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1471、你醒来就可以了14 #50765 @20181027
佛讲六根、六识、六尘，也是给你一个对万法、对世界的一个分类。别记得那么——就是说这个“识”在哪里呢？在我头里哪个地方？它只是个分类。
（师兄：停认知的方法，是不是一呼一吸之间最快？）
你说停下“我认为”、停下“我这一呼一吸”，就是停下你人类的知见。比如说你坐在这，“我体验到啥了”、“我看到啥了”、“我听到啥了”、“我闻到啥了”……你这不是永远有一个“你”在这吗？先停这个“你”。这个“你”是个认知。有这个“你”，先破这个“你”。有这个“你”，你就一直在轮转。你看梦里边也有个“你”在做事，中阴有个“你”在做事，投胎也是那个“你”、你认为有个“你”在投胎。
其实你一直在空性，如来从来没有来没有去，它没有，它真空是没有时空的。但是你里边有个“你”，一直是我在轮回，“我又进了另一个幻境、我在这我是谁、这一世是谁那一世是谁”……你很多。这个“你”要先破，停的是这个“你”，知道吧？轮回的是一个“你”，不是这个肉体，知道吧？你梦里边不是你，梦里也那个“你”也很真实，你那个肉体不在床上吗？你那个“你”到底是个识还是个啥？神？告诉我。
你梦里边有个“你”病了，有个“你”说“我得了什么病，我在梦里边很……”你还找医生去医院看或者是什么。我说“没事的，你不用担心”，我去你梦里边跟你说话，我说“没事的，你实际在床上睡觉呼吸很均匀，你根本就没有病”。你说“不会吧？”你很真实的有一个“我”在梦里边遭受苦难。然后我跟你说“你醒来就可以了”。你说“不会吧”？我说“我用神通，我拿个神通让你看，你看床上有个你睡觉呢”。你肯定说“化身，我的化身，幻觉。”
（师兄：上座什么都不认，最初还是要一呼一吸带我们进入没有身体的状态。）
为什么要有一呼一吸带你进入呢？一呼一吸是法门了。你说坐在这我调呼吸、关注呼吸可以，但是我刚才说的连呼吸也没有，呼吸只是个风大。我是四大皆空，从空性的角度契入的。如果你做不到，那就，说“我很散乱，而且我心烦气躁，我实在不行，我坐也不想坐”，好，用法门，起用法门：观呼吸、观念头、观心，你说的又什么动中禅、内观、外观，意守脉轮、念佛号、持咒……统统是先专注下来、先清净下来。这个就起用了一些小法门。你要直接上座能停下、我觉得怎么怎么这种，就不用了。
停不下来，是吧。停不下，一会儿杂念多就拉回来，那就念佛号、听音乐、持咒，这都叫加行。从空性正见，这都是加行，就是辅助的，就是说学前班的内容。停下来，就是加行就是学前班，咱们入定前准备工作，就是坐在那如如不动念佛号、持咒、观呼吸、数呼吸都可以，起用什么法门都可以，能让自己静下来，安住在专注地坐在座垫上、身心不动，目的只有这个。
然后时间长了腿疼，腿疼伸开揉一揉、揉一揉再盘上拉倒。但是不说毕竟空、毕竟空忍着也可以，忍无可忍再忍，忍无可忍也得伸开是吧？也可以不下座的。但目的是我们里边，你停的最终，我一定要你们知道：停的是那个“你”，破你，里边有一个“你”在那作用。“我腿疼”，“我”？你那个“我”是个佛，你里边没有六根的，知道吧？所以要停，先把那个人类的“我”停了。所以跟你六根六尘没关系，不是在破相、不是破这些，是那个“我”一停，诸相虚妄。所以先破我执，后破法执。先破那个“我”，就是那个“你”。
