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1622、你的分别知见障碍你38 #50878 @20181126
我们已经很健康地活到了三、四十岁，我们已经赚了。这个世界这么的危险，我们还活着，对，是，不怕的。未来不就是后半生吗？这已经半生过去了，还有后半生，后半生咱想想办法也能活它七八十岁，是吧，不怕的。
十天不打坐很正常，没关系。可以呀，因为你不打坐，你会不会觉得你不在修行了？没有，你很安心，是吧。你心很什么？哪种状态？我建议你有时候可以念念——以一念摄万念——念佛号、念佛菩萨名号吧，因为这个最简单也最容易：南无观世音菩萨、南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛啊。
因为佛菩萨的名号还是有点加持力的，比念猫猫狗狗、杯子茶杯好一点。所以念“南无观世音菩萨”“南无释迦牟尼佛”，然后祈请他们，祈请他们护持你，龙天护法等，然后就是不断地念，多念几次。暂时没关系。打坐的目的是把能量聚回来、把心收回来。你现在很烦躁，或者就不用。而且你加强一下运动，适当运动，你的下盘就是，要运动一下，比如叩大礼拜也行，而且蹦迪呀、唱歌呀、跳舞都可以，或者是跑步，最好是能跑到让自己微微出汗，就是运动到那个量，不到量也不行。
有点脱钩？对，这个我就不……你很正常首先，她也很正常，以两种状态在正常着。目前她呢就是说缺少运动，脸白白的——她缺少运动。当然说我们说自己缺少运动，说要调理身体，这个其实从生理上讲我们缺少运动，身体需要。
但是从另一个角度，如果你能调心的话，其实不运动也可以，就说在心结上，比如在情感或者这些方面，你还是有一些认知不畅通，感觉到子宫这些地方就是……所以你对情欲这一块，你说你有欲望，她看到别人说，如果你老说别人有欲望的时候，你就一定要知道你就是个欲望。就是说你一定要知道，我们在内心，我们其实没走出欲望，否则我们的眼睛是看不到这件事的。
就是，不是说你有或者没有，就算你今天住在山洞里，你一尘不染，你连个饭也不吃了，辟谷了，或者是只喝水呀，不代表你没欲望，我告诉你。你就是父精母血，你就是你妈你爸的欲望产生的，是吧。就算你气住脉停、你出神，你有个“我”那个“我”也是你妈你爸生下的，是个”人“。因为你，你就说你梦里边你不也觉得你是个人类吗？甚至你变成个狗狗、猫猫，你也说是“我”变成了狗狗、猫猫，你还是有个“我”在那，而且我是个女人。
这种认知就是欲望，这种认知就代表你出不了人道的欲望，这种就是在欲界天。人，人类嘛，人类就是在欲界嘛，所以欲望其实是我们透过，就是说一个真的自己没有欲望的人，他不会看到众生有欲望这种事，他不会说“你是欲望”“你是欲望”，他不会这样说众生。
你是个修行人。修行人先不要管别人奢侈、浪费的事，什么事都不要管，先破分别。因为我们很节俭嘛，修行人，而且吃素，在饮食上就很容易出现一个问题：你吃肉、你吃蒜、你吃葱，然后还有一点就是你浪费、你奢侈，你省下那些钱不能做点慈善，不能捐给寺院啊？哎，这种认知停下来。大乘菩萨先从这种……你先不要认知。你不是每天忙着修行吗？你先忙你的成佛，众生奢侈不奢侈，众生吃不吃蒜、肉，那是众生的事，你先忙你的修行，不要忙他们的事。
