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1325、停妄想 我执与法执37 #23963 @20180922
看见扇子弄坏了，为什么这么高兴？大家都这么高兴？都是因为你动了这个念头，你怎么能动这种念头呢？这一把好像好看，如果这个世界大家做的每件事，都像看到我坏了扇子这么开心，我觉得就OK了，你的生活就开心了。
其实没大事，都是这些事。比如你一下子做错了就那样嘛，有啥呢？谁不会犯个错呢？只是大家觉得错了，你看我做错了，我要把那个扇子拉坏，大家都挺开心。要是说旁边有一个谁帮我拉坏了，他肯定很尴尬：“把老师扇子拉坏了怎么样？”拉坏就拉坏了，这世界，最多你赔我一个，如果硬要你赔的话。我说“算了算了，不要赔”就算了，有啥呢？
我们会惭愧、尴尬，很多事就很严重的那种心态，就是因为你在乎的，马上就不行了，就是那种心就烦乱什么……触缘了，慢慢笑一下。因为如果六根六尘这个缘都是假的，那你拉坏跟我拉坏有啥区别呢？你自己拉坏也笑一笑拉倒了，就像看我拉坏一样的。他就安住在状态里、中道上了，你跟我是一样的，你就是我啊。
因为根尘，我是你的尘境，你是六根我是六尘，我对应你是尘境，六根六尘这不都假、都一个东西？对修证是这样的，这是修证方法。开心很容易的，其实没那么难，就是这样。
赶紧藏起来，因为那扇子是一个小朋友画送给我的，我拉坏了小朋友不在，要小朋友在我赶紧藏在这怕看见。一定要藏起来，小朋友会伤心的。但他不在就这样吧。这个不是不尊重，这不小心嘛。
你吃吧，你吃点。听说吃饼喝茶能开悟，你们吃吧。人家禅宗都这样说的，“吃饼去”就开悟了、“喝茶去”就开悟了，太厉害了。
是，日常生活已经很累了，再把佛法背在背上……一定要慢慢地知道，修行真的是，如果吃饼喝茶都能开悟的话，说明我们真的本来是佛，否则怎么能靠吃饼喝茶就能成佛呢？最高第一禅是用吃饼喝茶能够度出来的。拿这种就能接引众生，你想想，吃喝拉撒睡都能接引众生，你想想我们本来不是……如果不是佛的话，这怎么可能成功呢？
既然我们本来是佛，迟早回去的问题，愁啥呢？你为什么那么不自信呢？佛都给了你最……你都听了第一义谛，佛说你本来是佛。不管你这一世怎么样，生下来怎么样？生下来我缺胳膊短腿，或者我是个孤儿，或者是我在这个世界流浪，不管你是什么，你本来是佛，这件事是注定的。这不是命吗？命中注定你是佛，是唯一的、唯一的定论。
只是你说回不去，这是个时间问题。你只要回去……佛说你回不去是因为你颠倒梦想，你在这有梦想。你先把那个梦想停一停、看一看，不就这么简单？修定。通过定来把妄想停下来，这不就简单了？
说怎么修定不会？用知见修，知道吧？不能坐在那死死地闭上眼就是修定，不是。“我是佛”，建立起这样一个空性正见：我是佛，六根六尘是个假的。必须有这个知见，没有这个知见修不成定的。
“我是如来是空性的，这个六根六尘是个假的”。比如说你修觉而不动，能觉的所觉的都假。所以这个身体出现酸麻冷胀痛、出现疼、出现动，或者它是静的或者动的，跟你没关系。它一定会乱动、它一定会静，跟你没关系。尘境也是一样的。所以你才能不在乎。
六根六尘在这乱动，空性不动；六根六尘在这静，空性没有静态、没有静相，因为空性里边无形无相，它既不是静的也不是动的，它既不是定的也不是散乱的。然后你的这个知见才能回到空性。到最后就是一个知见、正知见。
你是无我的，六根都是假的，那你怎么个……又不是说你，没有一个你在那成佛，是你本来就是、你是空性，如来本来在这。是你要让这个东西完全圆满地显现出来。这个东西一切具足，你不用担心。无我谁在见佛？无我那个空性怎么办？它自己会，别管，不用管这种事。都是你惹的祸，你在那卡住了、乱想乱动。
