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1587、佛陀睹明星悟道的时候35 #24035 @20181121
不能成佛，但能往生。但是呢，通过念佛，你修实相念佛可以成佛。如果是移民，你在持名念佛，你想往生，你的目的不一样，因地不同。如果你只是念佛号，通过想往生，那么好，你只是移民，他不一定能成佛。
但说你念佛念到一心不乱，你最起码止力有了，但是你没有空性正见，你是不能获取定力的，空性正见是不住两边，没有定这种境界，你知道吧，没有定力。他没有定，就是你只是从一个散乱，变成个静下来，但静下来是相对散乱建立起一个知见，也是意境来的。为什么？这两个都是幻境，静下来也是个幻境，但是静下来呢，有助于你看清宇宙的真相，所以有助于你进入楞严大定。
谈到楞严大定，最重要的定的话，它是叫个定态。定其实没有定境的，所以到你看最后，这一切都是定境，都是涅槃境界，都是如来境界，所以，无上正等正觉最后是没有境界可谈的。
你说我证到了一个三十二相，头上放光，佛说转轮圣王天生就有，不需要你修证。佛说，我住在定境里边，灭尽定，四禅八定，住到很高的定境里边，一切法都不生了，灭尽一切法。那也不是，那也不是你知道了佛是啥，那只是个境界。
是你睁开眼，见闻觉知到最后，所有的一切都是大涅槃境界，这都是你的无上正等正觉境界。这个世界没有众生，也没有佛相，没有众生相，你破尽一切相了已经。
所以释迦牟尼佛最后睹明星悟道的时候，你说他在定中，还是不在定中？如果在定中，他不得如如不动？他不得这样双手合十，有个定印，他不得......他为什么还要看明星？那睹明星怎么悟道？
他说睹明星悟道，大家脑中有个相，一个人坐在座垫上看着明星，悟道了。那个明星是他里边的，还是外边的？那一尊如来的里边在哪里？告诉我。是，你这样说还好一点点，最起码没有内外。
但是呢，在人道他成佛，那个明星在外边，告诉你。因为他是由一个人类的角度成佛的，那么如果站在人道的角度说，我们就按人道的，说人话，不能说明星在他里边，或者说不能说明星没有内外。
明星有没有内外，明星在他里边还是外边这种话，只是在道位上，大家这样探讨，到果位上的时候，什么叫内外？有个人，你才有内外，没有人，内外在哪里？你会探讨内外这种问题吗？有个东西，你才说它颜色，空性无形无相，哪有内外？
你在空性里边谈内外，佛说就像谈龟毛兔角，乌龟的毛，兔子的角，本来就没有，你聊啥呢？你不是，你吃饱撑的吗？佛说的。说乌龟的，乌龟是没毛的，兔子没角的，你坐在这，咱们说内外，这不是在说乌龟的毛，兔子的角吗？本来没有的东西，你聊啥呢？
所以，我们还不了解空性的无形无相境界，我们是拿着法相在谈空性。你在道位上，所以，你说的定态，其实没有一个定态。什么叫定态？当我坐在这，你看我这么动来动去，你觉得我入定了吗？
如果我在果位上，假如我现在在果位上，我已经证入果位境界的时候，我动静都是定。因为里边没有一个人在动或者静，里边无我，没有我相人相在动或静。你看到有一个女人在动或者在静，只是你的问题。
佛在这个世界所有的说法是你们的问题，是大家会这样认为他这样子。我们记历史的是人在记，不是如来在写历史。佛教史是人写的，不是如来写的，如来不写佛教史的。
念佛，如来是什么？刚开始修止，修止就说念佛号念到三昧，或者是念佛号念到止力的时候，你必须不住静、不住动，不住两边，以中道才能入定，才能成佛。