还有你认为“她就是这样子或者是不”，她就是这样子。你觉得她是学佛导致的，她不学佛更糟糕，她更执着。她境界太多，她现在活着，就这一块有点境界，她就有点钻在境界，但是没有问题。她眼根，眼根着相，你眼根着相，你看见啥了？你没看见啥？你的眼根里边着相，这一块脉毒很重，所以这一块的气脉容易烦躁、容易怎么……所以脸白白的，就像大家觉得你有病了。她目前没病，也没什么附体。修行有一段时间确实也需要。
如果你们不管她的老公或者，如果你们就是说，允许她修行、支持她修行的话，她现在只需要休息，她只需要阳光，就是运动、动静结合，就是再加上外边的跑步、阳光一点，就是见风、见太阳，不要老在打坐，两边结合着修，就说动、静结合着修，她是没有问题的，她很快就会过这一段时间，就是一段时间。
那肯定担心。释迦牟尼佛当年，你知道释迦牟尼佛当年成道的时候瘦成啥样了吗？他……听说，释迦牟尼佛自己说我当年成道的时候，我坐在地上那个屁股就像俩马蹄印，就是屁股坐在地上，地上就像两马蹄，你看两个屁股这么大，就是锥在那。米勒日巴也罢，所有的成道者，他在实修，你要知道，在实修他身心要一系列的转化，这个过程中有时候会虚弱一些，有时候在转化，尤其在转化的过程他的气脉很弱，而且有时候真的那一时候，气脉最弱的时候，他在身体最低迷的，很容易得病的还，也不是说不能得病，还真能得病，因为他抵抗力突然降低了。
她目前没有问题。她只是修得有点猛了，太猛了，就是有点修得把弦——她还不是紧，她是猛了。这个，她这几句话很正常。我现在她坐在这儿我知道，她的智慧、她的状态还算正常，只是有脉毒，这些地方脉毒挺重，就说，她需要缓一缓。其实你看，我看你老公，还有你的这妹妹，她们很开明的，她们不是在障碍你修行，她们很开明，是你太猛了，是你太猛得不接人气了、不接地气了。这个挺好的，给她三年时间。我也知道她着急，看出来了。
她现在在眼睛着相，然后头脑里边这一块，她睡眠好吗？只要她睡得好、吃得好，然后呢，你现在一天假如打坐两小时，拿出一小时去跑步、见阳光。她现在境界转得挺厉害，就头脑里边有一些乱七八糟的境界。不，你着相了，你着相了。这个很容易的，这个修行人有很多人会出现这个，暂时走不出来，但是很快，只要她的知见没问题，迟早会走出来，你不要担心。有些人同时会出现好几世，知道吧。她在打坐的时候，她有境界的时候，每一世都会出现，同时她就是六个，五、六世同时在，她对这个人是这一世，对那个人就变成那一世了。只要她不着相，她在面对这个触缘的时候，她那一世还表现得——她觉得是真实的，很真实。但是在佛法里边这都是幻境。你现在也很真实，这老公、这妹妹嘛，但是这也是……。对，目前没问题。
你每天打坐几小时？六个小时，你啥也不做了？目前没问题。目前没问题，只是境界太多，境界太多，修得有点、有点猛，佛话连篇，佛话连篇不是鬼话连篇，佛话，佛话不怕，比人话……既然我们有人话连篇、鬼话连篇，她佛话连篇就这样。只要她没病，她暂时的，暂时的，给她鼓励，给她一个欢心的环境，她没问题，但是她的头脑里边很乱，境界太多了。慢慢去一些寺院，就是很清净的地方，就是人少的地方，清净的，每天晨钟暮鼓，去待一个月到半个月，你们家有条件的话。就比去医院好，她不是……。
你学佛吗？要求你。不是，这个，你们是处在信佛，她在实证，实证跟信佛是两码事。信佛只是信因果，知道佛菩萨是啥样，我们初一、十五，吃吃斋、吃吃素，上个香、拜个佛；实修是生命在转化，她这个女人要转变，就这个女人要自己做佛了，这个女人她的女相、包括所有的，她在清理所有的相，生生世世的一些业力、这个习气都要清理，她在气脉转化，有时候就像一个病态，但是目前她不是，她是正常的，是一个正常修行的人，但是她太猛了。而且你们对她的评价她还是很在意，就像我当年就不在意家里人说啥，你就在意。