有这个见地你才能得定，没这个见地再说——好话说三遍——真的，这个见地，没这个见地你真的……你定不住。你要是只是有个说是“我把杂念压住”、“我把散乱硬变成个静态”，你这个见地就错了，知道吧？你是定不住的。
所以很多人修了很多年定不住，就是因为见地不对。你是没有动相跟静相的，以这个见地得定，你就没有定相也没有散乱的相，你法身本定，知道吧？你只要回去你的本来状态，你就知道为什么要如如不动，因为你的妄想停下来，你就能成佛。
因为你“本来是”的，没有这个“本来是”的见地，你停下妄想怎么你就是佛呢？你不学《法华经》，你怎么知道你是佛；你不学《法华经》，你怎么知道停下妄想你就成佛；你怎么知道定能成佛这种事？那法门的编排也是有理论依据的。
那不得拼命地爬喜马拉雅山，说爬完喜马拉雅山就成佛了，那太简单了是吧？大家早就都成了。问题是停下妄想。然后你说“我停下来了为啥没成佛？”，你停下来了吗？你不是认为自己有个静相吗？你觉得自己静了，认为自己有静相，这叫妄想。没有一个能觉的我、没有一个静相可得，一个能觉的我在那儿认为我有一个静、我有个定，这两个再停，二元对立的还在那。有二元对立，妄想还在那儿，没停，继续往下修。
静相也不可得、定相也不可得，当然你不会。然后你继续修，慢慢地，即使身体在动静中，你的知见里边这个头脑、空性已经不动了。你的知见不会丢的，空性如如不动在这。它到底在哪里？在这个身体之外之内？你根本不会问这种问题。
当你有功夫，你坐在这，你这个身体在这动、在这说话、在这做事，在这贪嗔痴慢疑，跟空性一点关系也没有。空性就在这，里边不染污。你在这有贪嗔痴慢疑、起心动念，如幻化，知道吧？你的空性就在这，它无形无相就在这，这就是佛。你怎么做也行，做跟不做一个样。你就不受三维时空的控制。
当然你真的能证到这个空性，安住在果位上的时候，化身无量、分身无数，每个维度你的视野、全部维度都打开了，什么都知道、无所不知。空性一切具足、功德圆满，不用你做功德，不用你修六度，一切具足。
我们本来是圆满的，就是因为你那些乱想、妄想，根尘不空、妄想。大家的第一个妄想就是认为实有一个肉体在这，这是最大的一个妄想，认这个为自己。最大的妄念、妄想就在这，妄想出一个幻境来。
就像阿罗汉妄想出一个幽寂的法尘，住在那个法尘里八百年不出来，认为解决轮回问题了。我们跟阿罗汉不一样，我们是认为有这样一个肉体，在这个世界出生了，而且在生灭之中，而且会生死，这是一个最大的妄念，知道吧？这是个假的，骗你的。
你在生死，这是骗你的；你在成住坏空、生老病死，这是骗你的；时空在骗你，知道吧？你头脑中有个妄念没停下来，看不清楚这一点。如果头脑那个妄想彻底、彻底、彻底停下来了，你就突然就看到没有生灭这回事，没有成住坏空、生老病死这回事。时空的流动是个假相，是你头脑里边认知出来的。
比如我现在说过去，你呜跑到过去了；我说未来，你呜跑到那边了。到底跑了多远你也不知道，一里地吧、两里地，然后跑到说是旷劫无量的过去、无量无边的未来，你就跑了半里地，有时候连两里都跑不动。时空是你认知出来、你妄想出来的。
众生一起在这妄想，大家集体在骗。这个世界是我们集体的一个骗局，知道吧？大家都这样认为，所以产生了这样的一个时空。大家都谁也认为这是真实的，谁也不说，除了佛告诉你这是个假的。然后我们一起受骗在这，认为自己是生死的、成住坏空生老病死的。这是一个很大的妄想的骗局，时间、空间的真实不虚。
