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1285、佛陀不是让你放下这个世界的 是你被它牵绊住了37 #50704 @20180911
佛法中释迦牟尼佛制定六度，六波罗蜜是六度，就是能够通过这六种方式，从此岸度脱到彼岸是六度波罗蜜，所以才叫六波罗蜜。就是说智慧这六个，看似是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧这是行为，但是它是智慧来的，智慧是种力量还有一种行动，不是在是种理论不是记住的。
当然说把布施放在第一位，布施持戒忍辱精进放在第一位，是根据大乘菩萨来制定的，因为我们都是在家人是吧？所以你看小乘弟子是就杀盗淫妄酒，它排列顺序是不一样。小乘弟子的这个戒律，大乘道都是在家人，他有时候他在红尘中，其实这六度所有的都是为了破我的，就是有一个我在这是吧？
你布施也是，为什么佛会让人布施呢？因为我们太自我了，我们一生下来就在这个世界索取，不断地索取是吧？因为我们不索取活不了，你小时候不索取奶你能活下来？索取空气、索取水、索取你妈那个人奶牛奶是吧？“哇”要哭饿了，然后到大了索取食物索取，从索取食物生存开始，最后到索取精神层面的你喜欢的东西、喜欢的情感人，直到索取这个世界精神，你喜欢的一切都想要是吧？都想要然后慢慢地还培养出你想占有、控制征服，妒忌然后没有的妒忌，然后呢甚至报复，甚至抢、我没有你有拿过来，等等各种。
这些都是因为什么？因为根源是来自于有一个我在这，因为我要活、我要活得更好是吧？我觉得这样我活得更好，否则我就活得不如你，你看你穿的比我好看，我为了穿得跟你一样我得赶紧赚钱，我得去买一个更好的是不是？但是我没有钱我去抢银行是吧？这个索取。所以佛说你这样不断地往回搂搂搂，这种习惯就是不断地增长自我知道吧？这个我越来越强，不断地助长就是。
现在让你往出放，就是让你敞开，不是这样的、让你这样子。如果你一开始都是这样子的众生，佛说往回搂往回搂肯定给你变了，让你往自我这搂一下是吧？让你放手让你舍，就说让你放开。每一个你心惊胆战的、心里边很紧张的东西都让你舍，因为它一出现你的自我就出现了。比如你喜欢这个杯子，看见这个杯子你心里就高兴，杯子一碎你就伤心，这个自我你看七上八下的这就来了。你不喜欢的随它去吧，打烂就打烂了是吧？
每个人都是：你在意的你就很紧张，你在意你的孩子你就很紧张孩子出事了，在意妈妈很紧张妈妈，在乎哪个很紧张，还有你喜欢的东西，你在乎的丢了你就很伤心，你不在乎的算了就当没有吧，你可洒脱了。但是我们都是普通的、普通的平凡的人，我们在乎的也就那么……大家都差不多就在乎的那些东西，反正是你的都在乎——只要是“我”的。我那个名字也在乎，你骂我名字了是吧？刚才你骂我那个名字了，不是骂的她名字，你骂的就是那个，那个名字我在乎是吧？等等他又没伤你一根毫毛，你还是很生气。
这就是我连名字都不舍，连个名字都舍不得，被人伤害，你觉得是受伤害知道吧？其实这个始终是，你在从小培养出一个我在那儿。所以从布施开始，布施其实最后是破我的、破自我的。但是这个如果你只是听懂了，你从来一下也没做过的话，你真的很难体验它的精髓的。就说你知道你的心七上八下是啥样的，而且你能够突然平复下来那种状态。