你要没有空性正见，你就算止力，就停在那不动了，你不动，你不动成个石墩，那个石头也不动，它为什么不成佛？那个树也不动，它为什么不成佛？空性正见才能成佛，不动只是个方便法，只是让你，因为你动得太厉害了。
如果那个石头想成佛，我一定先说你先动起来，那得先有点灵气。因为人类要成佛，散乱得太厉害，六根放逸，所以先从收摄六根不动开始，身心不动开始。是相对于人类设定的法门，并没有动跟静这种事情，这个世界上，是人类这样自己认为。所以你要念佛号，先修止，先修止，但是不住止相跟散乱相，你才能成佛。所以光念佛是成不了佛的，知道吧。
可以移民，我不是说，移民没问题，是，他念成习气了，他借助阿弥陀佛的力量移民的，你以为是他自己修的吗？他把这句佛号念到了中阴境界，当他中阴境界的时候，他就像个梦境一样的，他在梦里边也在念。中阴境界，他这也有幻境的，他觉得有一个，他在个幻境里，那么他也在，只要他提起一句佛号，阿弥陀佛就过来了。那是密码，他可以开机的，打开极乐世界的。
当他念这句佛号的时候，其实我们是无我的。当你念的时候，他在中阴境界，只要念声佛号，按人类说吧，那你就会看见阿弥陀佛，那就托着莲花就会带你走。因为这句佛号就代表了阿弥陀佛所有的功德，所有的东西都在这四个字里边。而且这句佛号就等于极乐世界，你念句佛号，就等于坐在极乐世界，时空是个假相，刹那就到达。如果你念句佛号。
但是呢，有的有定力的人，假如阿罗汉，在果位境界的大菩萨，直接一念佛号直接去了，根本在心中都不用说出来，在心中想一念，我要往生到极乐世界，刹那就到达，甚至都不用念。
因为他对极乐世界认识，他直接去了，不用阿弥陀佛接他，挺忙的。这个我是说笑了，你不要信，阿弥陀佛不忙，因为他化身无量，你随便念，每个念，他都会出现在你面前的，他很多的化身的。
所以，这个可以移民没问题，但你要是想实相念佛，想成佛，实相念佛是什么？一定要了解空性正见，能念佛的跟所念的都虚妄，都是假，但是以念佛摄心。然后就能达到，有一天你坐在这，已经坐在极乐世界了，就活着你就去极乐世界了。
当你，你想想，我们睁开眼是个幻境，晚上梦境是个幻境，中阴世界也是个幻境。既然中阴境界是个幻境，为什么中阴境界就能看见阿弥陀佛，现在就看不见呢？告诉我。你梦里边，你在中阴境界近似于你的梦境，那为什么在梦境里你就能念个佛号，看见阿弥陀佛来了，你现在活着看见的，这个睁开眼的梦境就看不见阿弥陀佛呢？你说念阿弥陀佛等于极乐世界，为什么你看不见？
才不是呢。不是，你现在你见闻觉知，你受限制，你认为你是活着的，或者是你认为你死了，或者是你认为，所有的全是你的知见在这障碍着。如果实相念佛的人，打破这种知见。
都是幻境，因为人类就三个幻境，一个睁开眼的幻境，一个闭上眼的幻境，一个死亡的中阴境界，这三个幻境。因为中阴境界还没投胎，他还不是六道众生，是个中间环节。这是人类要经历的三个幻境，这三个幻境里边都能去极乐世界，都能见佛，都能见阿弥陀佛。活着，你就可以坐到阿弥陀佛的莲花那，活着你就可以见到阿弥陀佛，活着你就可以去极乐世界旅游，这是实相念佛达到的境界。
你不需要在中阴境界再去，但是一定要你知道生灭是个假相，没有轮回这种事，没有往生这种事。如果生灭是个假相，轮回是个假相，怎么有往生的事呢？你只是去旅游，你不会死的，你知道吧，实相念佛，你本来是佛，你不会死的。
无生境界，你不会生，怎么会是死？这是空性，你不会死的，你是空性，无形无相。那就没有生灭，大涅槃境界没有生灭。那如果你不会死，怎么会往生呢？如果没有往生，你去极乐世界不是旅游吗？观光吗？但是观光了，你定居了也可以，你条件具足，不就这件事？很简单。
