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552、不要在神通里折腾26 #25503 @20180428
有人告诉你没有，我也是这个答案。要断根本无明，不是我刚才说，要。你说你清净了，你见到空性，不代表你断了根本无明。你还有生生世世染着的习气，惯性的那轮回，你还在那儿呢。要证入，证入空性。
因为你长着两条腿，所以它长着四条，不是自然。因为一跟四，这就像你是说你两个，你也问你两个，它为什么长着？因为你有一二三四五六的分别认知，你有差异相。所以你总有一，总有二，总有三，总有四。人类编的数目而已，人类的定义而已。
所以到佛眼看世界就是，一就是多，多就是一，才会没有这种差异，差别相，没有数。在你眼里总有差别，众生总是不同的，各种相。因为你有种种妄想，八万四千种妄想，八万四千个相。每一个妄想你都会对应不同的相，不同的境界。
这就像我们看个万花筒，你忘小时候玩的那个，一转里边各种各种那个玻璃碎片，做成那个花，像个菊花，像个牡丹。是个啥？到底是个牡丹还是个菊花？
你问我为什么这样转是个牡丹，为什么这样转是个菊花？为什么这样转五瓣，这样转三瓣？没原因，你就乱转。因为你乱转，所以出现三，出现五。乱想，所以出现了三，出现五，出现四，出现两。二跟两本来不存在，没有这种数的事，都是你在那儿妄想，各种定义，才出现了世界众生，才出现了差别差异。
出现什么？很亮很亮的东西，就是很亮很亮的东西，啥也不是，就是。你现在坐在那儿，黑暗也是自性，自性没有光明跟黑暗二元的东西。都叫自性光明，你没有自性，怎么能有光明？
因为你本来就是自性的，所有的一切都从自性闪光而出，闪亮登场。包括六根，六根也是自性的闪亮登场。在人道我显现了，你看我胎生的，你是什么生的？这不空性闪亮登场吗？我是以眼耳鼻舌身意的形式登场的，你是用闪亮闪亮那个东西登场的。都是幻境。
你只要执着你是个什么东西，那就你就执着你看见了什么东西。始终都在空性里运化。闪亮也是，黑暗也是，你在空性里妄想妄见。但是你继续修，看见闪亮闪亮的，行，你只要不较真就行了。有的人看见黑暗，有的人看见闪亮，没什么区别。
只要了知这一点，你继续看你的闪亮也可以，挺好的，看见闪亮总比……你会觉得很好，好有境界。继续，很清净就可以，清净的人就那。杂念多的人就顾不下，顾不下看。
空性里没有二元的东西，什么都包含，什么都能看见，总有一天。看你用天眼看，还是慧眼看，还是法眼看。你的眼睛是佛眼，什么都有，你什么都通，何止宿命通的。你要是成道了，什么都是佛法。
什么通改变？你如果是证入空性的神通境界就不会，不好改变，是不用改，也改不了。可能改变了，看你法力大小，可以可以。
你们俩是什么？一起来的吗？夫妻，这真的是太像了，夫妻。夫妻就是这样的。没关系，你不用介绍他，你介绍你的，他说他的，互不影响就行了。你常来，充分的个人自由，你说你的，他说他的。你不要认为他在答你的问题。
你要想你证入空性的话，哪个通都特别好。这就像你的，他心通首先是可能跟别人，指的是跟对方某一个相应，能知道他的心念，这叫他心。你说你能扭转那个汽车不掉头、掉头这回事不叫。
但是我建议你不要在神通里折腾，而且也不究竟，你这种通，达不到，这不究竟。这就像你爱人也说得对，说用心念，心念可以，我起心动念就是心通，通。通了我就可以。但是我们现在这个心念是个意识，你是带着无明的一个心念，你是有局限性的。所以假如说你现在也会，谁不会用心念。
你要这个东西这样不动，它会动的，你控制不住我，你控制不住这个东西。你的心念没力量，是什么。你没安住在空性里，你用的是幻心，假心假意的，你能指挥了什么？
但是如果有的人修行修得定力很好，所以你看四果阿罗汉，他有十八神变，他有。你的定力越来越好，你的心念就比较有力量了。你的心念就会有力量，但是你那个不究竟。你能转了这个扇子，你转不了这个。你有大小的分别什么，所以移山倒海，你能移个泰山，可能移不了珠穆朗玛峰。你大山，山大了，山小，你能移块石头，就移不了山。