只有你在如如不动，在禅定里边把所有的妄想停下来，所以你不能着任何境界。就算你在光明境，光明是个假相；光明、黑暗这些都是，只要你任何境界都不依止，到最后任何境界都不恋、不舍，它才相对你才慢慢妄想才能停。所有的境界都是你妄想出来的。随着你的妄想停下来，你才能突破这些境界对你的干扰影响。
否则这些境界永远在这，知道吧？生生世世的信息不会灭的，永远跟随着你、影响你的每一世，叫业力。你永远在成住坏空、生老病死、受苦受难。说度一切苦厄，你度不出来的。所以停下妄想，五蕴就空。《心经》里边，停妄想、就一个。始终修行就一个东西：把妄想心停下来。
但这个妄想不是我们一个杂念，按正知见来停。没有正知见你停不了的。你在那停杂念没用的，你变成死人你还有中阴境界，你梦里边还有梦境。气住脉停，停不了的，不是那样的。只是你再妄想出有一个幽寂，就像阿罗汉，气住脉停是一个幽寂的法尘，有一个万法不生的一个法尘，灭尽定住在那个定态里。那个境界是个化城来的，那是个最大的妄想，知道吧？也是个妄想。气住脉停后的妄想。
气住脉停后我们竟然还有妄想，就像我们死了，中阴境界还有妄想。所以那个妄想不是来自于你这个肉体的，你死了那个妄想还在，是来自于一个执念，知道吧？认为有一个“我”。这个“我”是生生世世，不管你在中阴境界还是在梦里边，还是现在活着，每时每刻你在不断更新的一个念头，有一个我在这、有一个我在这，我要轮回、我在成住坏空。这个“我”是一个认知错误。
就像电脑、就像手机那个出问题了，病毒，这是个就像电脑病毒。有一个我、有一个我，没有我，停下来！有一个我，你就可能在人道的时空里边、天人道的时空里边、地狱道的时空里边、畜生道的时空里边。畜生也是认为有一个它在畜生道；地狱道众生有一个他在地狱道；饿鬼道有一个饿鬼在饿鬼道；人类有一个人类在人道，都是有一个你在这。
你觉得你有体验、有故事，你经历过什么、你有觉受。所以你怎么可能没有你呢？“我跟他是不同的，我是男的她是女的”或者是“我是……”，你看现在我也不同很多。你知道你认为的这个“你”是最大的一个大妄念。这个妄想要停不下来，就是有一个我在这受苦受难，这都是个妄念；我在这快乐着，妄念；我在这受苦着，只要说“我”就错。
“我”是最大妄念。“我是个虚空”、“我是个佛”，到最后“我是个佛”、“我是个众生”都错。“我”停下来。到最后佛也要破、佛相也要破，这才彻底把妄想停下来了。所以最后依止、先依止佛法破，最后破到连佛法也扔掉、连佛相也扔掉。所以吃饼喝茶才能跟你接上关系、才能是佛法。破理障的时候、破佛法的时候，吃饼喝茶就是佛法了。这是破那种缘起性空思想的。
好，继续、就这么修，一直到根本无明断尽。先初伏客尘烦恼，先调烦恼。第二步根本无明断尽是什么样子呢？终于坐在那说“我就是”，我认了，我就是佛，再也不疑，没有一丝疑惑我就是佛。你说啥也没用。你说你贪嗔痴慢疑，“是，我有贪嗔痴慢疑”；你说“你是六道的”我认我有六道的；“你是众生”，“我知道”。我没有佛相、没有众生相，我没有三界六道相、我没有贪嗔痴慢疑相。你说啥是啥。
当然只这个还不够，还有你的内证境界、你的功夫。你在空性里一切具足，法力无边、化身无量，气脉转化、报身成就，这都是停下妄想慢慢开始的。就一个状态。所以修道简单吧？停妄想，不就这样？
但这个妄想你要知道很多误区的。你以为妄想是个杂念？不是，执我、我执跟法执，知道吧？执我实有、执法实有。执我、有、我就是这个“我”；还有万法、万相。所以当我们去了解佛说的“离一切相，即一切法”的时候，你马上就想象空性是所有的相组成的，这叫和合相。