这是对在家人，在家人因为在红尘里边，你要修行，因为你生活艰难生存艰难，红尘里边本来就很难，你上有老下有小家庭，你不得不索取是吧？有时候你要索取，但在索取里边修行更难。你不得不在生存里边，本来艰难的情况下你去行菩萨道，这个功德更大。所以为啥你看佛学里边有贫女供灯，她就两块钱她供灯了等等，这是你们看过的典故呢，这是佛学里边的一个布施的，就是修布施的一个。
当然是布施很多它不是说只是金钱什么，为什么它以金钱作为一个案例说呢？是因为人们太在乎钱跟情，情感跟金钱是我们最在乎的，因为我们赖以生存。因为没有金钱，不是大家贪，是没有钱活不下去很多人是吧？你上学孩子你要看病，你要吃东西都要以钱。还有情感，没有爱我们不快乐是不是？这两个东西是人类好像必须的一个，一个精神食粮一个物质层面的基础。
如果有这两个东西你就能活好，这个人就很快乐。但是现在你不要做人了，因为你要放弃人道，所以这个比较残忍有时候。你真的是成佛你要从人道跳出来，跳出三界外不在五行中，这叫解脱道。你有一个我在这，你就永远是个平凡的人类，你就永远突不破人类所有的个业跟共业对你的影响，你就出不了轮回知道吧？这就叫佛的解脱道所以。
情、情爱你看情爱跟金钱，释迦牟尼佛小乘弟子一起步跟他学，就开始离情去欲断了，然后金钱什么全断了，托钵身上一分钱也不许带是不是？难道佛陀那么大的智慧，不能让他的弟子们钵满瓢满吗？难道不让他的弟子们富有富可敌国吗？因为他的弟子还不行，还被金钱跟美女还被金钱跟情欲影响。
你看密宗走到最后就是金碧辉煌，供养什么的那些，就开始走这个，就是说这两个，一个是离情去欲，一个是情欲跟金钱全部舍出去，一个是全部拥有其实没什么区别。但是在你的承受力在哪？就说你初修，你的贪婪、你有那些占有，恐惧——你对失去的恐惧。你没有这个杯子其实你也活得很好，但是为什么你那么痛苦呢？比如说我有个杯子，你如果没训练过布施的话，这个杯子如果掉了打了你痛苦一天半。
假如很喜欢，你心里会觉得，那么好个杯子怎么打了呢？就像农村一个老太太打了个鸡蛋，也会说三天，她会说，她不停地说我那个鸡蛋是个双黄蛋，然后打了三天，那是双黄蛋单黄蛋不会说的。这个杯子也是我可好的杯子了，老是挂记，知道吧？其实没这个杯子你活得好不好也很好，但是我们就是那种碎碎念念，就是很小的那种小心眼，一点点小事就牵挂牵肠挂肚。
但是如果你修，这个人布施修得很好的话他不会的，刹那放下就是他能做到这一点就能放下，物欲情欲这些东西。他失恋了他第二天擦干眼泪就站在那了，但是你不会，你得伤心半年我告诉你。为什么？因为你从来不知道修布施这一块。布施修好每一度，有一度修好了就可以解脱，每一度都是能带你走向解脱，你能修到彻底的话很厉害的，修到无我。
无我是什么？任何东西都不影响你，不被境转。拥有、失去不被境转，你不黏连；情欲也是一样的拥有、失去不被境转，你就洒脱了。你结婚、你不结婚、单身、你失恋，你迎接一份爱情你不会黏连，你不会痛不欲生、活不下去、不会依止，不会依止那份情感你才能快乐。你的在这一块的布施就修得差不多了，不是你回去把你妈扔出去，把儿子扔出去不是这样的。
但是我们做不到是吧？在家人做不到这种布施。诸佛菩萨眼珠子、胳膊、手都能布施，你们看过这种见地，我们一带而过看完就说好像……但仔细想想，这是真的吗？如果有众生要你那颗眼珠子，你马上挖给他吗？你觉得这个众生是不是疯了，你干嘛要我眼珠子？你不知道没眼珠子我会瞎吗？是不是你修到极端的时候，真有人这样来考验你，是不是？