就是说你会有分别相，差别相，你只是靠定力，这个转不了什么的。在幻境里转来转，你靠定力。心力强的人也可以，心力就是很恶狠狠地很强，也能转场。比如有的人心力强，他坐在这儿，他会影响这个场的，这个场就觉得很不舒服。比如有些人心态很执着的时候，你跟他坐在一起都很觉得怪怪的怎么？
不如跟心开阔的人坐一起舒服，就是这样，他影响场。为啥众业会影响到这个场？会示现出高山大河，你看众生的心力，但都是空性运作。你证入空性，这些东西都，这都是小术了。但用定力来转这个，都是有局限性的。
天人就是天生生下来就有五神通。鬼也有鬼通，天生生下来就有通，它那是报通，就是说不是靠修行来的，天生有的那叫报，因为报，果报。人家受报，受到天道，受到地狱道，鬼受到鬼（道）。
还有就是，你看白蛇、许仙那些神，蛇精、狐狸精、蟒精、精怪都有通，它那就是天生，那些修道的，它们有的不是靠修炼来的，不是修通。
佛学里边的五眼六神通是通过修行，或者阿罗汉，阿罗汉的十八神是靠定力来的，屏蔽万法靠定力来的。定能开启智慧，开启神通。但是空性里边没有神通，叫五眼六神通，所以它只是漏尽通。
漏尽通说，所以你有其它五通，不管你是天生来的还是修通的，一对到漏尽通你就完。漏尽通是什么？没有迷惑了，对这个世界的没有疑惑，没有疑惑，这无明彻底破尽了，漏尽了，就不再漏失了，不再在二元对立的境界里打转了，这就不漏，这叫。生灭也了了，然后安住在空性里。
所以佛，你看孙悟空有七十二变，释迦牟尼佛只用一个手指头，伸出来给你蹦吧，你变，你蹦，我就一个手掌心，你蹦出去。那是用的他心通还是宿命通？还是用的神足通，还是用的？什么通也没用，只能用了漏尽通。只是说因为在漏尽通六通人，所有的五通都是小术了。
就是天人在人家面前玩魔术，你把汽车停下来，汽车在释迦牟尼佛本来就是幻境，你幻来幻去干啥呢？你不过就像那个万花筒，把它五片叶摇成了六片叶而已。
对众生来说好像改变了，改不了根本无明，你改不了他根本的命运，暂时的止疼，不是根本救度。你把一条鱼放生了，它明天又被打上来吃，是不是？你没有彻底地救度它，彻底救度是不要做鱼了。
五通解决不了什么问题，所以神通救不了众生。靠定可以获取神通，你要想玩神通的话，但是不能得漏尽通，你只在神通里玩就是。而且你的神通也是很有局限性的神通，跟佛的五眼六神通差十万八千里。
佛都不用神通的。这就像他心通，天人的他心通是他坐在那儿，知道你的起心动念，比如你心里想啥他知道，这叫天人的他心通。佛的他心通是什么？我就是你，我不用知道你想啥，我跟你是一体的，你想啥我还不知道？我就是你，你就是我，合一的，我就是一切。所以不用它，不起用神通就知道。
天人还得入定，如果你是天人境界的话，比如你现在你的定力达到天人了，四禅八定里你不是天人，你没有，你是通过修行达到了四禅八定，初禅二禅你达到天人的境界了。
那么你还得静下来，还得入定，然后还要如如不动地坐这儿感应，他想啥。所以你看那些表演神通的，都要进入一个状态，然后感应，然后要把眼睛不动凝神，凝神。
你看那些起用神通的那都是不究竟。那些很容易丢的，今天他情绪不好，身体不好，他可能就看不见了，或者干扰境多他也看不见了，他也不知道他想啥了。他要是心情好，各方面环境触缘，诸缘具足，它是个生灭法，诸缘具足了他很定，他就知道他想啥，他神通就出来了。定是个缘，诸缘具足。
但佛的空性，一旦漏尽通那就，这个神通就不再丢失了，没有什么，不在生灭法里边探讨问题。而且佛也不会用神通的，不会用神足通、他心通，万法都在我心里，我还用神足通？我还奔个一千里神足通？什么时空移动怎么，在那折腾是不是？
人家放个光，三千大千大，所有的世界合为一个世界，诸佛世界震动六种震动，然后合为一界，人家用了啥？意念都没动一下。起心动念了吗？没有。佛说我坐在那儿，我准备把所有的世界合成一个世界，有这样想吗？不会这样想的。看我放什么光了，我那个光就是我全部的意念，我放什么光做什么事。我站在那儿，我怎么站，所有的一切都是他的。他坐在那儿一声不说，他已经在说一切法。拈花微笑，看你理解不理解，不是那样的。