（师兄：是不是我着了“一呼一吸相”了，因为特别罗睺罗当年用的这个。）
是，因为佛当年是面对小乘弟子，因为他没讲空性正见。众生问万法从哪来的，佛说“你是个妄想”。小乘弟子当年是从印度教，很多学印度教是主流在印度，很多人都修过四禅八定，不这样认为的，觉得佛这样说法不对，知道吧？不认。佛教是新出来的门派，所以佛对小乘是说缘起法，他没说“缘起性空”、没加后边那两个字。
缘起法是什么？比如先有母鸡的缘就有母鸡，先有蛋的缘就有蛋，先有男人的缘就有男人，先有女人的缘，这叫缘起。缘起就是说你看这个杯子，佛就讲了：你看你看，高温、陶土、设计师……好多缘，这叫“缘”，缘都具足了，这个杯子产生了。设计师然后你把它弄个模具，然后高温陶土放在这的时候，他又倒了茶水，所以称为茶杯。而且你要见到这个茶杯，你还得有你的眼睛不盲，有灯光照下来，中间还没有一个屏障挡住你，挡住你看不见等等，好多缘就能看到这个茶杯。所以这叫缘起法，缘起缘灭。这个缘、很多缘如果是消失了、存在的缘消失了，那么这个缘、这个杯子就消失了。所以什么缘？所有的东西都不是造物主造的万法。他就以缘起法来解释万法形成，这是假有，就是说假有。
因为小乘弟子不相信这个世界是妄想，不相信是如来在妄想，不相信是空性一个错觉。就说大家没办法直接去第一义谛进入，所以讲缘起法。那小乘弟子就知道：诸缘散了就灭了，好。十二因缘法，我斩断一缘，比如说情欲我不六入……这些，我十二缘起法我斩断一个缘，我的轮回就结束了。
小乘弟子是要离苦得乐的。比如小乘弟子“我不想苦，我要乐”是不是？还有“我不想轮回，我要涅槃”，“我不想轮回，轮回是苦”，还有三恶道。他认为轮回是真实不虚的。如果他以只是缘起的话，那诸缘具足轮回就产生了，那好，那我住在寂灭、灭尽一切的定里。没有个我，灭尽定里边不是没有万法了吗？叫四禅八定。在定中没有万法的时候、万法不生，他住在一个妄想产生的幽寂的空、万法屏蔽了万法的一个幽的境界里。那个灭尽定的境界还是妄想产生的一个幻境，但他住在那个幻境里他不出来了，他就可以逃避轮回。所以他觉得寂灭为乐，乐产生了，轮回不存在了。所以他对这个世界一切是实有的，实有。
所以他以这种角度修行的话，罗睺罗是个小孩子，罗睺罗跟他爸爸学佛的时候可能才十几岁，他没烦恼，特简单。其他小乘弟子离情去欲，还有个情欲可离，罗喉罗都没有，“我离啥？我没得离，我没有，可能我生理都不成熟，可能我没有情欲可离；杂念我没杂念，说停下你的乱想，我没乱想”，因为太单纯了。你想他爸他妈，他爸是佛，生下来他本身就单纯，本身根器各方面，我坐在这就很清净，你让我修啥？我们还有个修法说是腿疼，人家说我腿很软不疼；所以你杂念停下来，我没杂念；离情去欲，我没有情欲可离，我也不爱哪个女孩子，你让他修啥？很清净地坐在那，说“你呼吸总有吧？”“有，每天一呼一吸，晚上睡觉也不停。”好，观呼吸，安般守意。因为很单纯的孩子，只能练那个，其他法门不对症，他没得练，他不知道。他脑子单纯得没有事。
我们有这么多法门练，你知道吗？因为我们要离的东西太多了。对你来说，当然说你说“我也想学罗睺罗”，可以。呼吸确实是很重要的，因为呼吸对我们的肉体的生命什么很重要。一呼一吸，生命在呼吸之间，平时我们形容“一口气上不来我们就灭了”。那所以呼吸对人体，所以你看所有的学瑜伽的都要配呼吸是吧？那这个呼吸就很重要。如果调呼吸很通畅、很顺利的人，身体的疾病会少一点。所以以呼吸来入门去修行，也是蛮好的，对身体的健康。就算不成佛，对健康也是有帮助的。
