时具足。就说只要有一点我，哪怕它是一个空的，你的习气欲望都会因缘具足、都会爆发到无量无边大，知道吧？虽然你觉得你习气欲望很小了，但是你只要有一个空我，只是因缘不具足，具足你同样会回归到从刚开始修行的状态，你会落下来，知道吧？所以就是一直坚持修就好了。
只是我们在修行的这个路上呢，如果你的见地正确、坚持修行，肯定会有收获，只是时间太紧就是，而且不能确定说是我今天修了三天我就有收获。就算每天进步一点点，他也在进步。但是这个破我执的过程，我们真的是选取了一条，开始其实入门很简单的。
但是这个事情呢，就是人们说征服江山容易、征服自己难。他有到最后是跟自己斗争的，就最后那一点我执，一点。因为你只要着相，哪怕是你着一粒微尘你就是你在乎，你就这个佛像，你要是说你在你心里它有相，你都卡住你，那就是我、那就是自我。不是说这个肉体卡住你，是一个知见跟概念都能卡住你，都能让你的根本无明成了灯下那点黑，那个自我都消不掉是吧？所以在这点上就难一点就是。
但是一旦你成道，这个世界人们，就是你父母家人，他妈妈在那儿，就是这个世界人认为自己拥有的那些东西，你真的会不屑的。这个世界尽一生的努力拥有的东西，你看都不会看。这就是释迦牟尼佛为什么弃王位，就是觉得王位我不当了，就直接去托钵。其实对他来说，我们经常从人类的角度说他把王位扔了，对他来说托钵跟王位一样的，他没有扔什么东西。
就人道这些东西都是这个桌子上的东西，你觉得你都舍不下吗？就这桌子上这一堆是吧？你是个过客，你今天来你坐在这，这桌子上东西你舍不了吗？你看一看走了是吧？他是你的不是你的又怎么样呢？这个可能叫国王，这个叫乞丐，这个叫什么出家，这个叫在家，这个叫男人这个叫女人，这些只不过是名相而已，圆的、方的什么，有什么可留恋的是不是？而且你能拿走什么是吧？而且包括你的六根你都拿不走，你这么爱惜这个身体，每天照着镜子涂脂抹粉的，你不死了也留到这个世界了吗？你这个肉体也得留下，别说是你那些东西，知道吧？
所以这个世界追求的所有的一切，对一个成道者来说那种，而且他那些快乐跟成道来比的话，真的是差得太远了。成道是你选择最高的最高点。只是大家其实对父母来讲，或者是家人、或者是亲人来讲，还是担心我们，就是怕我们最后修行也没成，然后呢红尘也误了是吧？人道也误了、修行也没成，都在半路上。然后因为就这个是这样的，就是这样有时候真的是这样的，修行也没修、还没成道，但是呢红尘必须有一段时间会放下。但是只是你的选择，你选择是什么。
该怎么做成道？你首先要了解成道这回事是什么。然后呢就是，佛法的空性正见、缘起性空这些思想、中道这些，你要从闻思上，要多听闻释迦牟尼佛的教义。我建议比如说，比如说我们易度门网站推荐《法华经》、《金刚经》、《楞严经》这些。还有修证、学习、信仰这些区别或者什么，浏览一下。因为释迦牟尼佛还是目前这个时代教授佛法最好的老师，你还是学他的东西。
然后你当你了解这些呢，然后你就佛法不就是戒定慧三学是吧？但是定是一个状态，慧你知道，说我通过闻思有闻思慧，但是通过定也能开启你本有的智慧。说我们的智慧也是本有的，只是说那种如来圆满的智慧，但是需要定来开启，那就修定呗。修定这就像我刚才说呢，我们会有一些误区。我刚才给他讲误区，不是那个师兄刚开始，就说你坐在那儿，不是去求一个止、求一个定，你不要求止，你是要安住在一个空性的状态。
空性的状态是如如不动的，如如不动但里边，你是身心不动坐在那儿，但是并不是，你是安住在你本来样子，本来样子就是你一定先起步就安住在你是如来的这个见地上，然后才证得如来，就是说起点就跟果位要相应。所以起点但是这个如来你是不了解的，那先以他身心不动为起点，你先以不动来做。
所以你的身心不动，是安住在你的本来样子上，这里边没有止的相、也没有散乱的相。你一定要了解这个，否则你永远、永远会觉得自己在散乱，或者在从一个散乱、我强迫自己回到一个止跟定的状态，你永远觉得定不住。是你这根本就没有一个散乱跟止的相，但是你会乱跑是吧？你的意念会乱跑，那么跑了拉回来，拉回来你知道这也是幻境，你本来就没动过。
这个见地一定要懂，否则你定不住的。是你安住在空性里边没有散乱、没有止，你求止，我们要止下来。如如不动不是身心不动，要止下来但无止相，没有一个什么境界叫止，也没有什么境界叫散乱，是你定义出来的，是你的分别妄想在那起作用。因为如果你定义这叫止、这叫散乱，这叫定，这叫涅槃，你只要有一个这样的定义，你的妄想就没停，你知道吧？你的意识可狡猾，它那个妄想一直在那儿，你就不在本来样子、本来空性里。
所以修这样子修定，从安住在本来样子这样如如不动修。你还有修各种法门，比如说耳根圆通，你因为太散乱，所以把意念先放在闻听上，让六根解脱。或者是放在见性上，就是能见的，因为你闭眼了一般也只是不着相，就不着黑暗跟光明相就行了。按《金刚经》说的破相。因为佛说我们空性里边，这个六根六尘是因为我们的妄想、在空性里边的一个无明妄想产生的，六根六尘同时产生了是吧？那么为什么你就知道《金刚经》为什么让我们修行要破相、不被境转？既然它是幻境，你肯定不能被它转，因为你被它转，你等于是妄想上再妄想，是不是？
所以你明白了道理，你就知道那些法门是怎么编出来的，它为啥那样子做，为啥要定，知道吧？因为空性里边没有任何相，所以它要通过定回归。知道为什么我要不被境转、为什么要修忍辱这些事？因为你现在不是在要做一个好人，不是在这个世界要做一个高尚的人或者好人，或者是你修忍辱不是要做个活雷锋，不是这样的。
修行证果是，你要回到你的本来空性的样子来，要很长时间来回归，所以不能被根尘影响，知道吧？否则你的妄想停不下来，根本无明那个妄想停不下。你以为停下来了，你以为静下来你就停下来了，其实还没有。要最后破尽根本无明的，你在宇宙的任何处都能见空性的时候，才能停下来。就说你坐在这喝一杯茶，你跟佛无二无别的时候才行，一点疑惑也没有，我喝茶这就是佛在喝茶，是吧？就是说空性在一切处，就是如来在一切处，不是你在打坐、座垫上有一个境界那叫空性，不能这样。
所以在见地上你一定要透。修证就是这样，就是破妄想、就是把妄想停下来，狂心顿歇。妄想停下来、最后破根本无明，就可以就成道了。
《修证这件事》21 #50666 @20180825