所以所有的五通仙人，有五种神通的仙人，不管你练得多厉害，遇到六通遇到漏尽通的人都全部用不上了，全完。因为你在生灭法里，你在幻境里边，人家是真的出现了。就说你是个假厉害的，真佛出世了，真的一出现，假的就完。有点近似于太阳一出现，乌云马上散尽。你是在生灭里。
是，你要修到那个，就到达不修而修了，修到空性，你又没有修行这一回事。如来在空性里边没有次第，没有修。摒弃一切有为法、无为法，怎么有修有证的这回事呢？空性本来圆满，本来圆满，何劳你修证？
你出哪里？你要首先，你可以升到天上，但是你要知道天上地上都是你的自性，所以你没有出去，从你那儿出去，你还在你心里转悠呢。对空性来说，不是你这个六根，假如你有个神识从头脑飞出去了。是你没有内外的，你出到哪里了。在根本的见地上，你根本就没有内外，你是从身体里边出，站在外边了，还是站在里边了？
你认为你是六根，你才有个外面，你才说有个出去的你。如果你不是六根，内外都是你，你去哪里？都不是在自己那儿转悠吗？没出三里地，去天上去了，就在房顶上，开玩笑的。
我是说你要没有内外的境界，就是说佛的空性。佛告诉你，你要学佛法，首先我们没有内外，六根四大皆空，内外境根尘同源，六根跟六尘，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，根尘同源一起生起来的。
你一分别，根尘就起来了，尘相就起来吧。揽尘结根，从最初的揽尘结根，有内六境外六境，内六根外六根，所以你执着。没有，根本就没有内外，都是一心，根尘识全在一心，全是你圆满的空性。你在空性里就自心取自心，佛说。用自己的心取个尘相，也是你的心。
在空性里，海浪取海浪折腾，然后忘了大海了，忘了你是大海，全是你的本性。根尘识，到最后全是你本心，你在里边折腾了个世界跟众生，然后在那儿又修，又准备修回去。在浪花里修准备修成大海。
停下妄想知道吧。你现在说把身体化成虚空，出去进来，这都叫妄想。停下妄想，随便了。爱咋咋，六根化成光也行，化成虚无也行，化成空也行，化成天上的白云乌云下雨冰雹都可以。
你停下妄想，你别在那儿想，这是啥这是啥，给它个定义。它随便变，无常的东西，它就是变的，它叫波，它叫场，它叫，它是个啥？随它了。它变来变去，变来变去，不就在法相里边变吗？
你停下妄想，妄想怎么停下来？如如不动，不要定义。不要用人类的知见先给它个定义，你现在一定义，不是人道的东西就出现了。你能定义出啥来？你连天人的定义都下不出来，天人看这个苹果是叫什么，你知道吗？苹果这不人类吗？一起心动念一定义，你都困在人道了，一看你就是个人。你变成个花，你也是个人。你那个定义是人类的。
这就像孙悟空，大家都知道他有火眼金睛，在八卦炉里练出来的。他要是忘不掉这一点，他就变成个牡丹花坐在那儿，然后它说我有火眼金睛，你就知道孙悟空变的。马上就识别它的真面目，孙悟空变的，二郎神一棒子就下去了。
你本来还不知道它是他变的，它说我有火眼金睛，花怎么有火眼金睛呢？本来你变成个波、场，大家还以为你成道了，一张嘴说我有六根，我是个女的，完了，这是个人变的，是个人，凡夫。
然后我老公咋了？我老婆咋了？然后我女儿咋了？你变成个光也没用，光哪有老婆老公？一看就是胎生的。然后你还说你有神通，你是个神吗？你是个凡夫，你连点神性也没有，神也没出来。你那个神是个神识。还不叫，就是识，认知。神识还不属于，在修道家里边都不属于纯阳子，不属于八仙的等级，八仙是神的等级。
八仙，人家都能达到出神远游，肉体在被老虎吃了不疼，不会感觉。吕洞宾不是，不是吕洞宾，铁拐李那为啥拐腿？不是因为他出去旅游，人家也是个靓仔来的当年。
他出去转悠去了，人家神出神去转悠去了。我们出去，你那个上了房顶，那叫神识，还不属于纯阳子，不属于人家那个，你还阴渣未尽知道吧。
人家那个旅游，就这个肉体就直接脱在那儿了，就像脱衣服，不是没人看，没人给他护关，他神出去，元神出去了。那个老虎把他那个肉体给吃了，他回来找不到了，这回不了人道了，这得穿人道那张皮，这是回不来了。