但极乐世界也是个幻境，娑婆世界也是个幻境，时空幻境现起的。但极乐世界很好的修行道场，包括这个地方，珠海也是，你现在坐的地方是个幻境，你知道吗？你不知道。
你现在在做梦，你知道吗？你不知道。你晚上做梦，知道吧，因为你定义为现在是真实的，清醒的，那你晚上做梦就是梦。如果昨天晚上你做梦的时候，在北京旅游，我去你的梦里边跟你说，你在珠海呢，在床上睡着呢。你说不会吧？那是做梦吧。
你觉得你在珠海这件事是梦，我要是昨天晚上进入你的梦境。然后我说，你看我用神通让你看，我发个光，让你看到，你看你睡在床上，正在做梦呢。你说那是我化身吧？
你肯定，因为你把那个梦境当成真的你的时候，其他的都是化身。现在你坐在这，你觉得这是一个真实的，那其他的都是幻境。但是此时此刻，诸位，这是梦。梦里边你较什么真？
这是梦境，中阴境界是一样的，有一个你，虽然离开了这个肉体跟你梦是一样，梦里边肉体也没参与吧？梦境里边你的肉体没去北京吧？中阴境界你的肉体脱到这个世界了，又没跟着你轮回，轮回的不是有一个你在轮回？中阴境界你也觉得有一个你，不知在哪旅游呢。可能在在风景，青山绿水里边，旅游呢。
因为中阴，中阴他是有幻境的，他在青山绿水旅游，他要往生投胎，旅游的时候看见个山洞钻进去了，没准投胎哪一道了，因为不知道，他察觉不了。
好，那中阴境界念佛，跟现在念佛有啥区别？那不两个幻境里都在念佛吗？阿弥陀佛就，还分别你那两个幻境，说他不是在中阴境界念佛，我不去？阿弥陀佛没这样说话吧？没说你睁着眼念佛，跟闭着眼念佛不一样的，阿弥陀佛会这样说话？阿弥陀佛你念我，我就来，是说你念我，我就过来。所以你现在念，他也过来，你看不见他而已，你不知道而已。都是幻境，因为你觉得你不是。
而且实相念佛是什么？你不是说，我是不是白天睁着眼看见阿弥陀佛，拿个莲花过来，我就往生了，死了呢？你头脑中有生灭相的时候，阿弥陀佛不会那样接引你的。
提不起来，你就轮回去吧。提不起来忘了，忘了就轮回了，一不小心。轮回一直到你不知哪一世，突然想起来，你就往生了，就移民了。想不起来就不行，一定要想起来，这件事很重要，一定要想起来。
助念，助念可以，因为我们的耳根很利的，就像你在睡梦中我喊你，你是能听见的。中阴境界有，尤其有功夫的人在旁边给你念佛号，是能提醒你的。
但是最主要是他不理，我发现中阴境界的人，他到了中阴的时候，比如现在外边有声音，空调声什么都在响，你就听我说话，你不理。那些声音就像没有似的，因为你不在乎。中阴境界也是一样的，好像那个声音很遥远的阿弥陀佛好像，好像哪个商场在播音乐，就像哪个商场播大悲咒什么，你会理它吗？你会跟着它唱吗？你不会。你只是听见，听见跟你想念是两码事。因为中阴境界你很忙的。
走不了，没人接，只要他有一句，习气也行，他心里会想着阿弥陀佛，哪怕是外边放录音机呢，因为有些助念他在念的，隐约隐约听见好像遥远的远方，传来一声阿弥陀佛的声音，然后你也跟着阿弥陀佛，可以了。不管是从心里听出来，还是嘴巴溜出来的，都行，阿弥陀佛都知道，那就是密码，芝麻开门就是。
经常修善法的众生，一定要记着，在高兴的时候念阿弥陀佛。经常觉得自己心里边有压抑的，在痛苦的时候念阿弥陀佛。因为你要善的境界，比如现在你在享受，谈恋爱，热恋之中，你会不会念阿弥陀佛？你不会，是吧？万一中阴境界你在热恋之中呢？你就把阿弥陀佛给忘了。
因为中阴境界很多境界的，谁知道呢？万一看见一个靓仔美女过来，你谈恋爱了，幽会去了，你会念阿弥陀佛？投胎去了吧。如果是痛苦的时候，你念阿弥陀佛，这个可能说，弥陀佛要来救我，你很有可能。你高兴的时候你不念。
