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1500、空性里边无一法一相16 #50794 @20181029
空性里边无一法一相、一个概念、一个定义，没有东西跟它合一，没有合一。否则，你要有个合一，那就有个，就永远有个神在你上边，你永远是他的儿子，你等着跟他合一。没有，你就是他，你就是。佛学是：你是上帝，你就是，你是唯一的、你是圆满的，是天上地上唯我独尊的那个我，你就不是六道轮转的这个我，你跟这些没关系的。
万法是个幻影投影，是你在不同的维度里边，你的知见无明读出来的。因为你的智慧不够，所以你读出了很多幻境，给了定义跟答案。人类在空性里边因为业，你带着业力的眼，你的……所以我为什么说不要相信你的眼睛？你的眼睛是人类的眼睛，你就带着人类的业力。所以你在空性里会发现人类人道的时空、人道幻境、人道时空。
天人会有带着天人的业报，他的眼睛是天眼，他天眼，他在空性里就看见天人的东西。比如同样一个天人坐在这儿，你人类的眼睛会看见这是水；天人他如果有天眼，他看见是光，它这个地方不是水来的。所以看见水是人类，看见光是天人，知道吧？甚至他看见是琉璃、水晶琉璃，就是他是可以在上边走的。因为他不是看见水，所以他就在这边走了；你就下去就把鞋就湿了，因为你是水。
为什么？同样这个地方，到底它是水还是琉璃？没有定论。因为你是人眼你就是水，天人就是……但是水跟琉璃都是假名，其实这块都是圆满的空性，它是变成了水的相，相是假的，空性才是真的，知道吧？所以你说，你以一个水跟空性合一，还是以一个琉璃跟空性合一？是吧？你到底是拿肉体合一，还是拿光合一？你认为你是肉体的吗？你是物质的还是能量的？还是光、还是波、还是振动、还是频率？你不是坐在那儿经常说“我是光、我是波，我是振动、我是频率、我是……”不是大家经常这样念叨？你到底准备拿什么跟你的那个神我合一？是吧？你拿个……你拿个微尘跟它合一吗？你不是微尘吗？你是无相的，这就合一了，直接就合一。
你无形无相，你就是它。其实谈不上合，有个“合一”你就误了，知道吧？可累了。直接把自己放在那个位置上，无形无相的。
每一道众生有每一道众生的相，都是假相。你见闻觉知的，一定是人类的业报让你见闻觉知到的；你看到的时空幻境，是人类的共业让你看见的、业力呈现的，这叫业报世界，人类的共业跟个业看见的，所以有善有恶。人类是善恶都有的，有善有恶、有战争、有瘟疫、有伤害、有被伤害。那种伤害与被伤害是来自于你的认知，那是个业；但是共业就我们看见了大地山河、高低不平的土地，然后看见了水、看见了大海、看见了小湖，看见了很多东西，看见了四条腿的、三条腿的等等，这是人类的共业看见的东西。
天人的共业就看见了另一个维度，都是幻境。你活在梦里边，你被幻境困住了。你如果想在这个幻境里边，在这个善恶不停地变化的幻境里边安住，而且第一是如如不动、第二是想每天快乐，那肯定不行，人道的幻境就是这样一苦一乐、一苦一乐。你如果着相的话，你已经着了幻境的相，因为相不断地在变：今天快乐，明天就可能痛苦；今天你的身体是健康的，明天你就得病了。所以因为这所有的相都在变，你想在这个变化里边你如如不动、定住，你必须知道你是谁。
你要是个人，你怎么能定住？你人就是着相的，人就是执着的，怎么能定住？你要想如如不动，你一定要抽离出人道，你是空性的，你肯定不动，里边无我怎么能动呢？无我肯定不动。所以你一定要先修炼，但理论要懂。
就是你为啥我说你不要管见闻觉知的东西？因为那是人类的共业呈现出的东西这个世界。你以为喜马拉雅山、泰山那么高、那么大，人类的共业呈现出来的投影……你不知道是什么投影过来，也许就一粒微尘投影到了那么大一座山，但是对你如此坚固。