但我觉得在这个人道，大家还不至于这样让你布施吧。你一无所有了你不是还有眼珠子吗？当然众生不会这样逼迫你的，但是是你的心。其实始终是佛陀是告诉你，你的心不要被这个世界的物欲跟情欲牵绊住。他始终是让你这样，因为他很爱他的弟子，他不会让他的弟子受苦受难的。诸佛菩萨如此爱弟子如子，如自己的孩子他怎么能让你受苦受难，让孩子们受苦？
他始终是孩子们已经在这个世界受苦了，你知道吧？弟子们为什么受苦了？被这个世界的情欲跟物欲牵绊住了。因为一个杯子受苦，因为一段情受苦，你知道他被这个东西转，他不断地在那儿晃动，晃动然后在里边被转。所以佛陀先让你离开，炼出功夫了再回来，回来你就如如不动了。
你看阿罗汉，连我根毫毛你也动不了我，四果最起码有那种定力，虽然没到达很高。大菩萨根本就笑谈了知道吧？登地菩萨看这个世界就看一幅画真的是，真的是笑谈人生，他嬉笑怒骂皆文章，他的心这一块不会被这个黏连。他是站在中道就是我刚才说的，那样子修行就是那样修禅定的，根尘都虚妄这样修修过来，他这块就空了。
他空了以后，他给你说我喜欢这个杯子，给你说我讨厌这个杯子都是逗你的，因为你执着，他为了你的解脱他这样说的。因为他这样说的是你就嘎登一下，你着相。我说我喜欢这个杯子，然后阿青就会想，“老师怎么喜欢这个杯子呢？算了，你喜欢拿走吧！”是吧？你就修了一下布施或者是什么。我是举个例子，或者我讨厌这个杯子，“老师还有讨厌的？”等等，这是度人的需要了那是讲法的随便。
这个你们不需要修这些，只是其实始终你要知道，佛陀不是让你放下这个世界的，这个世界的情欲说是多恶多善，这个杯子有什么罪过，这有啥罪呢？这个物欲、金钱是个邪恶的，不是这样的，是你被它影响了，被它牵绊住了你出不了轮回。轮回的路上你被这些东西影响了，被它们死死的就像吸铁石一样，把你吸住了牵引住了，哪个牵引住你在哪修知道吧？就是这样，解脱道不就解脱吗？
众生最容易被色相转，喜欢美好的东西美丽的，比如说红杯子我喜欢，黑杯子不要，黑杯子打了我就不哭，红杯子我就哭，杯子有啥区别？他就喜欢红杯子知道吧？情感也是：我就喜欢他不喜欢他，我就喜欢她不喜欢他，我喜欢他的衣服不喜欢他的鞋等等，总是被色相吸引——因为小孩子，都是彩色气球，被这些外在的东西吸引。
你修修修修你还会容易被内在吸引，他有品质，他有智慧，他有光芒他身上放光，不是有人喜欢佛的光芒吗，是吧？好，再往后最后说是我喜欢你的灵魂，灵魂伴侣，我喜欢你灵魂，你知道他灵魂啥样的？他有很多灵魂的，喜欢他灵魂，再往后喜欢你的空性，你还连空性都着相是吧？再往后喜欢啥我也不知道了，总是被相牵引，这都叫色相。
其实这些都是来自于你的妄想，就是你被自己的妄想转。所有的色相他到底长得啥样的，真不是你看到的那样的，是你认为的那样的知道。所以你看《楞严经》，说起《楞严经》了，摩登伽女喜欢阿难，觉得阿难很漂亮，那些外道看见阿难就想把阿难干掉杀了，漂亮啥呢是吧？但是摩登伽女就一定要喜欢阿难是吧？这个色相是来自于我们所有的妄想，因为妄想里边你跟他有缘知道吧？
妄想里边你凡是跟他有缘的，你看见他都顺眼，没缘的你就不想多看他一眼，不管他长成啥样，你都看见他讨厌知道吧？觉得你外表漂亮里边啥也不是，金玉其外败絮其中，你会这样评价他的我告你。但是我们被这些牵引，所以修布施。
