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1573、极乐世界是个道场17 #24018 @20181119
我们的心本来也是净土，这个净土跟极乐世界的净土是两码事，说的这是两个概念。佛学里边说我自心净即土净。
比如我们这个是娑婆世界，大家认为这个世界是五浊恶世。从你早上一睁眼就说，这是个五浊恶世，这是个成住坏空，生老病死，五浊恶世，一切无常。你经常不是这样念叨的，学了佛就这样念叨。
这个五浊恶世只是相对于人类众生，才五浊恶世，人家如来早上醒来，觉得这是极乐世界。释迦牟尼佛从来没觉得他的世界是五浊恶世。
只是众生有业报，所以在业报的，你带着你尘垢的眼，你那六根是带垢的，是染着的，你的六根是有局限性的，你看见大地不平，高高低低的，带着厚厚的这么稠的垢，有垢的眼镜，你那个地肯定不平，你带个老花镜都不平了。
你看见这个世界什么也不对，因为你提前定义了。佛不是经常说，举个例说，我这个是正还是倒，他说你这样是正，这样是倒。
佛说你提前定义了个正倒，这在《楞严经》里边。我这个胳膊就没变过，我这样，这样，你就说是这叫正，这叫倒，就众生你提前生下来，你生生世世就定义了很多的知见，比如这是白的，那是黑的，你不能把白说成黑。
谁跟你先定义了这个黑白了的？这个名字还不是人类起的吗？然后我们如果我说这是黑的，你肯定骂我神经病，有问题。最起码骂我有问题。但是其他道众生，可能看这个就是花的。一个蝴蝶，它的眼睛看我这个白色，是彩色的。
所以你只是站在人道，很有局限性的。蝴蝶或者蜜蜂看我们，觉得没文化，彩色的说成白色的。我们还觉得它没文化，到底谁没文化也不知道。
其实这个世界并不是我们看到的这样，见闻觉知的这样，并不是早上你醒来，这叫五浊恶世。是你带着业报的眼，在空性里看。
在你的空性里，别忘了，还不是在别人的空性里。每一个人都有自己的空性，在你的空性世界里，发现了五浊恶世，睁开你的眼。
如果你用佛眼看，这个世界就叫极乐世界。但佛眼是什么？当你的心净的时候，这个心净就是，离一切相的时候，这个心净不是坐在那儿，我今天心很安静叫净。
净到什么？离一切相，不被一切境转，不被一切相转。离一切相，你就可以了，这叫心净。一切相不影响你，空性就如如不动在这儿了。先从这儿修行，离相。这叫心净土净。
这个世界，娑婆世界也叫极乐世界，也是一个佛世界，所以你的心净叫土净。但是你要是去极乐世界，那是阿弥陀佛的另一个世界，那是两码事。
极乐世界是你在这个世界，还睁开眼，早上说五浊恶世，然后如如不动的五浊恶世。你还没有心净土净的时候，但是突然说，我明天要死了，因为活不了，因为身体这个零件得病了，这个身体修不好了。医生说是，你最多能活三天了，然后我零件也修不好。修不好，那我要是这一世死了，那可能就是在娑婆世界轮回，因为我还在欲界轮回，你还不是色界、无色界的。
那欲界就是六道，但是一不小心，可能会下三道的恶报熟，所以你还是没把握的，你觉得万一恶报熟了，我还得轮回在畜生道，饿鬼道呆它两天。而且修行也不可能修了，都畜生道怎么修？那我就选择移民。是带着你的污垢移民的，你以为？就是你那一刻心还不净，你六根还污浊，但是你准备移民了，这个时候，释迦牟尼佛跟他就......