也不是不懂，大家，他们俩是看跟别人比的，你看就像你跟我比，他们也觉得，这个老师懂不懂，她觉得懂，但不一样啊，所以……。没关系，这是你修行的一个过程，总会有，这个世间，他们俩不拽你，三界六道也会拽回你来，你不在人道就在天道，不在天道就在畜生道，不在畜生道就……肯定在六道转悠，你心不在这一道就在那一道。主要是运动要见阳光，咱就不在下三道，最起码不能掉下三道，见阳光，因为下三道是黑暗的、是阴的，所以我们把阳体训练好，你就不至于你的心住在下三道。开始放下打坐，最起码有一个星期到十几天，不要再打坐，不要碰打坐，不要碰佛话，佛话也不，是吧，佛话先放一放，打坐先放一放，跑步、健身，知道吧，每天跑、跑、跑、锻炼。然后看见老公、看见他的时候，平常心啊。平常心，这就是道，道就在一花一世界里，平常心。你有佛相。
目前正常。有些人。看，修证的话，她修证一段有两种，一种是她是禅病，修行的一段时间气脉在气冲病灶，就是那个病，就是一些尘封的病灶突然开启了，小时候得过那些宿疾、后遗症，这个呢就不用吃药，一段时间就好了，他只要突破那个点就好了。但是在突破这个过程中，因为每个人不知道自己是突破还是得了新的病，但这个不重要，因为你没神通，你是不知道的。那如果不知道，那么不管他是突破还是新的病，他在突破的时候，比如说喉咙，你要气脉转化的时候，你喉以前得过慢性喉炎或者什么，那可能喉咙就肿得很厉害，或者突然就发作了，那这个时候也要辅助药物，就算是，就是达到了你超出了你的承受力、超出了你的……也可以用药物作为助缘，不是说不能用的，可以用的。
她很正常。她的境界太多，境界太多她有点着相，她有点急跟你们，急是什么？觉得你们太不理解她了，好像她马上就要成佛似的，就说你们……你看我今天成这样了，最高境界了，你们一顿，没了吧，你看，是吧。而且我日行千里，很精进，是日行千里，今天你看我已经听懂色空不二了，我已经听懂空性了，我已经听懂了，醍醐灌顶、茶壶灌顶的那种。对，飞，所以这个很急的，一下子飞到十地了，然后一下子就下来了，下来了、上来了，这个时候自己都心脏、小心脏都受不了，我怎么开悟这么快呢？然后你们竟然不理解我，我刹那之间在光化天上，刹那之间回到人道，刹那之间畜生道。
是，我坐着飞碟在空中飘，你们竟然用步行的眼光看我，让我次第修证，我哪有这种时间？她就这样的。她，这都是修行过。但是没关系，但是，你要控制飞碟的速度，你这个飞碟快是快，不稳当，你控制不住，一会上、一会下、一会左、一会右，你能不能让它稳稳地，平稳降落、平稳起步、平稳降落，然后跟你老公说话的时候，让它稳稳地降落下来，跟老公说话的时候，你刚才在天空中，已经天空上了，老公是人道的，你要回来嘛，你不能在天上跟他说话嘛，你不能说佛话。你那个飞碟要回到这来，然后深呼吸，然后，“老公你说啥”，正常，明白不？不能说我证色空不二呢，不能这样说话，不能说“我马上成佛了，你误了我”，是吧。
修行人要有这种功夫。这个世界就是吵的，你知道这个世界，在如来那，这个世界很寂静呀，外边泰山崩于面前，人家心是清凉的、清净的，耳根圆通就是修这个的，全世界吵成一团糟了，这清净的、清凉，一个声音也没有，不是那个声音能钻到你耳朵、钻到你心里，是你的心在动：仁者，风动幡动，仁者心动，心在分别声音。
