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1572、真正的出家是出离三界轮回13 #24017 @20181119
佛当年这样制戒的，佛这样制戒，建议说女性不要出家，因为女性就这样的。佛要不这样制戒，我们女孩子嘛，你不知道古时候，尤其在印度。
当时你知道，跟随佛出家的是些什么人吗？他的姨，他的老婆，当年的，而且全是皇宫里边一些娇小姐，都是从小娇生惯养，都是皇宫里边皇亲贵族，那些女孩子跟他出家的。当然也有妓女，也有些低级的，但是他身边那些姨姨，七姑六婆的都跟他出家了，包括他的抚养他长大的妈妈。
那些人今天要出家，你知道我们女孩子有时候说话不算数的，今天我要跟佛出家，明天我头发长长，我不出了。佛就......这个真的太......
明天突然说是，我要嫁老公了，我要不出家了，佛说不行，你要说好出家，这一辈子不出就再不要出了。其实佛当年是不希望女性出家的，所以给了女性几个制度。
为什么当年佛陀不希望女性出家呢？其实不是重男轻女。第一是女性的这个（生理）。他不是佛也在经典讲，女性这个身体的原因，阴性的，阴性的就是，她在这个心性上更阴柔，容易波动，阴性就像水容易波动，就是这样子。
当然还有就是说，他不是提到女性的这个身体，就美丽的女性，这个女孩子这个身体，就算死了，这个肉体扔到外边，男性看见仍然动心，就是会晃动，心。但男性的身体死了扔在外边，女性不会晃动的。
这个也不是女性的问题，是男性的问题。就说女性的身体，这个身体就像蛇一样，就是她的诱惑力太大了，扔到这个野地里。
而且男性入定更容易一点，因为男性的心胸气度，他简单，男性，他没那么多绕弯弯的心思，小心思，说女性心思很难猜。女性真的是有点，心有千千结，七柔八转地想问题，女性这是天生的。
男性他简单，是就是，不是就是不是，买东西，你看，去商场，我买这个，我就进去买了，就登登登走了。女性买这个的时候，买回这个了，她总会绕。她这个是天生的。
然后这一点，因为佛学是以戒定慧三学为主的，所以当年很多出家，当年也是在印度，当年佛的很多大弟子都是男性，就是很多大弟子当年他在其他宗派也是以男性收的很多，男性能吃苦，就在苦修苦行，女性就娇滴滴的，就容易受伤。
而且女性一个人，你说在那儿苦行里呆着，佛陀也不放心，我弟子一个女的在那儿，很容易出危险，但一个男弟子在那儿就不怕，这就很麻烦。
而且当年你知道，佛带的弟子都在野外住的，在印度，都是没有精舍的，都是在树林里住的，一棵树下住一个。女性你说住在树底下，就很容易受伤害。这是其一。
所以他带僧团，他们带僧团，女性真的是不方便。还有印度那么热的天，然后男女都披着一块布。如果收女性的话，男性本身在生理上在这方面就很难入定，都是二三十岁这种年轻男性，再加上把这些年轻漂亮的女孩子收进来，这不扰乱军心吗？
他们僧团是一起的，它不就像现在了女众在女众，男众分的，以前佛的僧团两千多，常随众都是在一起的，吃住行都在一起的，睡都在野外，野地里，你想女的跟男的睡在外面，虽然就算分开，我觉得这个真的是挺麻烦的。
我觉得佛陀想先带一部分人出来吧，他并不是撇弃女众，只是先选择了男众而已。选择男众有助于他当时的僧团的，比如说他的一些模式，他僧团在野外生存能力，就是佛教的一个发展，或者是先带一批人快，先带一批人出来。
就像现在很多老师也是，这就像禅宗，禅宗达摩祖师来中国传法，先传了个二祖。他并不是说他要把这个法门捂得紧紧的，我舍不得传给别人，先传一个。
他是谁接受得快，先传给谁，然后你再一花开五叶，到六祖，他就知道禅宗就发扬光大了。先选一些在人类，释迦牟尼佛在人道，他要选弟子的时候，他选了男众，先把男众带出来。
还有与印度当时的一些社会因素有关，政治条件，各方面的社会因素有关，他选了男众，但是最后还是女性有出家的。就很多原因。
（师兄：可能就在家好一些吧？）
不一定，在家人的难，在家有在家难，出家在家都不容易。我经常不是说，大家在家，就像大家说供养点什么，我就觉得大家很不容易。
你要上有老，下有小，在家你就得负担。你出家的话，最起码吃住行，寺院可能会解决，想法也不一样了，你在家就得依靠自己等等。当然寺院现在也要靠香火，也不容易，从经济上。而且在家总是世俗的东西还是多，世俗的缘份还是多。
（师兄：想身心清净了，....了以后再来就是养老这样子。）
要去听闻，要发愿，要发出离心，然后去多听闻佛的知见。
不要依止这个世界任何东西，依止佛陀，依止佛法，依止三宝，但是不是依止的相。依止三宝，不是说我依止哪个师父，我跟那个师父一定要每天在一起我才能成佛，没有那个师父我就成（不了）。
依止佛也是，就算释迦牟尼佛当年在世，就像说阿难每天随着他，跟着他，叫侍者，阿难也没解脱，到佛灭度的时候，他还才证了几果，还没证四果阿罗汉。
其他的人家弟子早就证了，人家结集小乘经典都不要他，因为他没证果。他最后逼着他证了果才去。他是跟着释迦牟尼佛最近的，每天佛走到哪跟到哪的，他都没证果。
所以其实这些东西并不（重要），最重要的是我们要离相。因为这个成佛这件事，如果一旦你闻听了，想成佛这个念头的话......