这个就是以信为主，你相信有个极乐世界，这是其一。其二，有一个密码，阿弥陀佛。就像开手机的密码，你要进这个极乐世界的门，因为你在中阴境界都是超光速的，你不要想着十万八千里那么远，很快的，嚓~就过去了。
重点是，你自己不认识路，你要阿弥陀佛来接你。但阿弥陀佛无处不在，否则要一个哪能忙得过来？化身无量，所以你看全世界人喊他，他都去接。
所以你喊阿弥陀佛，这就是密码，南无阿弥陀佛，这就是那个手机，就打开了。这个密码一定要记住，否则进不了互联网的。记住这个密码，相信有个极乐世界，然后借助佛力移民。不收费的，但是你一定要借助阿弥陀佛的力量来，他带你进入他的世界，他的功德世界。
现在我们是带着业报，进功德世界进不去，我们是五浊恶世。你很有局限性，你去不了那种光明境界，你达不到那种速度，你去不了，那么你就念阿弥陀佛。其实是借助了佛的神力，他接引你，其实是借助他的力量。
其实你看阿弥陀佛一般在接引你的时候，虽然你是带业往生的，一般，但在接引的瞬间，已经在洗净你了，你被莲花包着的一刹那，比如，你不是经常看阿弥陀佛手里有个莲花，我们经常看。
一般我们就会变成，就像一个小摩尼珠那样，包在莲花里，你就看到。他包的同时，它这个莲花里边是有光的，全是阿弥陀佛一尊佛的功德之光。很多那个球在进入莲花里边，已经在清洗了，就是你的业力在接引的时候，已经在清洗。然后包回去，然后就是你们熟悉的什么上品上生，什么什么的，什么生，反正有一天花开见佛。
极乐世界是什么？去了那儿也是修行的，阿弥陀佛肯定是说佛法的。就是一个很好的修行道场。不用想着去了会不会逛街买衣服这种事了。虽然有WIFI，有互联网，但是没有淘宝这种。
去那儿就是修炼的，因为你一花开，一出来，见到的就是阿弥陀佛跟观世音菩萨，大势至菩萨。这些大菩萨，首先就开始开启你的佛性。还是在讲释迦牟尼佛，还是讲佛法，只不过是在极乐世界讲。
那个世界的所有的布局，所有的里边的功德水，黄金铺地，什么八宝，宝树成行等等，你们背得比我还熟。就这些楼，这些都是根据娑婆世界，就是很多人类，大部分是根据人类的欲望设立的。
就说你在这个世界不满足的东西，那儿都有。就是人希望很多金子，他那儿给你拿金子全铺在地了，你随便拿。你嫌长得不美，莲花化生，九品莲花为父母。
莲花化生，化生出都一样，不用妒忌了，大家都长一模一样，而且都漂亮，而且天生有五种神通，你不是一直修炼，想要神通，都有，天生出来就有五种神通。
而且是莲花化生，没有父精母血这么污垢的这个身体，坐在那儿盘腿盘不上腿疼，都不会腿疼的。
然后你说想要金子，地上都有铺的，随便捡，然后出去说，我怕那个老师没成佛，是不是能带我走向解脱？你在那儿，你不会有这种疑心的，因为一睁眼，绝对认识，阿弥陀佛绝对可以带你走向解脱，你就不会疑，因为他示现的功德相。
你在那儿，就很殊胜的一个道场，而且在那道场里，你信心满满可以成佛，而且很快，而且是快快乐乐，吃喝玩乐就成道了。极乐世界是个道场，记着。
心性上的东西。一个是解脱心性的知见，第二个是，因为解脱不了，所以才有法门的配合。心性的知见，以什么知见为主？以佛的知见为主。佛大小密三乘佛学，戒定慧三学，以这些作为你的正知正见。
不能说我觉得，这是美的，这是丑的，这是垢的，你觉得的全不算了。你要想成佛这件事，你要出人道，那人类的所有的知见都已经否定了。
它不是说不对，在人道是对的，它是有局限性的，但是一出人道，它就不对了。比如现在是晚上，一出人道已经不是了。别说是出人道，你不出人道，去美国都不是了，去英国也不是，因为时差，你现在都不是晚上。那何况三界六道？
而佛学从一起步，它的时空就是十方三世。否则怎么谈因果轮回的问题？它要看三世最少，否则，就会告诉你，你这一世，你现在的起心动念，好像是触缘产生的。
比如你坐在这儿，举个例子，你看见他了，你的起心动念，他是美丑垢净，你起心动念好像是触缘产生的。但是为什么我觉得他是个好人，你觉得他是个坏人呢？
第一念，觉得这是个坏人，觉得看上去不像是个坏人等等，青菜萝卜，各有所爱。为什么他爱青菜，他爱萝卜？生生世世在那儿影响了。有些东西在过来，有些信息已经在，但是这个你是不知道的。
你那些信息，生生世世，比如说，佛学里边建立了个七识跟八识，我们现在的眼耳鼻舌身意六识，眼识耳识鼻识舌识就是认知，眼睛看过来，眼睛的认知，它是美的丑的。
有个七识就像个中间桥梁，八识它是建立了一个，就是我们生生世世的信息不灭，储藏在那个仓库里叫八识，阿赖耶识，它储藏在那儿。但是这个东西是不动的，它就像个种子一样，说它是个种子，就是生生世世你信息不灭，储藏在那儿，就像种子一样。