如果你的心停下来，不要妄想、不分别，外边吵成一锅粥，吵着就像观世音菩萨在珞珈山修，那个海潮音，根本没有片刻地让她耳根……，弄得……，她是一个人嘛，那个海潮音冲上来，她会觉得耳朵尤其是下雨或者，她觉得很噪音呀，她觉得她定不住就是因为海潮音。但是有一天她的心呀，她心里，不生法相，就说心里边安静的时候，她觉得这个世界吵成一锅粥，全世界都在打仗，她这清凉、清净、无染，一个声音也没有。不是说她听不见，海潮音仍然在那，只是她身心清净，她有内证境界嘛，耳根圆通第一步就要证到这。
外边声音越吵，你越不要动，这就是第一步，不要管它。但是你会发现声音是自己往你耳朵钻的，尤其是说你的，还不是说别人的，哎，钻进来了，但是这是个错觉。修耳根圆通，你坐在这儿，认为你觉得你有一个耳根，这才叫修嘛，才圆通，其实我们是没有耳根的，《心经》说“无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法”，所以声音不会从你的耳朵钻进来，是你，是你的分别，就是你这块有个微细的分别心，但是你现在察觉不到这件事，你觉得声音是种本能地钻进来，所以你不要管它，能闻的耳根跟所闻的声音都空，知道吧。耳根跟声音都是假相，知道吧。这都是佛说“入流亡所”，你们看那个观世音菩萨修耳根圆通说“入流”，这都是入流，能闻的跟所闻的都是入流，停下来叫“亡所”，就是所有的入流全部停下来，“亡”就是消失、停止，止，修止，不要管它，就是停，知道吧。先不要管它，然后如如不动坐在这儿。但是它会有本能的反应嘛，那反应了再拉回来，反应了，时间久了，你才会发现，原来不是声音钻到你耳朵了，是你这有个分别念在分别，你才会发现这一点，你心在动，你在妄想。尤其现在你心住在一个你认为高明的境界里，所以红尘是打扰，不能打扰，一打扰你就烦，知道吧。不管你是个认知还是知见，最起码你要成佛这种认知，那他们是世俗。
可以，你先修，但是你对佛相跟法相着得太厉害，我看着你这这很紧，就是你坐在这，因为刚开始你觉得声音，一个人刚开始清净下来的时候，比如这个声音从耳朵进来的时候，刚开始清净你就会发现这个声音不知道是从里出来的还是从外进来的，因为你坐在那很静的时候，你不管声音的时候，慢慢你会忘我，慢慢忘我的时候，你就会跟我说“老师，我觉得声音是从我身体上出去的，从内往外的，不是从……或者是从这边进来的，或者从这边进来”，你发现声音不会固定有个方向。其实是我们是没有内外的，我们的心是没有内外，没有眼、耳、鼻、舌、身、意的时候，怎么会有内外呢？不管是从内出还是外进，都是幻境，你在幻境里边，所以你继续如如不动，这是初清净达到的境界，继续如如不动，你有一天你就会发现，声音不会主动跑到耳朵里，是你的心在分别，你就会发现这件事。当你发现这件事的时候，你才能停下来，你才会能停下分别，你不知道你在分别。
你停下来的时候，你的身体就像有一个金刚罩一样，那个声音，你分别心一停，那个声音根本进不来，你才发现你的耳根，能闻的包括所闻的，你的耳根，原来是你的心分别了动、静二相才听到的，才听到了那么多噪音，这个时候动、静二相就了然不生，然后继续修就能闻所闻尽了。然后能闻所闻尽，首先你坐在这，外边吵成一锅粥，外边打架，每天在你旁边杀人、放火，就在你旁边杀人、放火，你坐在那如如不动，身心清净，没有噪音，你的心里边是清净的，因为不起心动念。