持戒是为什么？你散乱惯了，放逸自己随心所欲，尤其你有权有势有能力的时候，简直是随心所欲、凭什么谁能管住我？哪有偶像？我就是上帝。全是这样的你看，独一无二全是，我多厉害，请问你们有偶像吗？你会服谁？你在佛菩萨面前跪下，你的心跪下了吗？你给谁跪过？你臣服过谁？臣服过哪个人、哪个神？你是有求于他的时候你才在佛前跪下，神也是灶王爷什么爷，因为我要求你办事我给你跪下，你真的是臣服他吗？觉得他比你厉害吗或者是什么？你求他的时候你什么也能做，只是为了满足欲望而已知道吧？你没有臣服的心就是说。
为什么？这个臣服是来自什么？你为所欲为，真的是你可以随心所欲，你想做啥做啥，我想给你跪我就给你跪，我不想给你跪我一脚能把你踹翻，那个神台。这就是什么？就是人的个性里边，因为他本来他的空性里边，他本性里边他是谁也不服的，他是无相的，这由本性决定的，他不会有偶像的。如果有个上帝一定是他，知道吧？他认为那为什么是你就不是我呢？咱俩一起上厕所一起吃饭，凭什么我就给你跪你就什么，是吧？我可以承认你比我学得好，上学那会你是好学生，不过你勤奋一点而已，我认你嘛是吧。要么我就妒忌你灭了你，谁让你比我好是吧？随心所欲、为所欲为是吧？这种。
散乱散乱就是因为这样的导致的，很散乱。因为随心所欲惯了我想干啥干啥，谁能说我我妈也管不了我，你还说我，凭什么？这样就很散乱放逸这叫放逸。持戒不放逸知道吧？佛就为什么……因为你持戒不放逸的时候你才能定，始终是为了你定住。你在座垫上你怎就能不动？你那么放逸你能不动吗？你肯定乱动是吧？身体也坐不了十分钟别说心，因为放逸习惯了。
放逸是没有约束没有底线，没有人管你知道吧？你谁也不怕谁能管住你？天不怕地不怕，能把玉皇大帝也拉下来，能把天也捅个窟窿眼，谁能管住？所以孙悟空还有个金箍咒呢，谁都管不住那怎么办呢？唐僧管不住是吧。唐僧管不住只能给他弄个金箍咒，为他入定。不然怎么悟空呢？你说观世音菩萨不慈悲，为啥弄个金箍咒给唐僧，让他头痛是吧？其实是制服他降伏，没办法就是众生太顽劣了，所以要持戒。
但是我们开始随心所欲惯了，持戒多难受？持戒对于我们就像孙悟空头上那个金箍咒知道吧？好头痛是吧？又开始了又要持戒。布施持戒精进，精进是什么？不是你每天叩一百个大头就叫精进，是你的心在道上才叫真精进，每时每刻以成道作为第一位，其他人世间的所有的事情，所有的事情都可以往一边靠一靠，这叫真精进。
以成道作为你生命的最终终点，那是终极的归宿，而不是去做其他的，不是在妄想心里边获得你想要的东西。比如你妄想里边有渴望，我的梦想里边，我想她爱我，我想赚一个亿，我想什么是吧？这些有没有错？没错。但是你要清醒地知道这都来自于你的妄想。即使今天满足了你这个妄想，你另一个妄想又出来了，你的妄想不会停的所以欲海无尽，欲壑难填就是这个道理。
你妄想出来的东西，即使善报成熟了也会变的。无常。我爱你明天她就不爱我了，很有可能，因为来了个他，她就不爱我，她就爱上他了是吧？她就移情别恋了；钱：遇了个骗子，我投资了一个亿全部赔了，都有可能；虚名：今天这个人，你看那历代的皇帝，那些大臣真的跪在底下服他吗，是吧？一不小心就谋权篡位，真的跪在那儿三呼万岁，他万岁了吗？都死得可早了。
