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1586、宿命这件事12 #24034 @20181121
就像宿命这件事，就像我们生下来，就说注定要死的。这个世界注定说，我们生下来就会死的，这是从小我们就知道。大家还说，这叫认命。那死，二十岁死，三十死，四十岁死，到八十岁，九十岁死是不一样的。难道我们一开始认命，说我们肯定会死，难道就不吃不喝，不去做养生，不去跑步吗？得了病就不治吗？就去死吗？反正会死，迟死早死不一样吗？
死是个宿命、定义，说有个灭，但是中间你保养好了，也能多活几年。你可能就能多活个八十岁，四十岁。中间，你的宿命是生生世世有业报，有种子，生生世世有点习气。
我们把那个人烤鱼片吃了，不是，把那个鱼烤的吃，他今世转成人了，他要找你算账。他坐在这的时候，他算账的时候，你慈悲一点，那个业报不熟。他挑衅，他说看见你了，我怎么身上疼呢？上一世烤鱼片那个感觉来了，怎么我一看他，我身上就这疼，那就疼，跳跳跳，还是跳的。不行，肯定敏感，你身上有病吗？没有，但是反正不舒服。
但那一刻你就说，我的觉受是假的、空的。你先把你的觉受停下来，你不要先考验他，他有病。他有病，为什么别人不跳，你就跳呢？我敏感。你为什么对别人，那个不敏感，对他就敏感呢？里边有好多因缘的。
那好，你从来不敢把自己的觉受看成虚妄的。因为我们不想吃亏，我们不愿意受委屈，你知道吗？我们很爱自己，我们把自己保护得可好了。但经常，我自己可以伤害自己，别人不行。我可以熬夜，你让我熬夜，绝对不行，是这样。
所以，当觉受来临的时候，我停下来，不管我修得多好，那一念慈悲，因为他需要我坐在这，那我就坐在这。举例。然后我跳，我难受，但是呢，如果你有神通，你会看到，宿世，原来把他烤鱼片吃了，然后你看着跳跳跳，难道果报来了。
那这个时候，内心生起对众生的，不是只对他，还对众生的那种慈悲说，你看我们生生世世不知道，这样呢，因因果果，没完没了，这一世又遇到了，他也转成人了，然后坐在一起，不知不觉就，这种逆缘很容易摩擦的。
当然他也不知道，他也不是真的来找你算账，他又不知道上一辈子是啥。所以这些业报也可以化解的，如果你的慈悲心，你的知见够，你用神通，你根本就，他骂你，你理都不理。就还人家，你都把人家烤着吃了，人家骂你两句就骂呗。人家当年多疼，是不是？你这一世骂你两句又还不疼呢，又弄不了你几根毫毛。你算一算，骂我四十九天行不行？都拿算账，都在心里说，四十九天能不能把这个烤鱼片那个报还了？
当然说他没投胎过来，那就算了。但万一呢，那四十九天可能就还完。因为你不断地柔软，他已经是人了，他可能不用四十九天，骂了你三十天，他就不忍心骂了，觉得这个人，人家不理我，我怎么老骂人家呢？他毕竟是个有人的意识了。这样就是把逆缘转成善缘。
如果你是修行者，你是个菩萨的话，更好。菩萨是没有逆缘的，所有的菩萨都是把所有的逆缘当成助缘的。不管善缘，不管逆缘，他是当成助缘的。因为他每天都在，安住在佛的空性正见上，不是你在精进地在那叩大礼拜，或者是修座垫上坐，是你的见地在空性正见上。
你的见地在空性正见上的时候，所以有的缘就变成，自动变成助缘。因为不断地帮助你回归空性，回归空性，就变成了修证了。如果你没有空性正见，那就叫忍受，承受，那你就忍着吧，你可难受了。
然后你跟我说是，定力不够，老师，我主要是没修行，你看这修菩萨道，忍辱可难受了，肝气不舒了。知见不对，不是你定力不够，知见对不需要那样的。你的知见从来没有安住在佛的知见上，然后你说你信佛。
这个光说也有用，但是呢，也没用，遇到事情的时候，你肯定把这个忘了。多听闻，这就像声闻，佛的弟子叫声闻，你看佛都说了四十九年，他的弟子记住的有几个？
佛说法四十九年，就不断地说，不断地，就其实就说一码事。所有的你看大乘经典，都说空性。说了三藏十二部，你看多少经典佛。我们现在就去看那几部，三千弟子，他身边那么多弟子，他要对机，不断地，他们不断地有问题，他不断地要回答，不断地要说，根据不同弟子的根器说，阐述空性，不断地圆回空性里来，最高知见。
因为他是要带他们成佛的，你不证入空性是成不了佛的。所以他每个弟子都要带着他，要解脱轮回，成佛的。所以他不断，每部大乘经典都在阐述这个道理，只是契入的角度不一样。