这个时候有一点什么，别说别人骂你，你想生气生不出来，不是你本能，你就没有那个本能，知道吧。别人骂你，你想生个气，你都起不了那个念，定力自己找你，定住了，知道吧，不是你练出来的。耳根圆通，这最起码的，那你烦躁啥？不就两个人说话吗，是吧。这最起码无眼、耳、鼻、舌、身、意的境界，无耳的境界，这还是第一步耳根圆通的，第一步啊能闻所闻，人类的能闻所闻尽，还有觉与所觉空，空与所空灭，空觉极圆，还有后边的。那你烦啥呢，连第一步修证都不能啊，耳根，你的六根不圆，你怎么圆证真心呢？圆证你的空性呢？
你现在活在头脑里，头脑里边有知见，而且头脑里边有一个很高深的佛，佛知见，觉得你那个知见更重要，所以红尘的事不重要，他们说的话就在障碍你，很烦躁，接受不了他们对你的……他们世俗的这种说法。
那你还将来去禅宗，然后那位大师说“佛啊，狗屎橛子”，你能听懂？你的头脑里有如此高的、高深的佛知见，“狗屎橛子”你能听懂是佛这种话吗？你觉得，哎呀，也许吧，跟哪位大师说话，佛这种大师说话是很神秘的，佛是狗屎橛子，好像佛跟狗屎橛子都挺神秘的，不神秘，狗屎橛子就是外边的栓狗那个狗屎橛子，这个不学佛也知道狗屎橛子是啥，是吧？你问问你们村那个栓狗的，他从来没听过佛学，如果你跟他说“佛就是狗屎橛子”，他马上领悟了，就我家栓狗那个东西呀，那有啥学的？但是你会觉得，奥妙无穷。
为什么？我们的头脑太复杂了，太，放光，光芒万丈，有个佛像，我们有一个放光的佛像在这儿，你知道这不是佛吗，这不叫如来，这叫佛像吗？你现在就变成放光的佛像了，佛像，放光，是吧。没有呀，本觉本明，不是那样，里边没有光明、没有黑暗，是破光明跟黑暗分别的，我们的本觉本明，空性，没有光明跟黑暗这回事呀，所以它不放光，知道吧。不放光啊，你以为看见光明是，你头上放光、三十二相你就成佛了？不是，本觉本明里边没有光明呀，所以没有黑暗呀，它只是了了分明、无所不知呀，你现在不也了了分明、无所不知吗？只是你不知道其他道而已。不知道，是因为你提前定义了三维，定义了三维的知见，所以看不到四维、五维，不知道而已，是吧。
没有，没有。有个佛相，你有个佛相在这，所以人道永远障碍你这个佛像放光，光明相、佛相、法相，法相跟佛相，知道吧。离一切相即一切法，当你离了佛相跟法相的时候，道无处不在，每个众生都是圆满的如来，知道吧，你才可以见空性，在任何处见空性，当然也没有任何处，有任何处是个幻境，因为是个时空，时空是个假相。全是你头脑太复杂，好像三界六道看不完，全在你一念之间，你就看完了三界六道，因为没有无处不在的这种“无处”，所以一念之间可以看尽三界六道，一毛端可以看到三千大千世界，因为你破尽所有相了，大小分别已经破尽了，因为一毛跟三千大千世界，全在你的一个念头里，全在你一个妄想里，所以怎么不能在一念之间看尽三千大千？看见一毛端三千大千世界，同时在念头生起了，就是神通境界了。你现在要离佛相、离法相，离，但不是抛弃，是离。停下来，不回，也不去，你既不是回来也不是抛弃，停下你的，停下来，停下来去运动、阳光，跟老公说话的时候说人话，跟妹妹说话的说人话，他们麻烦你的时候，他们不理解你的时候，修忍辱，这不是菩萨道吗？