但是现在大家都在修善法，一般高兴的时候多，中阴境界梦梦，而且很忙，说我要，有个朋友，你正好在中阴境界在那的，有个朋友给打电话过来，现在有手机的，中阴境界，然后有个人打电话过来了说，我咱有个赚钱的生意，赶紧过来挖金矿呢，赶紧挖了几块金子，咱俩......你会说，就算有人念阿弥陀佛，等晚一点，我挖完金矿再去吧。
还真是的，因为中阴境界，你跟他说话，他说是，我有个生意谈完再去。我得谈完再念这句佛号，谈完就是，张口就能念的话，不见得你会念。别人让你念，假如他在中阴境界，假如我能进入他的中阴境界，我说你念句阿弥陀佛。不着急老师，等我赚了钱了，我会念的，你不用逼我，我修行很，他不知道自己死了。
因为中阴境界的人是不知道自己死了，他在中阴境界很忙，做生意的。拿着大哥大，那回那个这么长的。现在是这个，掏出来，你看，老师好几个生意呢，我赚了钱，我还准备建几个庙，做道场呢，可忙了，我也要利益众生的，你让我先赚点钱，佛号我会念的。
他都快往生了，他都已经在中阴境界了，他要投胎去，急着要投胎，但是他要说做生意去。然后你说，你就拦住他，不行，你今天要不念就不行。他说老师，你别逼我，这，就一句话，他就不念，死活不念。你说你念一句，说“老师，你怎么这么强人所难呢，他就不念。我说我赚了钱，背着钱袋，我跟着你修行还不行吗？你看现在，你看这多难呢，修行，我家上有老，下有小，我不得先去赚钱”？
我说你念完能不能赚钱？说，我不就一句佛号，我等过两天念，他就不念，真的是不念。他那种佛号就不出口，你就奇怪了。这个世界不一样吗？活生生的这个世界就这样，别人强迫你现在念句佛号，你很讨厌的。难道我不会念吗？我回家自己念，你现在让我念，我就偏不念。
但是你不知道你在幻境里，你不知道，中阴境界不知道死了的，而且百分之七八十的人，可能九十多的人不知道自己，有极少部分人知道自己死了。大部分人不知道，极一两个两三个就是，就是没修行的，修行的咱不说，就是有证量的不说，没证量的，可能有几个人知道自己在中阴境界，知道自己在往生，这个就很厉害了，就能把握住了。
就说你在梦境里，知道自己在梦境里，你就能把握住，你就能念佛号，做一些，为自己做一些准备。大部分人中阴境界比现在还忙。因为在死亡的那几个小时，就是暖息，就是死亡的前八个小时，我们暖息会退去，刚死了，人还暖的，一般八个小时，七八个小时才会暖息退去。
在暖息消失，冷，就是冰冷，变冰冷之前呢，他这生的那个欲望还在那，生的那个惯性，跟死亡在交流。这就像俩大海的个，就是淡水河跟咸水河在交汇，生死在逆流，你要死了，生的惯性还在，因为生是不停地往前走，往这边走，死亡是这样。
两个交流的时候会出现倒带，倒带就是说，生生世世，刻骨铭心的那些，就是你这一世做过的事情，哗~就倒带演。所以这就是我们民间不是常说，人死的时候会，有个阎王，有个镜子，照妖镜，能把你这一世做的事照出来。其实不是，是光，中阴境界我们死的时候那种光明，跟回来的光明，两个光明交汇，像个镜面一样，把你这一世的很多事情倒回来了，就会出现。
有时候基本上是这一世的经历的，因为刻骨铭心记的，你会回想起小时候的事，回想你妈你爸，朋友亲人，伤害你的，在你面前过。可忙了，哪顾下想佛法这回事？顾不下。
然后你很好奇地看，因为你会看，我怎么想起小时候的事？这个事发生在什么时候？这个还有觉受。境界，你活在境界里想不起佛号，你不念，因为你不知道了，迷失在过去的境界里。