安住在呼吸里边，了知你的呼吸、风大状态。因为如果你静下来，其实刚开始是一呼一吸，当你静到恍兮惚兮的时候，你都不知道那个呼吸从哪来的，没有鼻子这回事、没有肺这回事，就是个风大，无处不在。你都不知道你毛孔也在呼吸，你不知道这个风是从外进来的还是从里边出去的，你是分不清的。现在坐在这你觉得一呼一吸你还能，你静静静，头脑很静的时候，如果你关注在呼吸上，你肯定搞不清楚，你连头朝上头朝下也不知道，还有个呼吸呢？忘我了。所以刚开始都是个入门，知道吧？入门进入空性以后，啥也没有。
耳根都是入门。人类的东西一停下来，已经遍一切处了。我举个例子就是修耳根圆通，大家说修修，耳根气脉转化什么？你气脉刚刚开始动，耳朵就开始放光，你的气脉。如果你有天眼，你会看到你的，看不到也在转，也会转的。就像比如说就像我这种人，观想力比较厉害一点，你一往这坐你都不能修，你一修，耳朵就开始放光，然后放光里边还有什么很多出家人或者……我第一次修耳根圆通的时候，静下来安住在说闻性，就这个念头都不能起，起耳朵两边开始放光，还是螺旋形的光，光里边还有出家人在那打坐呜噜呜噜念咒。完了我说“充分证明了闻性遍一切处，还有人在我这耳朵闭关呢！”马上这个知见就生起来了。你知道它就搞乱你，它也是个知见、理障，马上就“闻性遍一切处，你看有人在我这里边念咒闭关呢，有山洞”，就是你境界就马上就出现了，然后就就很多就说……
不是在你修行到了一定时候，很多境界的。它就算你看不见，它也会有的。不是你想象的就是一呼一吸，你那个鼻子会消失的。刚入门的时候你才有个六根，进去马上你就转了，知道吧？我们现在连六根都停在，就说修证才刚刚开始，大家连还在散乱、入定，在探讨的问题还在散乱、入定、打坐、静心的问题上，这是一个很……
所以从根本正见上，就说你先把人道的停下，凡是人，那你就知道什么是人类的。起心动念都是人道的，先停那个，那就是“我”。最起码把人、你认为你是个人类的那个局限性先停一停。不是它不对，是它现在困着你。你有人道的，你睁开眼一定着相。你人道的“我”不停，你睁开眼他骂你，你肯定生气。你说“不生气”，这个说“我不着相，我忍辱”，你忍辱一辈子试试？你忍不了一辈子，要忍一辈子有啥意义呢？忍辱目的是解脱。“我忍了一辈子了，虽然我是菩萨道，这也太憋屈了吧？”是吧？你会忍无可忍、临死以前揍死他的。所以不需要那样忍。
是停下你认为你在忍。比如说现在你在修忍辱，你那个“我”没停下来，一睁眼他骂你，你就生气了。你说本能地反应他骂我，你已经生气了，这个本能出现了。你第一念没停下来，因为你着相了。虽然你，但是第二念你要不着相就是：我生气这件事不存在，你认为你生气了，这是个毕竟空的，只不过是能量从这到这了。因为你的能量到了头发，头发都立起来了，怒发冲冠，生气到这个程度了，那个气只不过是从海底轮上升到了头顶，能量的变化而已，新陈代谢而已。“我生气”这回事不存在，因为“我”不存在，我怎么会生气呢？就是我不是经常说这叫无赖修法吗？死不承认。是为什么？这个是因为你第一次已经着相了，你没有提起空性正见来，那第二念提。但这也算是知见、修行的一个知见。
《你醒来就可以了》14 #50765 @20181027