名利情，我们人类不外乎追求的这些简单的东西，来自于你这样一个妄想，生生世世习气里边的东西。你在满足自己习气而已，这个妄想是吧？人类不外乎在这个妄想里边不断造梦，造梦。但是现在呢，佛说你要从这个妄想里边解脱出来了，所以你应该设立个新的目标就是成佛，在妄想之外设立一个新的目标——成佛。
但你对佛不了解，所以这个梦想里边的妄想，时时刻刻把你牵引到梦想里边让你造梦，不断地造梦。你不断地解脱不断地回来，不断地解脱不断地回来不断地在梦想，一直到你这个妄想，就是从头顶到脚后跟一直让它停完了，停下来突然大梦初醒——这叫觉醒。妄想停完了就叫觉醒，觉醒了就成佛，原来这儿就是佛！那个遥远的佛果原来就在你的头顶，合一了。你就是佛，本来就是！
但这个妄想停下来这个过程，就是一个成佛的修证之路。所以这就是精进，就是心在道上。心在道上不是你做多少，布施持戒还有什么？精进忍辱。忍辱这也是跟大乘道讲，大乘道因为在人世间，你刚开始没有功夫，你安住不在空性上那还不是忍辱，你受气是吧？为什么你受气呢？因为有我、有自我。
凡是满足不了你欲望的，你认为伤害到你的行为你都得忍辱——你认为，虽然有时候比如他说了一句话，对我我觉得不受伤害，因为我定力高，可能我淡定我无所谓，我心胸气度大。但他小心眼我是举例（你不是小心眼），他就觉得伤害到我了，他怎么能这样说话呢？哭了两天是吧？我觉得这句话也没啥，所以并不是说这句话真的带有杀伤力，如果它是个氢弹核武器的话我也受伤了。
是因为你较真了，你认为他在伤害你，你认为他这句话是针对你的等等，所以受伤的是自己的认知。有的人就不受伤，有的人就受伤，当然说还有一个就是共业的。在这个世界我们是普通人，受的是忍辱基本上就忍的一些别人说你怎了，背后说你啥了面前又对你说啥了，然后你做了点好事别人没认可了，你希望在别人心目中有个好印记好位置，努力了半天别人还是否定你了，你付出了没回报了，连个谢谢也没说了等等就这些。
还有亲情友情爱情上，你喜欢的人，人家不喜欢你了，不外乎就这些东西。剩下的战争瘟疫天灾人祸这些觉受上，来自觉受上，这还没来呢，生死的这些，这其实都属于忍辱的范畴——忍受。侮辱是你觉得别人不对才叫辱知道吧？为什么要辱？辱这块有一个自我，顶天立地地站在那儿，我是男子汉大丈夫我是什么、我可爱这个世界了、我是菩萨、我行菩萨道、我是对的别人都是错的，那才叫受辱。
他骂我了，他侮辱我、他欺负我。忍是忍受一切你忍受不了，承受力范围之外的这叫忍。你能承受得了都不叫忍。就像四果阿罗汉你能，泰山崩于面前面不改色人家就不叫忍，人家就是坦然面对了。你就叫忍因为你受不了。辱是你认为你对，别人都不对，你才叫辱是吧？这个忍辱。
刚开始你没在空性里，虽然有个空性概念，但是你有本能反应是吧？所以叫忍辱行。这种在家人的辱比较多，因为自我越强的，忍辱越修得越厉害。自我越强势……你不要以为你越强势、越能干就很厉害，你越强势你把那个辱会放大的知道吧？所以皇帝会忍受不了别人忤逆他的一句话，杀！九五之尊金口一开，你不执行，杀！为什么？他忍受不了，他难受，我是谁谁谁你竟然不听我的，是吧？我要说了算等等。
霸道、霸气这些都是自我的，很强势自我。那个辱就更大，他脸面这些，自尊就特别强，自尊心面子，就特要面子特要自尊心，这都是自我就是忍辱这一块没修好。如果忍辱修好了这个人不是不要脸，不是不要面子，不是不要自尊，不是什么，他的身边永远是清风明月的，所有的人到达他身边，不会有辱给他受的知道吧？