现在你也蛮聪明的，但是别忘了，那叫幻境，只要你着了那个幻境，你就不觉得你是虚妄的，你就不觉得那是假的，你就不觉得你那个是死亡，那是生。因为中阴境界你是活着的，你不是死了，你没有不出气，你出气的，中阴境界，你梦里边也觉得自己活着的，打你你还疼，梦里边你不疼？人家要打你的时候，你也恐惧，也跑。是啊，有个我在，自我在，我相人相都在，我还是个人，你不是个兔子，你还没投胎。
（师兄：老师，我有一次中阴身跑出来了，就一个很小的，然后去求救，这是幻觉还是真实的？）
那叫出神，那不叫中阴身跑出来了。那是你认为的你的，你认为的。因为每个人对自己的认知还不一样，有的人认为自己是个球，有的人认为自己是个光，有的人认为自己是个小孩子，有的认自己是个大人。就是你认为的你跑出去了。
你都是幻境，然后幻境里边跑出个实有的吗？你是个幻境，你女人是个幻境，从女人里边跑出个东西，你觉得它实有吗？还问我这种。六根都是幻境。
也不一定，你在证量上，有一点证量就可以了，基本上你就知道。就是止力，觉照力，就是力量就够了，你很清净就够了。证入空性都，就不说这种话了，那你也不用问我这种事了。你证入空性了，随便你了，想去哪去哪，怎么走也行，肉体飞升，什么也行，你随便了。是的，你都去友好往来去，跟诸佛菩萨，那都是，那就是国家元首之间的友好造访。你证空性，随便去。
我怎么知道，人家每个地方都在搞，万一有的接引走了呢？我也不知道，有些地方看功夫了，你看不见，我也不知道。有的地方就起作用，有的就不起。
始终是看谁在做，佛事也是谁在操作这件事。你要是登地菩萨肯定，我就相信他的能力够了。普通的人，这就是我刚才说的，有一个普通的人给你助念，他死了，在中阴境界，那个普通的人也阿弥陀佛，阿弥陀佛在那给他念，那个人听见就当没听见。他不理他，就当留声机，就当手机的铃声了，他能听见，不是听不见，他就不听，他就无所谓。
那可能有时候能听见，有时候充耳不闻，听不见。但是，登地菩萨，有神通，有能力的人，他的证量够的话，他可以进入他的幻境。你不听，不听，我揪着你耳朵听。他进去了，他能够在他幻境里边跟他同吃同住同玩。你不是在那幽会的吗？我直接把你从幽会的屋子提出来，提出来，听，念阿弥陀佛。
但是你，普通人能做到这一点吗？做不到，所以这就证量不够嘛。是，你进入不了他的维度。如果你有一点功夫，他的功夫比你高你也进不去。他在光明里边，你能进去光明？你进不去。他是无欲之光，可能很清净的金光，灵光，你是欲界之光，赤橙黄绿青蓝紫，你也进不去，你别以为都是光明就能，光的等级也不一样的，你也进不去他的梦境，你不知道他的修证境界。
所以说证量，超度，接引，好多东西说证量，看谁做呢，不能一网打尽说都不行。这个，你别管人家透不透，会念佛号就行。你也不要说那个普通人在那念就不起作用，念总比不念好吧，他在那念，万一他听见了呢？万一中间那个人正闲着了，去热恋了，幽会了，男的去出去买个咖啡去，她在那歇着了。好像谁念佛，万一中间插进来呢？谁念佛呢？突然听见了，说我也念一声，往生了。万一呢？虽然那不是来自于功夫，但歪打正着了，也起作用。
好歹大家是个美好的助念，再说了，你知道吗？学佛的人，我们死了，然后呢，自己又没修成，也不知道这去哪，黑漫漫的，来了六七个人泡在这给助念，阿弥陀佛，阿弥陀佛念。活着的人也觉得挺吉祥的，念完了安心，活着的人，孩子父母，你活着的人安心很重要的，你活着都不安心，死了更不安。就是给活着的人看的，有时候。你做了所有的法事，活着的人心里安心了，至于说到底去哪，你也不知道，说句老实话。