你会想：空性是什么？空性是一切、我是一切，我又是苹果又是桔子、我是花我是草，你啥也不是，你怎么能这样？你怎么是苹果又是桔子呢？这叫“不离相见性”。你只是听闻，你没有离相、你还着相的时候，你听闻你是一切这种事情，所以没用，这个道理。所以你就会把空性认为是一个和合相，众生诸缘和合，很多相和合在一起组成个空性。这是错的。
先离一切相，先离相，先不着一切相、先离相，然后你是一切、一切毕竟空，你才能安住在空性里边。所以先走完第一步：离一切相，修一切善法。《金刚经》说为什么离一切相修一切善法成就无上正等正觉？为什么修善法？为了路途老虎狼少一点，逆缘不熟。否则逆缘熟，你还没修完呢，这一辈子就结束了，被狼咬死了。恶报熟了你怎么修？恶报熟了，有时候我们突然灭了，这个寿命都灭了，你只能下辈子来了。所以继续。
助缘、全是助缘。这条路走得顺不顺看你自己了。你要说不怕，那就无所谓，你继续修吧，不需要助缘，那就一个人修。但没有不需要助缘的，基本上都需要。而且冤亲债主也放不过你，所以那些缘还会来的。除非你躲到山洞里，山洞里那些人道的缘没了，其他维度呢？都有神通的。
说龙天护法在洞上给我保护的，好，它们进不来。这个业报身呢？酸麻冷胀痛、得病呢？死魔跟病魔呢？它怎么进不来？死魔病魔来了。龙天护法把三界六道挡住了，人道的你在山洞外边全挡住了，死魔病魔你跑不掉的；心魔、冤亲债主你怎么不需要助缘呢？怎么能不累积点福报？
可以做一切、行一切善法。那些善法是什么？虽然说非善非恶，说没有绝对的什么叫善是吧？以人道的角度做善行。反正你是个人，你是从人道修行。那猪如果修行的话，人家猪的善法就是，因为猪没有其他的事做，就是吃槽子里那些饲料，让其他猪先吃。我是举个例子，这就唯一的善法，因为做别的没有，因为那个猪圈里边没有其他可做的。
那善良就是什么？槽子里每天大家就是为了那一口饭来争。那个槽子里当主人把饲料倒进去的时候，小猪先吃、母猪先吃，然后那个猪：“你们先吃吧，我吃点”。如果是饲料很少，“你先吃”，这个也是。这个有啥呢？难道非得让它先吃吗？你看那个猪特别贪，它为什么先吃？它都吃那么胖了还要它先吃？它也从来不想着让我吃一回，你不是要成佛吗？
它不让你吃一口，你是不是这种？马上知见就出来了。它要不触动到你极致，你还真不想这种事呢。如果它吃了两口说“你也吃一口”，你觉得这个猪挺好的，觉得这个世界充满了爱是吧？你继续做猪好了。
但是所有的猪，你让了说“大家吃大家吃”，猪全扑出来吃，永远没人让你这只猪吃。这只猪永远站在后边看着，心里那个失望跟绝望马上如滚滚长江，觉得“我需要这样做猪吗？这些猪是没有感恩心的！”那个猪肯定会这样想的。你看：“我每天让它们吃，它们从来不会关心我一下。那些猪是没有感恩心的，那些猪永远不会慈悲我的。它们永远是把你的好心当成软弱。你让它们吃我们就永远吃，你饿死也没人问你。这个世界是绝望的，猪是没有光明的。猪就是猪。”然后呢？永远变不成人是吧？然后你觉得猪的世界是绝望的、失望的、没有爱的、不温暖的。
猪的脑子又出来了。如果你这样想，真的是猪脑，那个猪就猪脑子了。如果是个人站在那儿，人的智慧处理猪圈的这个饲料问题，已经不会这样处理了。那个猪所以做那件事，它是要跳出猪的思维模式。它礼让，它刚开始修菩萨道，那是它修菩萨道的需要，知道吧？别搞错。
你要跳出一个模式。不管众生怎么触动你，猪的模式不要出来。不要跟猪一般见识，你不要跟猪斗。“它们猪是没有感恩心的”，你这种想法。我们是不是经常说“人类是没有感恩心的，人类是不知道我的爱的”？人类怎么可能知道呢？猪怎么可能知道呢？我不是这样贬低。