他如果有忍辱这一块，那说明他这一块修得不圆满，就六度里边修得不圆满。他修圆满了内外境是合一的知道吧？你的心里边没有辱没有忍辱，没有这种概念外境就不会出现，这就是业报，根尘同源生起的知道吧？你的心里边是充满爱的花海世界，外边一定会呈现这样的世界。你的心里边是冷漠的外边一定是这样的，同样一个朋友走到你面前就变冷漠了，因为你里边是冰知道吧？没有爱没有东西，外边才会呈现，根尘是同源同时生起的。
为啥从古至今说得人心者得天下？一切是心相示现出来的，万众一心争取胜利，这不胜利了，这不经常经常讲，万众一心。老百姓没有小米加步枪没枪没炮，就胜利了把新中国，为什么？万众一心那个心，这个新中国就呈现出来了。老百姓心中，四万万同胞都想“我要呈现个新中国”，你想想。为什么叫得人心得天下呢？你的心里想啥很重要，外界呈现什么东西。
我觉得毛泽东把佛学学好了，就是懂佛，每一句都是佛学里边的东西。精进、忍辱、般若。般若——就像我刚才讲，你没有般若空性正见，《金刚经》空性不着一切相，才能成就无上正等正觉，破一切相你就是佛知道吧？不被境转——你不得先从不被境转开始，破一切相行一切善法。这些没有空性正见，刚才你的打坐你都成不了道，我告诉你怎么做。
不是刚才这位师兄说坐，我说你要这样坐，安住在空性中坐。所以里边没有动静没有散乱定，没有这些安住在空性正见，根尘都是假的一定要有这种知见，你坐你才能入定。你要觉得你是散乱你头脑你试试，你说我是散乱的我要把它压住止，完了你这一辈子也止不下来。你止吧，最后止到什么半死，呼吸也停下来，气住脉停然后没有一个，制造一个幻境你坐在一个光明境里边，或者坐在一个幽寂的法尘里边——因为妄想没停，自己妄想制造一个幻境，那个幻境里边好像你不想东西了，就是住在那儿就耽搁了你成佛，知道吧？那不是，就是住在化城里边，就不是走的大乘道了，就可惜了，叫般若智慧。
最后禅定是吧？布施持戒这六度，这些都大家就知道了是吧？每一度都是为了你成道的。如果你觉得你前边没做，是不是就不能禅定？那你就先做前边。如果你前边做了，你说你一上座就得禅定了那你不用做了，因人而异随便你了。
你觉得我们来到这个世界上，不管你宿世是谁是什么，就算你宿世是个古佛再来，你这一世你看看照照镜子，你是否染了是吧？你不能老活在过去生你的那些果位上，你示现不出来的。你先照照镜子看看自己染没染，染得重赶紧修，你回不去的知道吧？老师我的根器是什么？我说都是佛，你回去给咱，都是佛根器是，你学了第一义谛的人都是，学了《法华经》，佛统一说是为所有学过《法华经》在场的人授记都能成佛，你不是读过《法华经》吗？得过授记是吧？都能成佛，你怎么回不去呢，告诉我？
而且修行不要得少为乐，就像那，所以要大雄。你看那寺院里都叫大雄宝殿，大雄不分男女，往前走，英雄那大雄，大雄已经不是人间的英雄了是，出世入世都是雄那就是。对自己的一切为了成道一切都可以，就是人道这件事我知道了就这么回事，那是智慧，人类的这些东西这些事，人道这个肉体包括一个我，包括一个对境都知道了就这么回事，了了分明然后成佛去，大雄。