就像有些东西，其实是为了我们安心来的。你坐在这，你听闻了，或者做了，跟不做是不一样的。你做了，就无怨无悔。就像很多事你努力了，但没做到，无怨无悔。你没做，那你心里会留遗憾的。至于结果是什么，那真不知道。
但是大家是修行人，你们现在都在学佛，第一义谛。因为你们坐在这，很多人都是从最高知见往下，就像我推荐的《法华经》、《楞严经》、《金刚经》，这都是最高知见了，从无相的境界入的话，那你们都将来会要有能力帮助很多人的。你们的证量境界，将会带很多人解脱轮回。当然这是使命了，大菩萨都有这种使命。
要解脱轮回的，不是在人道活得更好。是生生世世的轮回如梦，要解脱轮回，这才是终极的目标。好也不过来了，好也不再轮回了，就算我这一世善报全熟，一辈子我活得，做啥风生水起，买个股票，它也往上涨等等，这也不来了。
就是不要恋三界，三界如梦境，它迟早会把你，迟早会破产的，掉下去的，迟早会掉到地狱的，万一恶报熟了，下去了。所以好也，我们都会，会带众生解脱轮回。何况带众生到极乐世界这回事？
你活着要实相念佛，就要去极乐世界旅游三次五次的，把那条路搞熟了，中阴境界直接带上很多人去，把你的眷属全带上，不是冤亲债主。眷属，眷属，你妈、你爸、你孩子，最起码得带这些人吧。
因为生生世世你那么多眷属，你那些眷属谁度？不得你度，因为你跟他们最有缘，无缘不度。那你最起码生生世世，你眷属很多，每个人都有眷属吧，他们都轮回在这个世界的每一道。你成佛了，你就能带眷属。移民也行，不移民，你度他们也行。他们在娑婆，你就在娑婆度他们，他们在极乐，你去极乐度吧，一样的。
发愿修行，先别发其它的。发愿成道，先成，先赶紧发愿，这个才是重点。你去了，发愿再来也不迟。先发愿，在当下发愿修证，好好成道。为了成就，为了成佛，为了带你的眷属解脱，在修证路上遇到的任何障碍，任何都能够过得去，发愿。
而且不要计较自己的那点小委屈，要以大局为重，要以荷担如来家业这些东西为重。荷担如来家业，这个说的好像，像什么，像很有很高大上似的。其实就是把你那些眷属度了，不要让他们轮回了，万一他做成猪，做成狗，挺辛苦的。所以就是这样。
有时候天道也会很吉祥的，有时候。因为对人类来说，好像活一百年很长很长，但是当你，随着你的修证，你的功夫够的话，比如佛眼看世界，一万年眨眨眼就没了，就是时空很快。所以我们多轮回几世也没啥，假如你在人道轮回了好多世，但是首先你得能来人道，上三道，人道、天人道，说往上走。
如果堕地狱就很辛苦，畜生，饿鬼，地狱就很辛苦。那大家为了，但是这个堕地狱，你不要认为说，你没做坏事，说我挺善良的，我这辈子，我一点坏事也没做，我不会堕地狱的。不一定，生生世世很多的，比如你上一世是个老虎，你也可能堕。你上一世是个老虎，它万一熟了，因为你吃了很多兔子，虽然你很善良，是本能的，你也有恶缘的，所以缘熟了，也会有杀业，也要堕在，可能堕下去了，做了鬼道或者是。
或者你强烈的不满足感，比如你现在是个人类，你什么都有，金钱，什么业报，什么报都，善报都熟，比如说你很有钱，很有权势，但是你在情感上有点缺失，比如强烈的缺失感。
因为当你很有钱，很有权势的人，因为很多东西都用钱和权势可以得到，但是情感、爱这种事情，不是说你有钱就能得到的。而且是，当你什么都有的时候，这个人还是偏偏得不到啥要啥，偏偏人家那个不爱他的，他爱上了。因为爱他的，他都太容易了，因为他得到。