那你头上要再放光，大家说你变妖怪了，幸亏你没放光，是吧。是。佛相嘛，她认为我都放光了，你还……我快成佛了，不是，那是变成佛像了。有一位师兄问我：“我看见晴空万里了，是不是成佛了？”我告诉他：“你就是看见晴空万里了”。因为你闭上眼看见了，所以觉得很神奇，天眼所见也为虚妄，慧眼所见也为虚妄，就算你有天眼也不对。头上放光不是成佛了，看见晴空万里不是成佛了，坐在定中一百天不是成佛了。平常心成佛了，知道吧，回到普通生活，在任何地方自在，成佛了，知道吧。你成佛会知道的，不用我说。
跟你现在一样的感觉，有点热，你就是佛，你还要咋？是我们忘了这件事，这才是不断地折腾，太复杂了，要放光、要惊天动地的，我们的念头太多，就是大小，比如说我们有大小分别，你就不能芥子纳须弥，如果你破尽分别的时候，你就知道，大也罢，这个芥子也罢，这个须弥山也罢，都是你个念头生出来，都是在一念之间出现的，一念里边产生了种种法相，知道吧。既然是一念之间，这个妄想里边，那三千大千世界放在芥子上也行，那一念之间都是是来自于你说了算嘛，还是把芥子放在三千大千世界都可以，颠过、倒过不是都一样么？
全在你的一念之间。但是你要先离相，很多人修行就是佛相、法相，这不是《金刚经》啊，继续读啊，我相、人相、众生相、寿者相、佛相、法相，这不是啊，一直破，菩萨相、功德相。先离相，如如不动，离，而不是抛弃这个世界，也不是接纳这个世界，我既不是把它抱在怀里也不是把它放下，是吧，该咋就咋。现在需要扇，热了就需要扇，是吧。不热了把它放下，是吧。今天很冷，你还带个扇子干啥？随缘做，没有说是一定要拿起来还是一定要放下。你问我这种问题，我说你如果我问你“该不该扇扇子”，你肯定问我“热不热”，热就扇，不热就不扇呗，肯定是这个问题，不热你扇啥呢？我说热，那你扇，就是这样。
这个世界该拥抱它还是抛弃它，看你看当下你需要，你是怎么样的知见了，是吧。成道没有东西能够障碍你，你的心性你的分别知见障碍你，没有东西能障碍你成佛，这个世界三维、四维、五维，不管你是天眼看的、慧眼看的、法眼看的、佛眼看的，看见的所有东西没有什么能障碍你成佛的，没有外在的，包括你这个臭皮囊，说你父母所生的那个臭皮囊，都是梦幻泡影，都是时空三维幻境、四维幻境、五维幻境，这些幻境有用没？有啊。你是三维的，拿三维的成佛，借假修真嘛；你是四维的，拿四维成佛啊，你没这个东西咋成佛？咋能够发现你本来是佛这种事？我们就是迷失了，醒来就是。觉者为佛么。
安住在所有的境界里继续修，你的境界是善境界，也不是不好，但是只代表你宿世修行过，啥也没代表，甚至连你清净都没代表，你不清净，知道吧。头脑里边一堆杂念，而且又眼根着相，你还有脉毒卡在喉咙跟眼根底下，很容易出问题的，所以你老公担心你很正常，我看见都担心，怕你修偏，怕。一定要如如不动地安住在正知见上，然后修得觉得自己烦，控制不住的时候乱想，就是这个境界不断地进入自己，就像钻牛角尖了，好，停下来，深呼吸，一定要会调呼吸，记住你有两点一定要调呼吸，深呼吸一定要深呼吸，然后或者意念守脚板心，把意念往脚板心，两个脚心，意念往下移动，不要老在头上。
或者是跑步，意念放在你的脚上，或者走，走路的时候，不是像现在这样走。走路的时候平时大家走路是东张西望的，乱走，或者打着手机、打着电话走，你走路的时候意念放在你的腿上，迈左脚就放左脚，迈右脚放右脚，放在脚上，这叫行般舟，般舟行也是修定的。走，意念往下守，你头就不会乱了。暂时地变成行般舟，然后跑步锻炼，吃好、玩好、睡好，不影响成佛，一点不影响。