人们说路上怕不怕？走多少年？会不会淹死？会不会我临死的时候没修成就死了？会不会红尘也失去了，修行也没得到？你问这些话知道吧？就像小马过河你看过那个游戏没？小马过河是吧？小马过河不知道水深水浅，问大象水深吗？大象说不深，才到腿。问小松鼠说，昨天我那个伙伴刚淹死千万不能过。你看问谁了是吧？你问有些人就是说怕，不要打坐了是吧？就是这样，小马过河问到小松鼠了是吧？你问大象去，大象说怕什么？是吧？能把你坐出个啥来？头上能长出个角来是吧？能坐出个啥是吧？坐来坐去还不是个凡夫众生是吧？除非你成佛。
怕什么不就多做几个梦，我是举个例子。为什么我说大乘？比如说一旦你了解，佛说的六根六尘都是假相的话，你知道六根吧，眼耳鼻舌身意，那你冷热这不是个身体的觉受吗？这是个空这是个幻境，你觉得你冷你会恐惧吗？这是个幻境是吧？你不是觉得冷就是觉得热，只是超越了你的正常温度而已知道吧？你感觉突然像冰，一会就没有了它就一段时间。
所以我觉得你现在不打坐也对的，去看看佛学的去看理论。有时候有些觉受会影响我们的，比如说痛苦、极端的痛苦病，还有觉受当然会影响我们。就说你一下子把觉受看空是不容易的，但是不要以为你一定要身体很好，一点觉受也没有你才能入定你才能解脱。你带着病你带着就算你得了绝症，你都可以成道的坐在座垫上，你可以如如不动的。但是你要有一个正知见。
没有正知见你带着病你怎么能成道？你得了绝症你心里怎么安？耿耿于怀坐这，如果你在前边没有修行过，你今天得绝症了坐在座垫上你给咱入定，你肯定入不了是吧？你前边修了很久根尘都是假相，你怎么会被身体这个境转呢？因为死亡的时候就算这个身体完好无损，你也会脱掉的是不是？寿命到达的时候，你一百岁的时候，就算我这个身体脏器都没有得病但是寿命到了，我突然老死了，你这个身体跟着你轮回吗？不会！你不也得扔？它就是个烂机器还是好机器你都得脱。
重点是你那个里边有一个我在轮回，你在中阴境界里边，就像梦境里边一样有一个你，这个你把这一世的信息带过去了。临终的时候你得过绝症，绝症不会跟过去，是你头脑中有一个认知会跟过去：“我得了绝症”，在中阴境界你都可能会这样跟我说话“我得绝症”，我说你得绝症，哪儿得绝症了？我肝癌，你肝过来了吗？没有是吧？肝又没进入中阴境界，肝跟着你进梦里吗，没有。你在梦里边你来珠海了，肝跟着你来了吗？肝在床上你躺着睡觉呢，你梦里边会来吗？不会。肝不会跟你轮回的是吧？
所以是认知，但这种认知是个妄想，好多大劫的妄想，很深的一个梦知道吧？要醒来你不得一点时间。大家不用怕不用恐惧，虽然这个梦想醒来需要点时间，但一定会醒来的你记着，一定会醒来的，只是时间很长。而且醒来的过程中也有一些，有时候有些境界，身体会有一些觉受反应，但是它都是个梦想。
有的人我们大家都修行过，宿世修得好的，境界还少一些幻境，就是尽量的就坏的境界少一点，善的境界多一点，你醒来得快一点知道吧？醒来的路上没那么恐怖知道吧？所以为什么要在这个世界多做善行，多做善行就是善报熟得多，你这个很深的这个梦醒来的时候不做噩梦，知道吧？你就经常做善梦，就说你的境界里边全是蓝天白云，鲜花掌声你会醒来得舒服一点，知道吧？每天高高兴兴就醒来了。
如果你每天生恶念，起心动念都是贪嗔痴慢疑，那个过程那个梦里边全是噩梦知道吧？充满了坎坷和崎岖，然后你醒来很困难知道吧？不止你醒来困难，老师也挺困难的，因为你要翻山老师不得陪着你翻山越岭，那化身也要……虽然是游戏毕竟空，你要那样你知道你那个梦想就像二万五千里，就像唐僧西天取经那么长、比那还长，你那个梦就那么长，里边崇山峻岭沙漠海啸，一不小心掉坑里了是吧？老师不得去捞你是吧？经常有这种事。