所以当你在各个方面到达巅峰的时候，在人生，所以有一些人就很容易在某一点上特别有缺失感，就是缺失得很厉害。就是他觉得什么都有，但他不幸福，不幸福的原因是啥？他想要的那点没达成，比如我想要的，偏偏不喜欢，就是那一点。他偏偏喜欢一个不喜欢他的人等等。
那这种强烈的缺失感，不管是在哪一方面，都可能掉入饿鬼道。就是不一定你是个好，你没害人，也不一定不去饿鬼道。但是这一世，就算万一我们掉在其他道，其实每一世时间也，无间地狱当然很长。就是在人道，假如说我们在人道就是，一百年，其实七八十年很快的，尤其做狗狗猫猫，可能，你看一只鸡，狗，十几年就死了，轮回了，就轮回了。
当然说，就算十几年也很，你看猪，做猪可能一年就杀了，一年就一辈子，一年就是一辈子。它每只猪都死法，也不是死的很好，都会挨一刀，一般不会自然老死，猪都会被杀。那不管它活两年，活三年，那都是它一辈子，到它被杀为止。
我们做了猪，其实猪蛮快乐的，你看啥也不想，吃饱就睡，吃饱就睡，吃饱就睡，脑子也简单，就哼哼，也不用多说话。但是，它总会挨一刀，听说现在还拿电击，一下子电死，那很痛苦。
人类最起码能躺在，人不挨刀吗？只是有麻药，有时候。但是轮回这件事，我们不想了，要解脱，要解脱轮回。但是有时候去天道也，暂时也可以，就是下一世回来，继续学佛法，也能轮回，你不要有遗憾。
我们生生世世的眷属，可能很多没移民到极乐世界，很多也在这六道，还在转悠。他不是你这一世的父亲在这个六道，你现在已经学了大乘佛法了，要为你的生生世世的眷属来着想。
等你成佛那一刻，你看，我们经常说，文殊菩萨跟他的眷属住在五台山，观世音菩萨跟他的眷属住在普陀山，那些眷属就是他生生世世在因地的，很多的他的，爱他的，他爱的人，他的亲人朋友，那都是他的眷属。因为每个菩萨在人道成就，都有他的眷属。所以这些东西，生生世世你都要度，不是说遗憾在你这一个父亲这。
因为你要让我查，我还得去三界六道转悠，还得出神，还得拿神通给你查，他现在在哪一道。就不用查，因为你查完，还有大家呢，都要查的。然后查了他妈，还要查他爸，还要爷爷奶奶，还有爷爷奶奶的爷爷，我就忙不过来了。
最主要是，就算是他投胎了，不管投胎在哪一道，大家觉得说，当时死的时候我也没功夫，现在度不了。你不用遗憾，就算现在你没功夫，他已经投胎了，那么现在你做一些法事、回向，你把修行的功德回向给他，还是起作用的。
比如说你的爸爸妈妈，投胎在人道了，举个例子，他现在在做人，但是恰恰你，你把你的功德回向给他这一世，他现在可能，假如说他死了七年了，他现在七岁，假如马上就投胎，那七岁了。你不断地回向，他会做人做得好一点，也会很开心。
就是这个世界有一个人，念念不忘，记着他，在祝福他。这也是共业，如果全世界人都在祝福你，你不幸福吗？很幸福的。我们坐在这，全世界，所有人大大小小，所有的人站在那儿祈祷，希望杨宁幸福吧，我肯定美滋滋的。
他全世界人那种能量很厉害的，为什么说口水能淹死你？全世界人骂你，你试试？你过两天就蔫了。除非你在空性里边，我不怕你骂，随便你，你要不累就骂吧，反正你闲着也是闲着，总得做点事吧。但是如果你达不到这种境界，真的蔫了，你不知不觉就蔫了，那真的就像诅咒你一样的。
所以你的回向还是起作用，每个人回向，把美好的心里的愿望回过去。虽然没力量，但你，那个愿望有力量，只是达不到你要的力量。这不是我们经常说，家里养一盆花，每天对着它，诅咒它，也会死的。你不电视上，微信圈里边看，有一个女的每天坐在那儿骂她那盆花，每天说你不要脸，你骗子，骂骂，骂得可难听了，那盆花过两天成这样了。你看你没力量吗？有的。
《佛陀睹明星悟道的时候》35 #24035 @20181121