如此坚固，这个肉体，佛说叫“坚固妄想”，你的肉体色蕴。色蕴成坚固妄想，色蕴包含山河大地。人类认为简直不可破，但一进入四维五维，它已经消失得无影无踪，哪去了？难道佛用神变转化了吗？它根本就不存在，知道吧？那座大山不存在，进入四维加上维度，它能量了、它变成光了，它不存在。只有人类的眼睛，才看见有一座大山屹立在那儿，而且是那个石头很硬、上去把头磕破了。包括你、包括那座山，都叫坚固妄想，都是个妄念，所以叫坚固妄想。所有的色蕴都叫坚固妄想，色蕴就是有质碍的，你看见、见闻觉知到的东西，能伤害到、硬的东西。
所以因为人类觉得这个很真实，所以你这个妄想不破，这个妄想是很坚固，要修炼才能破，不是我在这说你，怎么样能、我就能，我一句话你就能了？不能，你得修，知道吧？就是这样：你怎么能把它看假？有可能吗？你连个情绪都看不假，你连个病痛都看不假，把这个东西看假、把那座喜马拉雅山看假，把这个房子看假、看成梦幻泡影，怎么可能？把地球看假，怎么可能？你说你修炼把银河系看成假的，这怎么可能？是吧？你要是看，你就看不假；你拿人类的眼睛看，怎么能假了呢？那真实的，是吧？
要放下人类的知见，放下，知道人见闻、人类见闻觉知的都是业报，都是业报呈现出来的东西。所以你不能、你要忽视它，把它先放下，停下你的见闻觉知来，先停下来，那叫修炼。停下人类的见闻觉知，当然你坐在那儿你……停下来是说，你不要起心动念去给它下定义了，这就是先停下来。
肯定你睁开眼就看见啥了，你说停下来；关上眼还内观、又看见黑暗了，你怎么也停不下。停下来是：不要说这是光明、这是黑暗，这是爱、这是恨，这是妒忌、这是邪恶、这是邪淫，这是杀盗淫妄酒这……坐在那儿、这是五浊恶世。你不要、佛不你就……大家学佛脑子里不就这些概念转悠吗？这叫不动、这叫动，这叫定、这叫散乱是吧？这叫佛、这叫菩萨，这叫众生、这叫凡夫，这叫邪恶、这叫破戒、这不叫破戒？这叫杀盗淫这不是……这叫功德、这是不是？学佛的不是脑子里就像转的这些？不要定义，知道吧？修定，先把人类的那些先停下。
不是说那些不好，你睁开眼做事的时候那样做，善男人、善女人。上座你想那么多干啥？不学佛还好，一学佛睁开眼杀盗淫妄酒全犯，全是杀盗淫妄酒，“你看你看又犯了、又犯了”，不学佛还不知道呢，说好像很正常，喝个酒不就喝个酒，大家乐呵乐呵是吧？一学了佛破戒了。你看哪个不淫、哪个不杀？哪个不嗔恨、哪个不妒忌？眼睛里全是，魔影重重，会走火入魔的。越修时间长越是这样的。
你能不能停下你那个定义？理障一大堆。睁开眼人类的见闻觉知，你还没圆满到佛眼层次，你气脉没转化完，睁开眼还是业报让你看的东西。先停一停，这不现在咱要解脱从业报里边？那业报让你看的全是伤害你的东西，人类的东西都、佛说苦海，你能看甜吗？佛都说是苦海了，佛都看不甜你能看？苦海、先给你定义了个苦海，那你看见的全是报，是吧？哪儿不苦？看见众生全苦，“众生都苦，我要救苦救难”，是吧？
先把自己捞出来再说，还救苦救难？“老师我发愿了，我要救苦救难”，你睁开眼全是杀盗淫、全是贪嗔痴慢疑，你怎么救？你看见了杀盗淫、你看见了贪嗔痴慢疑，你告诉我你把他们改了、你让他们改了停下来？你自己都改不了，还让别人改，是吧？
（师兄：菩萨要发大愿，师父就这样讲的。那没有空性正见，还是头脑发的。）
是要发、真的要发，那先发，不怕。我这样说不代表你不发，我说你看你睁开眼你还是……你还得那样想，但是你不要较真；你还睁开眼“我还要普度众生，我还是救苦救难”，但是我还是着相的。然后你不要哭，你为啥众生骂你你哭呢？因为你都发了大愿了，众生还骂你，你就不会较真自己这个愿力，你觉得你你了不得了，你发了个救苦救难、普度众生的愿力，你都有使命了、你了不得了，你就不会受伤，知道吧？你觉得发个愿自己还是开始有个概念，自己还没做啥呢、为众生，所以你就不会，众生骂你很正常，你啥也没做，众生不骂你？你都发那么大愿、啥也没做；我没有发，人家没发愿的还做了点啥，是吧？那个没发愿街上那个，人家把地扫了、把锅也洗了；我们发了普度众生、救苦救难，就坐在这儿说了、啥也没做，那众生肯定骂你。功德不圆，你功德没做、你不圆满，是不是？