因为我们本来是佛，这跟我们考大学是不一样的。我们必须是通过努力去考入一个大学，或者盖楼也是，我们必须有砖瓦什么条件，去把这个楼盖起来。
成佛不是，是你本来就是，你是现在迷了，你不知道。就像你本来是个女人，但是你现在失忆了，忘了这件事了。然后跟我说，我是个女人吗？我好像不是。
佛法就治你病的，把你这个失忆症治好了。有一天坐在那儿，说你是个女人吗？你说这件事不要提了，这当时你看迷糊，就忘了这件事了，我说错了，这件事我已经病好了，这件事就当过去了，提都不提。
当你成佛那天，有人问你，你不是佛吗？你说那不是佛还能做啥呢？因为你做众生做不了，因为众生是个幻境，只有佛是永恒的，你的本性。你的本性是佛，你还能做啥呢？你现在只是迷了，你想从迷转悟，觉醒。
在觉醒的过程中，可能出现一些超越人类的神通境界，放光，这是附带品了。但最重要是心性上的觉醒，知道你是佛这件事。但这件事是佛告诉我们的，我们是不知道的。
我们不知道我们的本来样子是啥，坐在这儿，所有的人都说，你说你是个女人，他说他是个男人，说多大了。你是这样认为你自己，还说我是这个肉体。但佛说你不是。
这个是很重要的一个事件。佛说你不是，你是如来，但是你又不知道如来是啥，那借由对听闻，闻听你就了解佛是什么，菩萨是什么。
好，你觉得我有那么伟大吗？好像佛菩萨很伟大似的。你有，这就是六祖说的，我们本性一切具足，功德圆满。我们觉得我们功德不圆满，业报太多。你只是没活出本性来，没安住在本性。你安住在幻境里，肯定不圆满。
这个与定力没（关系）。佛说我们法身本定，你要从最高知见进，从底下练很难的。
法身本定，我们本来是定的，只是现在因为迷失，经常散乱，经常被境转，被境诱惑。因为我们是空性，我们是如来，如来没有动静二相，就没散乱跟定这回事，没有动跟不动，就是如来本定。
我们法身是本定的，但是你一对境，比如你看见我了，心里一高兴，或者你看见我很生气，你一生气说，对境就是起心动念。
就像你的本性像大海，你一起心动念，就像那浪花起来了。然后你认为浪花是你，你现在这个众生就是浪花，你活在浪花里，你以为这个浪花是你，没回到大海，所以不知道大海的风采。
我说浪花也是海水，你回来就是，浪花不是从海里出来？没有海，怎么有浪花呢？没有本性，怎么能有众生呢？本性的圆觉，你就没有我觉，我觉，我觉，你那个我觉从哪来的？你又不是录像机，你又不是摄像机，你的我觉得从哪出来的？
因为空性一切具足，本觉本明，无所不知，彻万法源，所以你才出现了个我觉得。你这个我觉得就是人道，我觉得就是那个浪花，你然后觉得我就是这个我觉得的东西，我觉得他就是骂我，他就伤害我，你就一直住在浪花里。
然后你住在浪花里，我跟你说大海的风采，说如来，然后你很向往，我要回到大海。你放下浪花就是大海，你不需要（折腾），你还在这儿折腾。放下我觉得。
所以修证不是修觉而不动吗？放下能觉跟所觉。我觉得你漂亮不漂亮，我觉得你美不美，我觉得你是丑的，我觉得你是正的，把我觉得，跟他丑不丑，美不美，垢不垢，净不净放下，两边放，全部停下来，那个浪花就回到了大海。
回到大海你就证果了，那不就是佛吗？因为你本来是。这你没有还见个佛，你现在有，有还用修吗？本来是。
只是你现在不断起心动念，乱动。乱动是你不愿放。你说我放下了，我现在你看啥也没想，老师，我放下了。我也没觉得他丑，垢净，我起心动念也没有。
你放下三秒钟，你能成佛吗？你都迷失了，你那个迷失有这么深，你放下这么点。你要继续往下放。现在他触动不了你了，来个别的，又触动你了。
人类触动不了了，畜生道触动，畜生道触动不了，地狱道能触动你，饿鬼道还能触动你，天人也，天魔都能触动你。
你是圆满的，只是你现在，你觉得你不在乎他了，他肯定触动不了你。有的人活了七八十岁，觉得这个世界都不在乎了。因为你活那么久了，六七十年，啥也看惯了，吃过了，体验过了，好像觉得自己很洒脱了，好像说是我不着相了。
你这种不着相，只是你见多识广也能达到，还用你修佛法？你来个外星球人，你看你着不着？来个天魔、天人，你看你着不着？来个地狱道，鬼站在你面前，你看你着不着？你肯定很恐惧。然后你还怕死，还怕老，还怎么怎么，这都是着相的。
所以先破我，我相。当破我相的时候，把我起心动念，我觉得，都错，这是破我相，人相。你要成佛，先从人道出离，不是出家，是出三界，这是大出家。
真正的出家是出离三界轮回，出离轮回，出离三界。就像我们现在大家修断舍离，断舍离。真正的断舍离，是断舍离三界，你真的想成佛，真的想解脱。
《真正的出家是出离三界轮回》13 #24017 @20181119