我们可是在第一义谛安住着的现在，我们不是人也不是猪也不是什么。现在不要这样想，“是不是说我呢”？不要这样想。但是你不要这样想行不行？不要对这个世界失望好不好？你要是对人类失望，那你就是人相犯了，你着了人相。《金刚经》不是你看说“无人相无我相，无众生相无寿者相”。人相怎么来的？人类是没有感恩心的，人类是绝望的，人世界是没有爱的、不温暖的，这个世界都是……跟那个猪站在那想法不是一样吗？猪是没有爱的，猪是没有温暖的，这不着猪相吗？
一个人站在旁边，那个猪没吃、那个猪吃了，那个人会这样想问题吗？说“那个猪没有温暖”、“那个猪没有爱心”、“那个猪是有爱心”，他会想这种问题吗？人不会想这种问题的。人站在圈外不会想这种问题的是吧？就是你的等级就是……人就算怎么样，也不会这样想问题。不是说你想得不对，是你要出人道不是这样。
当然说你说怎么想对？你看怎么想对了。猪只要在猪的角度，跟猪一般见识，它肯定出不了猪的思维，它肯定跳不出猪圈我告你。它下辈子就是个……只不过再来是个善良的猪呗。善良的，它没跳出猪的模式，它永远是只善良的猪，永远在抱怨那个猪圈里边没爱，永远抱怨那个猪太贪，永远在那抱怨。
你准备永远抱怨人类吗？你准备永远抱怨这个世界没有爱吗？永远是你绝望的吗？你准备抱怨人类？你准备只做个善良的人吗？跟做个善良的猪有啥区别？你做善良的人目的是以空性正见跳出人道，不着人相。不要着猪相、人相。人相、众生相，这不是众生相跟人相。你是菩萨、你是佛，知道吧？你不是第一义谛就把自己放在佛的位置。
佛是怎么想的你不知道，就像人是怎么想的猪不知道。所以当你是佛的时候，你觉得猪圈里边吃饲料这种问题，善良也罢、恶也罢，有那么重要吗？你多弄个槽子。它是个善良的猪，给善良猪另外弄一个；那几个恶给圈在一起继续吃。就算那个猪每天很贪抢着吃，怕啥呢？不就是这只猪很贪吗？多给它弄点，它吃不饱，饿，胃口大是吧？给它吃两锅食？它吃一锅因为它吃得少，看猪的胃口呢。
人喂饲养员不是这样考虑的：这个猪能吃多给吃点，吃的胖墩墩的；这个猪吃得少，少吃点你别撑着。他会觉得那个能吃的猪贪吗？不会这样认为的。你会觉得这个世界的众生贪吗？他胃口大而已。他心里缺失感重，他缺失感重，他从小缺失，缺爸爸妈妈的爱、缺兄弟姊妹的关怀、缺一些宽容、缺一些……他缺失感重，他就觉得他啥也不够，他就不够，他占有控制欲就强，或者征服欲强等等。你会觉得恶吗？他是恶人吗？他不恶。
不是恶人，首先不要给定义他是个恶人。但是能不能改变呢？也可以。先给他准备两槽食物，就像给猪，我是举个例子。你先多给它吃点，然后在这个基础上告诉他：“食物是比较少，但是你吃这，你看你吃了这一个，那个猪就没饲料吃了，你能不能让它吃一点？”有时候你缺失感这么重，就是因为你曾经从来没关心过别人。
这个猪就听懂了。这个猪说“你来吃”，虽然站在那饿，但是很开心，觉得这种开心来自哪里？有时候真的不是吃饱就快乐的。猪会这样思考问题的，接近人类了，出了猪的脑子了，知道吧？原来这个猪在那吃，它看着它吃，虽然它吃了半饱，但是因为那个猪不抱怨它了，因为那个猪站在那恨恨的，觉得“这没爱心的猪什么什么”，它不抱怨它了，它就觉得：噢，好像……我的快乐有时候吃得半饱，但是真的是不是一定要吃饱就快乐？这种快乐不是饮食带来的，是精神层面的、爱的。那它就跳出了只是吃饱穿暖就能快乐的这种局限性，它就开始追求精神层面的了、灵性层面。哎，是不是这样时间久了就变成个人了，就不是猪脑子了，知道吧？
我们回到佛是一样的道理。我们跟佛……还不如猪呢有时候，真的是，我们跟佛差得太远，就是笨。我不是说大家不好，是有时候真的笨，笨得老是这个脑子转不过来，就像装了浆糊。就是怎么说就转不过来，那就是笨。咱不要给自己说说是自己是坏的，就是有时候笨一点笨怕啥呢？咱慢慢地聪明，智慧是本有的，就是出不来。佛说的这就慢慢就回去了。