刚才我说释迦牟尼佛瘦，那是释迦牟尼佛的事，释迦牟尼佛瘦完，就不想让他的弟子瘦了，所以他弟子都胖，弟子成佛就不用了，不用那么瘦了。你睡不着，你头脑杂念多。每天晚上睡觉的时候，如果睡不着，意念放在喉部，把意念守在这个地方，这个地方容易睡觉，把意念往喉部放，然后放在喉部呼吸，这块呼吸，容易睡觉。或者你要是怕她，你给她按摩、按摩，给她拍拍腿了、拍拍胳膊了、拍拍，她意念有时候，她境界嘛，她有时候是光化境，那个光的境界很容易在头脑中烙下印记，就是就像那个激光刻下了，它清理起来跟人道的境界不一样，她就很难清理，尤其她又急，成佛这件事太急了对她，她觉得自己年龄大了，再不成佛好像不对了，所以她会急嘛。所以，人家不是，佛学里边经常在说“成佛如救头燃”，你头都点着了还不赶紧成佛？所以咱不急，咱慢慢来，你给她拍拍腿、拍拍脚，就是按摩一下手，她就气血就从这过，她能量往上走，她现在脸白白的，她能量都在这，都在头上，这个不是她想放就放的，她放不下，她下不去。
她比如说打坐六小时，能量全在头上的时候，她要往下放那些能量，她要意念往下守，最起码也再守六小时，守到她的海底轮或者心轮，她能量就下来，而且她又对成佛这件事很感兴趣，很着急嘛，她也不是着急，她就是太感兴趣了，太好玩了，太吸引她了，闪光的玩具，就像小时候看见电动玩具了。而且她觉得看佛经，看最高见地这些她都能够看进去，越看越舒服，越看越法喜充满。
是，那比这一世好玩多了，你看见你也会看的，是吧。是我们看不见，谁看见也会看的，哎，那是我上辈子，是什么、什么，虽然即使不是你上辈子看见，突然看见自己变成个啥了，也在那转呀，或者来了个人跟说话，百分之九十九的人会看，不是她会看，最重要的她现在没受上辈子影响，她还认识你，是吧，没把你认成前辈子的仇人就不错了，我告诉你，说明她正常。
没事，没事。她就是想证明给你看“我是这样”，她越想证明你们越不要说她了，你指导不了她，你不要说她，让她安住，让她修行，让她静下来，祈请诸佛菩萨，你们如果搞不掂，祈请诸佛菩萨加持，因为你们搞不掂的知道吧，只能祈请佛菩萨加持，希望佛菩萨在境界里加持她，龙天护法护法加持，或者念诵“南无观世音菩萨”“南无阿弥陀佛”保佑她，千万别让她修得太激进了。她其实知见挺对的，她不想那么快那么激进，她停不住有时候，不是她想能停就停的。人世间的一些小小的惯性我们都停不住，何况修行，是吧。
有时候修行那种法喜来了的时候停不住的，就是因为太吸引你了，真的是，那种境界让你简直就是，一下子觉得自己摆脱了红尘里边很庸俗的生活，变得快超凡脱俗，最起码人世间那些琐碎的日常吃、喝、玩、乐那些生活跟自己无关了，不沾了，因为觉得自己在人世间这些生活太渺小或者太俗了，现在突然开始放光了、超凡脱俗了，你想想这种境界，谁都抵抗不了诱惑的，只要不走火入魔就行，空性正见，这些境界是梦幻泡影，是你个梦境，你有能力从人世间的习气欲望里解脱，就有能力从这些境界拉回来，让你如如不动，就一定要有能力拉回来，否则也是种习气，喜欢嘛，知道吧。
禅定境界挺好玩的，是吧。只要不玩得忘了回家这件事，是吧，你回不了地球、回不到现在的人道，你也不好成佛，要先回人道，然后再出离，出离三界，随时回来，随时从境界里拉回来，回到平常心是道这件事上。平常心是道啊，诸相皆虚妄，这是知见。
《你的分别知见障碍你》38 #50878 @20181126