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694、佛说六度13 #23232 @20180522
（师兄：六度，修一个度也能达成吗？）
一度可以，修一度修到顶尖也可以，修彻底了，度是什么，你知道为什么叫度？就是说它能从此岸渡你到彼岸，每一度都可以。比如说修布施度排在第一位的布施度，但是你要三轮体空布施，什么叫三轮体空布施呢？你空，布施的东西空，对方空，以这种方式去修你才能成道。你要是说我布施了一本书，或者我布施一个苹果吧，我布施了个苹果，但是我想让他说声谢谢是吧，我给你个苹果你连声谢谢也没有。我不求你回报了你不用还我个梨，但是你总得谢谢我吧，然后他也没谢谢你然后他还骂你，你怎么办呢你就不空了知道吧。布施度好修？我觉得不好修，你自己修，忍辱度是不好修的。那你哪个好修你就修哪个呗，你修到三轮体空也行。布施度修得很厉害的，他要真的三轮体空是无所不布施。连自己也布施，这就像众生说了，要你眼睛，你不给，要修到观世音菩萨那种的，要你左眼，你把右眼拿下来，众生还说“给错了为什么给右眼，你不知道我要的是左眼吗”。
是吧要这种，你还不能生气你知道吧。你生气也有问题知道吧。财布施，把你全家都捐出来，倾家荡产你能吗？你总有保留你知道吧。而且布施给那个人拿着干啥了，举个例子，我们布施在慈善机构了或者道场。布施他了，他拿着干啥了，
这家伙吃喝嫖赌了，举例子你一看他在赌场呢，拿着你的钱去赌博去了，你生气不，我是拿着让你去干啥干啥的，你竟然拿着赌博了。我这不是助约为虐，你这个布施有问题了是吧。
是哪个度也又不好修，你要是把这个布施当成修行的话，你就不能管人家吃喝赌你管人家，你是修行的，你不是做慈善的，你要不你就做慈善，你是可以，地震救灾红十字你可以钱给人家，人家就可以救灾或者你要专款专用，你是修布施的你管人家干啥去了？是吧这就不能，所以很难修，我以前也修过这个，我的问题是我开始修，不求感恩，然后呢不求回报也不求理解，最后是他总得说个谢谢吧，求个谢谢，你帮了这个人，这个人连头都不回，然后就恶狠狼地看着你的时候，就觉得怎么脸上连个欢喜也没有。
然后你不是生气，你是伤感，你知道伤感，你会突然一念就说，这种人值得你帮吗？你会觉得不值得，这种“不值得”，马上你就变成有我了，你全部求了，因为你帮他，有时候布施也有布施你的能力，布施你的时间精力，布施你很多东西。有钱的可以布施钱，有财的，有法布施，无畏法布施，或者你的时间精力你的能力什么，才华什么都可以算布施你拥有的，因为你有啥你就算。我最后发现那个很难修知道吧。你帮完他，他对你脸色很难看，你都觉得这世界太差劲了，这五浊恶世，你怪世界，觉得这五浊恶世这众生有病了。虽然我不会恨那个人，但我觉得这众生有病了。那个我执，那个我还在里边，你还是空不了。
所以你要每一个觉，觉照到每一个也好修，只是个过程，所以每一个也得觉照不断地觉照，不遥远，不遥远，继续修。我就是说，不是你说布施好修，我就说我们作为在家人，咱不是今天没做好，明天继续继续修，还有个问题就是我们也修忍辱，也修布施也修精进啥也修，六度是大菩萨应该法门无量都修。你遇到啥修啥，你遇到这一个你就修布施，你遇到忍辱的，该忍辱你就修忍辱，不要刻意的。我觉得六度，其实佛说的这个——布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。这些他是根据人类的平时，就是在家人遇到的事他设定的，他知道你也就这些事儿，你还能有啥事儿呢，不过就是你心在道上就是精进，你心时时刻刻记着你在修行，你是个修行者，你是个佛子这就叫精进。你每时每刻就算你的知见一下子圆满不了，确立不起来但你是一个佛子，你时时刻刻记住这件事，你要成道的。
这个世界好坏，别人对你好坏，都不重要，重要是你要成佛这是很重要的一件事。你要时时记住，这个时候你就叫精进。所以不是你念了几十声佛号每天，随时你都回到红尘，你跟红尘众生争名夺利，去争那些别的东西了，忘记了你是个修道者，把修道一事搁在一边了，那你就不精进了。