发愿还是要发的，但是我们不是一开始发了，你就能把众生从地狱里捞出来的，你做不了那么大事。但是呢我们先做点小的、先做人道，是吧？因为其他道还看不见。你想救地狱众生，看不见你去哪救？他来了你吓得赶紧跑了，因为你打不过他；饿鬼道来了追得满街跑，还得求佛菩萨救我、超度，是吧？天人来了看不见，一束光跑得太快看不见。好，那其他道看不见是吧？畜生道你也不吃了，以前是把它当点心的，现在我不吃了表示我慈悲，是吧？虽然我放生也放不了个啥，也就个鸟跟鱼、其他的放不了，猪你往哪放？没人收留，所以没办法。你看见牛跟猪你就说对不起，我想放你往哪放？地球之大没你容身之处，放到哪人家都会把你杀了的。我只能说是，我快点修、我修成了度你，不要再投胎到猪道牛道了，这也是个发心，是吧？
我们能做的就人类这点事。在我们没成道之前，人类有啥事呢，告诉我？吃喝拉撒睡，解决众生点生存问题，解决众生点修炼问题，解决众生点精神跟心灵问题，这人道不就这些吗？众生还需要你做啥呢？不就是身心有病，治了心、治了身就是。所以佛是大医王，一个是心病、一个是身病，他痛苦、想离苦得乐，是吧？你解决不了……能做啥做啥，能帮一个算一个、能捞一个算一个，这就是救度众生了。我们还准备飞在天上把六道摊平了，所以没办法。
所以当我发大愿的时候，你坐在这儿你做了人间很小的事，而且做的比较少，人家有的没发愿做的也很多，那个时候众生再骂你也不要伤害，因为有的众生都不需要你帮，说句老实话。人家不修行，人家在人道活得好好的，非得拉着我信佛，是吧？“我不怕轮回好不好？”你觉得你可以跟他说“你不怕轮回？你看轮回了很苦”，他说“我现在不怕”……我们也从开始好几世的才现在学佛的，他不怕先让他轮回，轮轮轮……他有一天触缘了他才学，他真的苦了……他得有需求，他不需要，不需要那就让他轮回，让他轮回你在那儿等着，你的慈悲就示现在：他不学你还等着，知道吧？“去吧，轮回去吧”，轮回了十世你还在这儿等着；第十世、第二十世他学了他说……他又轮回了二十世回来了，你还在那儿等着度他呢，这叫菩萨的慈悲。不是他不学你硬把他摁进去，觉得你不学我制造一切幻境、我硬把你摁进来……也不会了，随缘了。
当然有些必须要说是，这个人你觉得弄个幻境他能够解脱，说他一下子就解脱了，那你就弄个幻境让他解脱；有的他压根就因缘没成熟，那个种子都没发出，你让他轮回去吧。而且不管他怎么骂你、怎么打你、怎么轮回、怎么去排谤你怎么去……他轮回了三百世，一旦他那天学佛的时候，你又出现在他面前了，这才叫慈悲、一旦他发心的时候，那才是证量跟慈悲。就是说，就是你妈、我永远是你妈，等你呢吃饭呢，就那种，就那么简单的一件事。那也不是……菩萨度众生就像你妈等你回家吃饭，就那么简单，哪有什么伟大的事？对菩萨来讲，无我怎么会伟大呢？怎么会？
你妈等你吃饭回家，你还说“不好吃，怎么放盐多了”不骂吗？菩萨度众生也是：“你讲的法门不配我套，你度的不对是吧？你乱讲是吧？”挑剔，跟你回家吃饭有啥区别？你妈还伤心，你说“今天盐多了”，你妈说“你先吃点，明天妈放少点”，是吧？不就这样？你妈不是这样说的吗？“明天妈放少点，你不是挺爱吃盐的？怎么今天突然变淡了呢”？说“我这辈子不吃盐了，上辈子爱吃盐”，你妈说“我忘了是吧？我还记得你上辈子的事”……就这样就蛮简单的事。
这世界不较真，学了佛发了大愿也不较真，不觉得自己已经很厉害了、很牛了……还有一定要众生感激什么的，觉得自己背着那个大愿像背着三座大山，“我发了、老师我发了愿了，我得还愿，我放不下了”，就像个大山。不学佛还好，学佛佛菩萨……本来是不学佛，就身上背着个你儿子、你妈、你爸，还有你爱的那只狗；现在学佛了，佛菩萨还有大愿、还有极乐世界全背在背上，“我都弄这些”……可厉害了，开开心心地玩。
《空性里边无一法一相》16 #50794 @20181029