当我们智慧无量、智慧如海的时候，那不是说，佛说我们本有的智慧如海、法力无边。哇，法力无边我也不知道，可厉害了，什么三界六道的问题通通搞掂，想在哪一道混在哪道混、在哪道玩没问题，叫游戏毕竟空。你就不会难受了，就是那样。
先出你的思维模式。不着人相，不是坐在这看着所有人闭上眼，或者是泡泡、梦幻的泡泡、如露如电，不是这样的。改变你的人类的思维角度跟模式。人类有的那些习气不要老冒出来。从这个世界说人类，你老评价人类是什么样、人类什么样，老抱怨这个人、那个人，那肯定你是个人。你怎么不抱怨猪呢？因为你不是猪；你也不抱怨猫跟狗，昨天那狗还咬了你一下，冲着你汪汪汪，你今天都忘了，你也没跟它计较一般见识；猫还挠了你两下呢，你早就忘了，你也没跟它打架吵架，没把它干掉，你也没嗔恨也没抱怨。
为什么？不一般见识嘛。因为你不是它，因为你不是猫也不是狗也不是猪，因为你是人类。但是谁敢挠你？哪个人敢挠你一下，你好好的，上去咬了你一口，然后还挠了你两把出血来，你就算修菩萨道都忍得两肋胀满，因为你是个人。为什么是个人？你是个人……因为你啥也不是，但是你是个人，怎么能代表你人？你有人类的思维角度，你有人类的认知角度，那一看就是个人。
就像外星球来搞不清楚你是个猫还是狗还是个猪，因为外星球搞不懂，都是两条腿四条腿的，他数腿数不过来。外星人真的是不一定能搞懂你是什么动物的。他要是有他心通先看，他的思维是人类的，它的思维是猪的、它的思维是猫的，他就把它划分是：这是一类的、这是一类的、这是一类的。你以为他真能搞懂三条腿两条腿是人还是猪吗？他真搞不懂。他就是按思维模式、意识形态，可能就这样分类了：这种他是一个想法，这个是一个想法，这个是一个想法。
就像我们是按什么分的？我们是按腿多腿少分的吗？还是按长毛的跟不长毛的分的？我们是怎么分动物跟人的？动物是四条腿，那鸟是两条腿，鸡也是两条腿，这个好像不对；长毛的没长毛的，人也长毛；你还不会说鸟话呢，不对这个；肯定不是因为语言，不是的；可能不是，别了，人家大猩猩会，人家很多动物会的；水里边的动物也会的。
人类是不是有思想？有些海洋动物也会有思想的，有情感有思想，还真是划分不清楚。如果外星人来还真搞不清楚。要以意识层面划的话，情感也有、意识也有、语言也有，毛各种毛，我觉得能划的就是海洋里边，海洋里边长鳞也不对，人家有的也没长鳞。统称动物吧，很难划清楚。
只是人类自己把自己搞成一堆了。很难划清楚从动物里边分离出来，觉得人类有了……以前最古老的时候人类的，人道就是你看那种诗书礼仪，就是礼，周朝的时候，就是那种礼：有庆祝丰收或者是礼乐、祭祀什么，动物不会做这种事。祭天祭地、礼乐、音乐什么这些。
你会发现以前我看过一个就是境界里边，禅定境界不是片子，你会看见很大的一片旷野，旷野里边很多人在庆祝丰收，就是周朝庆祝那种，就是奏乐庆祝丰收，做一些仪轨、礼拜天地。远远地很多很多动物在那看，老虎、狮子。最初人类从动物群里分出来了，人类有精神的追求了开始。
那些动物看不懂人在搞啥呢？以前都是茹毛饮血的，都是大家你吃我我吃你、弱肉强食的，都是我们站在食物链顶端。在老虎跟狮子眼里，觉得我们跟它们没什么区别，只是“他那家伙会用矛会用枪，他会阴谋诡计，我就是被他打死了，或者我厉害把他吃了”。但人类一开始庆祝丰收，就是出现那种儒家那个就是诗书礼仪这些，这些做礼，有文明开始了、文明、文化文明开始了。