随便找了个，有个乞丐不是在那个树底下死了，冻死饿死了，他就直接附身，借尸还魂那叫，然后这不是就。那个乞丐起来一看，是个拐腿，他说这个乞丐挺善良的，这个乞丐是个好乞丐，就是很善良的一个乞丐，就做了很多善行。
保留乞丐的原貌吧，就是有个纪念，你以为他治不好他那腿吗？所以一直拐腿，你看八仙一直拐着腿。大家又说铁拐李那么厉害，连自己腿也治不好。
人家就那样了，人家拐着腿跟你玩呢。人家可以随时脱了走的。人家就在那儿呆两天跟你玩玩，示现个相，觉得挺酷的吧。就是表示人家的酷，就像我们扎个羊角辫，酷。个性，我就是拐腿的神仙。吕洞宾什么就酷酷的，要穿个什么，符合大家靓仔的定义。靓仔不很多麻烦吗？铁拐李说我省了麻烦了，哪个女孩看我都不喜欢。
所以还有八仙其他的，各种角度。人家那叫出神，你那叫出识，出神识，出意念，乱想妄想。你把它拉回来，叫回来。在你的知见没有破尽以前，因为你还没有修成意生身的这个境界，就是佛学里边有一千个化身，都是一个你，都是圆满的你。
你还有一个我未破，我执未尽的时候，你跑出去一个神识会丢东西的。其实你也不会死了，说灵魂，不是灵魂出窍，就你觉得有一个你飞出去了。
如果它回不来，你会耿耿于怀的，你会觉得我跑了，我丢了，你会有这种认知的。这种认知就会导致你伤害，导致你出问题，导致你觉得缺东西，就像丢了三魂七魄。就说你身上丢东西了，丢能量了，那种感觉。
然后有神通的人就会看，你有另一个你，在哪儿被困住了，被鱼网捕住了，还是被什么钩钩住了，回不来了。那就那个人就可以在那边救你，就把他救回来，然后跟你回到一起，你突然觉得就好了，还真是。你说是幻境，它就那样的。
你有很多，你可以溜出去，但最好自己能救回来。有时候会丢一些能量，拉回来。他出去也是，要么你出去转悠一圈自己回来，原路返回。你看着他，他出去让他回来。其实也不用玩这些了，你出去有啥玩的？出去还不是贪嗔痴慢疑？
是，一般也是。是，他是另一种贪嗔痴慢疑，他贪光，贪光明，我飞出去了，我贪飞，飞的感觉。你看我会，我出去了，我上天了。你看我看见房子了，我就是在天上，因为我看见这个房顶了。自以为是，其实还在无明之中。你在房间也能看到房顶的，如果光明境，你在光明境起来，天眼通可以看见的，不需要你飞到房顶上。
你要是飞到房顶上才能看见房顶的话，那你标准的人道凡夫，我告诉你，连天人都不是。天人都不会有这种知见的，天人天眼无障碍，这种东西咋能隔住人家的天眼？怎么会飞到房顶上才看到房顶这回事呢？
这是人类的知见，然后你的精气神，有个精灵飞出去了，就是我们有叫精气。就是我们比喻我们的空性里边，湛然澄明。里边是有圆觉，什么都有的，就是粘湛而起。就是那有个精明的东西，我们叫六精，能见的叫见精，闻精，就是能闻的叫闻精，所闻的叫尘，就是它是这个比喻。
就粘湛而起，这个精飞出去了，精气神飞出去叫精魂，其实是叫精魂。你飞出去那个还不属于神，叫精魂。是一念妄想导致的，一念乱想，你那个妄想，神飞出去了。他的那个精气飞出去，你身上是会丢东西，你会感觉到在觉受上会影响的。那个精里边涵盖，涵盖圆觉的功能，所以它能看见一些东西。
但那还不属于天眼通、天耳通，就说那些东西，在天人眼里还看不起你，都不算神通的那种。就是如果一个人很深很静很静，然后能够在佛学里边经常想神通这件事，想想想也会想极神飞，就特别渴望神通，想想想又很定，也会出现这种幻境的，也就突然有一天看见了。
因为我们本来圆觉什么都能，都有可能，想极了就是。然后还有生生世世，比如它是个乌龟精、蛇精、蟒精，生生世世就是在某一道。它就比如有的乌龟可能修了几万年，它在这一世来，它上一世就特别定，因为乌龟天生就不动，它乱想也少，它就睡觉，它比较定，它的能量聚集得，就比较定。
但是它也无明，它不知道自己是什么，它无明，但是它的能量特聚集，就是这种脑子简单，不想事情，它也会一下子飞出那种，也能看到东西，也会出一些神通。
还有上一世修行就是说，就是有些人能留下一些大仙什么，都可能，都可能出神通。
《不要在神通里折腾》26 #25503 @20180428