布施持戒，持戒我们简单的杀盗淫妄酒，戒杀盗淫妄酒，一般我们基本上也可以。但是因为我们说，戒杀盗淫妄酒，这个五戒最起码属于一个佛弟子首先要持五戒。杀生大家都不会了，因为都吃素，也觉得没什么了，也不会杀东西。但是我一直说你那个杀心，其实对在家人来说就是减少嗔恨你知道吧，嗔心，你有嗔恨你就有妒忌，有妒忌你一定有杀心。你恨一个人的时候死了算了是吧，恨不得把自己搞死，甚至那种别扭起来那种自虐狂，把自己杀了算了，那都是杀心。
盗，你一方面是盗财，还有盗感情的，都是盗，不是你的，你为啥就想拥有。然后杀盗淫，淫这个我们是在家人，正身正意正言，这就首先，淫以正为主，因为你有性生活你有夫妻，但是最主要是正，我觉得正不是坐在那儿不动，是你的心要摆正端正。为什么叫心端正，端端正正地把心每天摆到那儿，这是良心，这些佛弟子就不说了，你都需要大乘菩萨的品质了是吧。一切以利他，你的存在不能带给别人伤害，你的存在，要身边人能够感受到快乐，安全感等等这些。
这是杀盗淫，还有妄语，好好说话是吧，有话就好好说，别掏掏弯弯绕绕弯弯是吧，就这样说，然后慢慢地减少，背后少议论别人这些。尤其，人都在修行，大家都在路上慢慢都会改的是吧。杀盗淫妄语、酒，撒谎，妄语是撒谎。
（师兄：包括说大话。）
那是狂，那叫狂妄一样的，说大话我觉得这一点，有些人能注意到，但是撒谎这一点很难改。你觉得说大话更厉害，那你就改说大话。
（师兄：有时候夸大其词是很容易犯的，比如我们做销售，你会夸大的。）
那倒是做广告嘛，我经常也会卖东西，这苹果是全世界第一的，可香了，我吃了最好的，你买一个吧，但是你不要当真，是吧每个人有智慧自己辨别的。我经常说我这个东西都是全世界第一的，你得信是吧。其实正常地介绍不夸大其辞，大家都是明眼人，大家知道，你正正常常说话，你一掏掏弯弯，一撒谎一去夸大其辞，大家都这样看你了，因为大家都是聪明人。是吧，就是反应迟钝跟不迟钝的问题，有的人三秒反应，有的人一秒，其实大家智商都差不多。你撒谎别人能看出来的，除非你真的是刻意地作秀，作秀希望能够得到别人重视。
（师兄：我把它也定义为我的妄语。）
那也挺好，因为都虚，假假的。
禅定就是修定力咯，修定就像我刚才说的，以中观正见修定力的，不住两边不落昏沉。
（师兄：般若就是？）
正知见，缘起性空思想，以《心经》《金刚经》作为主要的一个精髓。你看《心经》《金刚经》就知道，般若类的经典的精华，刚开始修是多约束自己。但是刚开始修行，我们去不断地约束自己，但不要去评判别人，尽量少去评判别人。他有些人修行了很多年或者是什么，比如说刚才你说我们作秀这件事，如果我们自己没有证道的时候，我们认为是因为我们还觉得那样做是作秀，但有些人他成就了，或者他像有些大菩萨他刻意地做一些事，那个就不叫作秀，但是这个就是我们看不懂的。
比如释迦牟尼佛生下来的时候，刚生下来时候就脚踩莲花，一步一个莲花脚踩七个莲花然后说天上地上唯我独尊。你看如果我们从人类的思想，人类的见地看，这也太我慢了吧。第一是脚踩莲花，走一步托一个莲花这不作秀是吧，我举个例子。跟你的没关系，我是说因为对其他道众生来说，天人或者这个很容易，对人道这个比较难，对天人道脚上变个莲花这个太容易，天人道，如果有天人会说：这是在人道折腾啥呢？这你生下来就生下来吧，你成佛就成佛了，是吧，你还脚下弄个风火轮莲花，是吧显得，就还天上地下唯我独尊，好我慢，唯我独尊天上地下。但是人家这个我可不是你那个小我，这是指每个人的自性，就是我们的本我。
如果你听不懂这句话，说这个佛太我慢了，这就佛慢，说佛太慢了，就是怎么天上地上唯我独尊，不是说一花一世界一叶一如来吗？那一花也有花的美，草也有草的美是吧，每个东西都是圆满的，每个东西都是天上地上唯我独尊，但是为什么佛生下来脚踩莲花站在那儿说，天上地上唯我独尊，他不指着那个草说，那个草也是唯我独尊的那个花也是，他不是说我，他说指的自己。所以当我们如果无法了解这些的话，不要评判他们，分别不出来。
《佛说六度》13 #23232 @20180522