那些动物跟狮子看不懂了，你远远看见大家在秋祭，就在庆祝丰收的时候，远处就是那种狼、狮子成群结队的观礼、观看，老远。因为以前有半神人最初，有些人很厉害的，他不怕狮子狼。真的是旷野里边，这边是人类在这庆祝文明，有文明了、有文化了，那边远远的那些鸟、狮子都被吸引了，“在这搞啥？”因为有奏乐，就那声音很响的，那会儿奏的那种，它没有现在这么多形式仪式，就是奏乐一定要，它真的是跟音流、宇宙的音流合一的，吸引那些凤凰、那些孔雀、那些狮子老虎全在那看，而且看不懂，以前能看懂人，现在看不懂了，因为人类文明开始了。
我觉得是从文明开始，你就觉得人类好高等，从一个低等动物变成了一个高等的、地球上的高等生命，觉得好高等。然后外太空的人过来才刮目相看、才刮目相看，觉得地球上有一个物种进化了，文明开始了。各种文明的开始，就是每个世界不同。
但是我们现在老虎看见我们，不会这样，不就像以前大家在庆祝，老虎看不懂，有点敬畏、羡慕、敬畏人家弄出个声音来，因为他弹那种，那会儿是瑟，我看那种庆祝丰收，不是那种筝，就是那种，它那种那个弦很多，那个声音惊天动地的，因为那会没有麦克风，所以他们在弹的时候，那种弦很多的那种乐器，各种乐器在弹奏，它就是跟宇宙合一，风声雨声都是通过乐器就能弹出来的，然后就刮风，就那种声音来庆祝，庆祝自然界的一切现象就是那种。
然后那些狮子老虎就觉得很敬畏、很了不起。所以到文字出现的时候，人类开始创造文字，造字的时候鬼神泣，仓颉造字鬼神泣，鬼神都会哭。为什么？太惊天动地，惊天地泣鬼神。然后他们就是很惊讶人类的文明的出现，很恐怖，觉得没见过，就像我们没见过宇宙飞船一样，没见过外太空整着一支编队，就像我们说飞碟来了一个编队，在我们头顶飞过，大家都哇，没见过。然后外太空人带着什么、穿着这么高，然后这有三只眼睛怎么咣咣咣下来了，我们会不会也是跟那个动物看我们一样的？没见过，觉得很惊怖，就是被震慑住了。
人类的文明把那些动物震慑住了，它们很敬畏，就远离人群就远遁，就是因为敬畏，觉得人类好了不起。现在会怎么样？现在是恐惧，不是敬畏你，觉得太卑鄙了，说人类看你的眼神都是这样的，小瞧你。为什么？人类一不小心就把人家灭了，还文明呢？第一。第二呢？老弄点陷阱，你打不过我你还不敢挑战，老弄点陷阱把我搞掂，然后灭绝所有动物，而且自己做得也不那么好，就谈不上敬畏。所有的动物看众人的眼神都是蔑视、恐惧，恐惧跟蔑视。以前是敬畏。
所以人类在地球上做这个万物之灵，在生命里边是万物之最高等级，真的有点名存实亡，其实不是了。有时候我们堕落了就是这样。你没有那么多品质、没有那么多道德，你没有那么多敬畏，你都啥也不敬畏，你就是想把所有的动物圈到笼子里吃了，你都不知道你在做啥了。你看活成这样子。
祭祀、礼拜天地、礼拜、敬畏这些很简单的那些礼仪、仪式，人从茹毛饮血的动物里分离了出来，文明。所以有时候有些仪式、有些东西，我们修行人不在乎仪式、不在乎威仪。文明的仪式代表你是个人类。形式就是形式，不要以为那些坐有坐相站有站相，看大家马上坐直了。不是会坐就是人类，不是直立行走就是人类。当然外在的形上也是，内在的心你在想啥也很重要，太重要了。
你比得上动物的勇敢吗？很多动物不那么残忍的，有些动物再恶都不伤同类的。但人类恶的时候是不是会伤同类？饥饿或者什么有些东西。古时候那些礼乐，春秋时候，你现在看很迷信就没有，因为是对自然的。我们会把那些东西看成人类对自然、理解不了自然，所以去祭天祭地呢，真的不是。自然不需要理解，天地不需要你理解，那是感恩，知道吧？你去祭天祭地那是你感恩丰收、庆丰收，就说你靠天地、自然的力量生存人类，就是感恩。那是种人类美好品质的东西。
《停妄想 我执与法执》37 #23963 @20180922