有时候捞不出来，有时候捞还不出，就不出就不出。因为他看见幻境了。他的世界里边比如说他要梦，他掉洞里了他为啥掉进去了？洞里边有个元宝，或者洞里边有个他喜欢的人，其实是他的世界里出现的幻境。他喜欢那个人在不在他那个洞里？不在！但是他头脑里边那个梦里边，他跟她宿世有缘是吧？比如宿世她是我老婆或者她是我妻子，我看见我老婆……她眷属嘛，我孩子在洞里，我妻子，他就跳下去了，真的是跟那个中阴境界一样一样的投胎。
你修禅定有时候，你看着你坐在那儿好像啥也不想了，其实你的神就像做梦一样早就游出去了。他跳下去他不出来：你看“我老婆还在呢，我儿子还在呢，在洞里边呢”，在他的世界的洞里边，其实他老婆儿子在不在？不在——他认为在！你还得连他老婆儿子弄上知道吧？你救，你说“那是个幻境，她们不是那样的你不要伤感，人家有人家的命运”，你不得这样讲，人家在自己的世界里活得很好，你不要伤心。当然他的世界里有什么也有痛苦烦恼，但最起码你那个痛苦得太过份了知道吧？
你下了那个洞，你的儿子有那么让你痛苦吗？你的老公有那么让你痛苦吗？没有。但是你觉得你就不行，儿子做了一件事你就受不了，你就钻到那个洞里边。我儿子没出来我就得让他搞掂，我生气我今天耗上了，你在洞里跟他耗上有啥用呢？是你的世界里制造的儿子，你的儿子不是那样的，你的爱人也不是那样等等。但是你去洞里救他你说怎么说？告诉我你要做老师，你怎么从洞里把他拉出来？你说那是幻境他说不是，因为他看见是他才信。
就说他的心相你知道吧？他的心相就决定了，他坐在这他心里边会牵挂这件事。你们是看不到图像，如果看到图像他就是个世界。因为三维只是个念头，到四维五维你就是个图像，就出现就像那电影演电影了开始，就看到图像里边。你得把那个图像里边弄出来，你不是单纯的……所以改变一个念头很难，转念很难。因为他真的在其他维度看到：他的老婆掉洞里了知道吧？掉沟里了，其实不是的！所以他很痛苦他在那儿伤悲。
我们喜欢的人死了你不是那样吗？然后呢坐在那儿伤悲了十年好，你喜欢的人人家在极乐世界过得好好的，你在这痛苦了十年生离死别。这就叫人类的颠倒。我不是说你最喜欢的人死了你不要哭，你变得无情无义，不是这个意思，是了解实相。你可以哭，也可以鼓盆而歌，随便你，你选择了。但是你不会让自己陷到那个黑洞里知道吧？他不出就是你叫他他不出，他享受那个跟家人耗的那个过程。我陪你住在黑洞里，陪着他儿子陪着他母亲。
你先醒来你先出来，佛说你先出来。你出来了你才有力量回去救他。等你出来了你当然知道那是幻境是吧？你会回去救他吗？他都是幻境，你救谁呢你救？六道众生是个幻境，轮回是个梦，你到底想救谁是吧？所以心存利他并没有六道众生可利，众生只是在梦境中折腾知道吧？你叫醒他就行了是吧？所以弘法一点也不神秘，弘法有啥事情做？然后众生不醒来，教他点定力修呗，然后他说定不住教他知见呗，他说有了知见有了定也定不住，那没办法了，那就轮回去呗。
轮回，等你有了再说，等你愿意修的时候再说了。就是这样，其实蛮简单，大道至简。
《佛陀不是让你放下这个世界的 是你被它牵绊住了》37 #50704 @20180911