不断地听闻，熏修，还有修禅定。你现在变成众生，也是不断地熏出来的，很多世，你妈，老师熏你，坐在学校来坐了十二年，老师熏出来的。这是科学的世界，地球是圆的，太阳是热的。太阳是热的吗？然后你热，你觉得太阳是热的，什么就是，你对热的理解等等。你觉得火一定是热的，所以你看见火就烧坏了，所以你没神通就是这样子。各种定义，你的定义会障碍你的神通，你的神变。所以这样。
那也是熏的，你现在想把它转成佛知见，不得熏两天吗？你熏了那么多年。如果从小老师就说是，那个火不是热的，是冰的，你就算你烫着，你都认为它是冰的。然后你会告诉我说，冰能烫着人，知道吧。你看我那天太冰了，把我指头烫着了。那种知见不是人类定的吗？
或者你对知见一旦转了，你就冰，冰是能冻着，那不叫烫着，你说冰把我手指冻着了。你把手伸到火里烤着了，你说是冰把我冻着了，那不是人类说的？
但现在我们已经是这样了，从这样一个被熏修出来的人类，要变成一尊佛，变成一个无眼耳鼻舌身，我们在妈妈肚子里，长了十个月把这些东西长全了，长全了，能闻的所闻的，好不容易搞定了，搞定自己是个人了。现在又把人要回到空性里去，要回去，所以这个需要点时间。
在你妈肚子里你就有能闻的、所闻的，能听的、所听的，否则能怎么能长出耳朵来？所以要有点耐心，就像你在妈妈肚子里长了十个月，可有耐心了，一点一点长出来的，现在要慢慢地往回长，要破这个分别，把六根圆通了。这边圆通了，你才自在，你不自在，还不是这个东西不自在？
全世界其实压根跟你没关系，你说我要利益全世界，我要什么什么，其实全世界众生跟你没关系，重点是你，你所做的菩萨道，所有的行为，是你要把自己这个我停下来。你利他也是，你要个利他心也是要停我。
你跟大家修菩萨道，为什么修菩萨道？因为，你说以他的觉受为主，因为有对境，你就以他的觉受为主，是你要把你停下来，因为你要无我。你要觉得跟他杠上了，他骂你一句，他骂你两句，这样杠上，那不是你在这吗？这个你怎么停。
你要无我相，要停这个我，主要是为停我相、人相来做准备。不是让你吃亏，不是佛说你们，弟子们，你们来到这个世界上就是来吃亏的，要修菩萨道，要忍辱，他们骂你，你们不要动。那佛弟子们都不窝囊废吗？不都窝囊？
不是，佛是前边有空性正见的，是，你可以无我，你可以无所不能。你离开人道的目的是让你拥有全宇宙，不是让你一无所有。你布施的目的不是让你一无所有，是让你放下你的人类的知见，你的得失感，人类的知见，你从觉受里跳出来，最后拥有宇宙一切，都是你。离一切相，即一切法，一切都是你，都是你的。
所以佛是想给他的弟子更多，他太富有了。弟子就这么小，弟子是我觉的，佛是圆觉，佛是大海，弟子是浪花，让你回来，回到大海，然后佛就给了你全宇宙。所以他给弟子的更多，让离情去欲，让好像戒律精严，好像苛刻他的弟子，弟子们都在他底下受罪。
但是人家那是训练弟子将来成为国王，成为教主，三界教主。一个世界一个教主，人家是训练教主，很厉害的，无所不能，彻万法源，法力无边，人家是为了获得这个的。所以不要认为，你受那，你为了修行，受那一点点苦，放下那一点点东西，不要介意。
就算为了成佛，你委屈一点点，太值得了。全世界众生骂你都值得，说我在修大乘佛法，有人骂我，太高兴了，对境了，看我没动。因为你在修大乘佛法，你修大乘佛法竟然有对境，你这就对境，因为很难的，因为你的念念在向善，你已经开始在，里边心性很柔和了，很多报熟不了的，突然熟了个恶报，你还窃喜一下，怎么熟的？我起心动念都没，怎么熟的？你就要查一查，是人道的果报熟了，还是其他道？
因为你修行到一定时候，有些境界是察觉不到。比如说你修到光化的时候，或者是什么，光明境，或者那星球的变化也影响你，太阳的黑子的变化，地球、月球、星座就对你有影响了，已经不是人类了。那这些，你没有天眼通、慧眼、法眼，你是看不见的。
所以那些，你说突然很难受，忽冷忽热的，可能太阳有问题，可能月球有问题，可能地球有问题，地震或者，不是很多你看地震，很多小鸟，什么动物都有感应，你怎么能没有呢？
当你修证到一定程度，影响你的东西越来越，不一样了，各维度都在影响你。所以那个报怎么熟的？你不是，不要那个报认为只在人道熟，那在其他道也熟的。因为你就是个三界六道，你的信息里边有三界六道的信息，哪一道也熟，可能熟在某一个定境里。那个定境要解脱，也是需要你不着相的，一样的，跟人道。
《宿命这件事》12 #24034 @20181121