但它不动的，它既然不动，它怎么在我们这一世发芽开花结果呢？否则它怎么跳过这一世的？那佛学一定要给你个答案，你会问佛的话，那它在库房不动，它怎么跳到我们这一世呢？
佛说有个七识在中间起作用，有个桥呢。这个七识把它拉过来，跑到六识，六识一动，七识就是个中间，中间把这个库房的东西是个运送，就是弄过来的。
其实这都是佛学为解释因果轮回建立起的学说，它们也不是定论。你坐在这，我看见他了，他是美的丑的，这一念，六七八一起起作用，一起已经过来了。
不是有个六识，我先传给七识，七识从那个种子里边再拿过来，然后通过七识，再通过六识，然后发芽开花结果，果报熟了，我看见他讨厌，举个例子，然后他就生气，两个就打起来了，然后逆缘成熟等等，说善缘成熟等等。
没有这么复杂。一念之间，其实你当下的念，你看有时候我们能理解的是，当下你坐在这儿，你喜欢一个人，或者不喜欢一个人，或者觉得这个人是善的恶的，有的人说我看那个人面相就咋的咋的。
你看一个人那个面相，从你生下来，是这几十年你累积的经验，你是这四五十年你累积下经验了，你觉得他这样子不好。你一两岁的时候，你能看懂他面相？所以，这四五十年的经验，这个信息不灭，在影响你这一刻的认知。其实这四五十年，还有前边的信息，你生生世世的信息在影响。
有一点我再说，他们还没听懂，这一点。这个信息不灭，这个信息它一直在过来影响你，但是我们就会很糟糕，我们停不下妄想就是说，我们停不下生生世世这些东西，这些东西就像因果一样的，它过来。我们能停下这一世的，你能停下上一世吗？你看都看不见。生生世世，而且上百世、上亿世。
有一个知见可以让你停下来：生生世世都是错觉，每一世都是错觉。就像你上一世，假如是个男人，上一世是个小狗，上上世是个小猫，上上世是个......你不外乎就是六道，就算你是个修行者，每一世是不是跟这一世是一样的？每一世都就像这一世，你产生很多错觉，无明妄动。
说这一世，不是你先说，能觉的所觉的都空，上一世也是，上上世也是，所以你那个阿赖耶识储藏那些种子，都是幻境，所以你那些种子才能灭，所以你如果要转那些种子，准备把它转成个功德，你是转不了的。
它都是错觉，都是幻境。安住在本觉本明，安住在空性里，能觉所觉空，包括生生世世，包括你生生世世那些信息，都是错觉。一旦你看清楚这一世，生生世世也看清楚了。
（师兄：要达到圆满的话，是不是要业尽情空？）
不是业尽情空，如果你说业尽情空，是有个业，有个境可转。
我们假如有一万世，你怎么个业尽？在当下那几十年，假如我们这一世才活一百岁，你怎么可能用一百岁的时间，清理一万世的东西呢？是你离了一切相，你破尽了所有相，用定态破尽所有相，所有相毕竟空了对你，那等于是空了。
就像这个杯子，坐在这儿，它一点也不影响你，相对于你空了。而且在你的认知里，这个只是三维，它就是这样的，圆的，或者是这样一个大小。它的大小、方圆，都是在人类的认知，而你已经不是人类了。
而且你的知见一转，你已经不是这个女人了。当你成佛以后，你现在的因果，生生世世，是不是你觉得是你这个女人一直在那儿轮回？你是说有一个你在那儿轮回，就像梦境中阴，都是觉得有个你。
连那个你不在了，那些业果找谁？那个你都消失了，我相、人相都消失了，是不是受报是有一个我跟人在受？是不是先破我相人相？我相人相你都消失了，生生世世那些业报找谁？
你生生世世不是跟你没关系了？你其实是先从你生生世世跳出来了，否则你生生世世找你，生生世世那些冤亲债主就是你的生生世世。你的上一世欠，这一世，上上世都在，那是最根本的信息。
你上一世不一定是个女人，可能是个男人，上上世可能是......那六道，可能是六道任何一道。那这几这上半世，你不是不同的法相，不同的相？那每一世都是陌生的，那也不是你，跟你也没关系。
但里边一直有一个我在轮转，联系的是你在，你的某一世，你的某一世。我相人相破了，我跟人都没了，那轮回的是谁？是不是一串空花？一串幻境。
没有人在那儿轮回，是个梦。所有的轮回变成了一场梦境。哪怕它上亿世也是个梦，只是做得长一点的梦。而且你已经破了时空了，那个长不长，都是你的分别了，那个梦。
所以刹那之间梦醒，只是梦醒而已。没有情空，业空这回事，没有业跟情这回事，是人类定义而已。你突然头脑中从情跟业里解脱出来。你不是转了，你也没有把它转，你能转到哪里去呢？
所以任何你修行，只能从定来转，如如不动，不去分别善。你要想把恶转成善，修行的角度，先定住，然后善恶不住。既不是善的，也不是恶的，你不定义它。
不定义、不认知、不分别，然后你就能够回归到本性。你成佛了，你来到人道，你想做啥做啥，你想惩恶扬善，可以，因为那是个共业。有的人就是恶，你打他可以，没问题，你不过就是结个逆缘。
《极乐世界是个道场》17 #24018 @20181119