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710、因为我们本无我 所以没有地方可住10 #23248 @20180524
本来就是这样。你平时都是有所住的，你住在人情事物上，牵挂心有挂碍。是的，你每件事都是带着你的认知角度去看待。比如人类就是这样的，你是不是建立在很多你过去体验到的经验上说的？
或者你在电影里看的、电视剧看的、小说里看的、老师教你的、你妈那儿看的、家里从小在家庭里看的——人类就这样、家庭就这样、婚姻就这样，这叫有所住。
因为我们本无我，所以本没有地方可住。因为在本质上你是无我的，在真理上你是无我的，所以你住也是没住，你往哪住呢？你无我，那有个挂碍、有个心可挂？
你说我说你挂碍、你挂心，那有个地方挂、那才有个地方挂，有个事、有个地方挂，有个我、有个事，这不是挂上了么？现在又无我，事情也虚妄。
在本质上我们是无我的，那其实本来也没挂碍。在本质上我们都是定的，这叫法身本定。我们的空性法身是本来定的，本来也没有住，知道吧？这个是真理。
但是从修证上，活在当下，练活在当下，就是尽量安住在当下，不被过去跟未来转。
因为你过去已经有很多经验、很多知识了，你很多的负面信息或者正面信息，有很多“这个是好的”“那个不好”，那未来又担心跟恐惧，所以你才心有挂碍。
现在你尽量训练自己活在当下，比如说喝茶的时候，我就全身心就像他念数一样地，我就喝茶。比如说我就喝茶，一杯一杯慢慢地喝水、慢慢地喝水，我就不再想过去未来了，我就安住在这个茶上。
因为安住在茶安不住，那没办法我就加个觉受——加个觉受就是我知道茶味。我其实品茶就是：这是普洱、这是什么茶？因为舌根占住了，你知道茶味的时候，你就能控制自己不乱想，不会活在过去未来了。
其实如果有的人当下能安静下来，不品茶味也行。如果你还不行，不是有茶道说你还是不行、你还是很散乱，人家就叫你坐在这，正正地坐这，每一个动作都要了了分明——这不是更……你看，坐在这，这个手要拿杯子了。
你要了了分明，然后抓住杯子，慢慢地端上来，再把杯子慢慢地、慢慢地放下来，连呼吸一口怎么咽到肚子里、通过你的喉咙，这个水热还是冷，了了分明，顺着你的呼吸停下来，这一口茶才算喝完了吧？是吧？
否则喝不到你肚里。因为平时我们就是拿起来就像灌牛饮，灌完“好渴”，然后喝茶也是这样的。你看我又扇扇子又咕咕咕咕跟你说话，心不在这上边么？
现在你要修证了，你不是要安住在这个当下？其实没有当下的，因为当下没有时间跟空间。
因为我们现在都在修证，还达不到无时空的境界，但是你被过去所转、未来所转，你在意念里边有个过去跟未来，所以把放下过去未来的这个状态、当下的，叫当下。
当下有时候我们也把它叫现在。你也明知道现在刹那刹那在流动，所以这个是个概念了，这是。因为过去未来也是个概念，其实已经过去，过去已经过去了，未来没来。
你现在担心未来，或者记着过去所有经历的一切——你的父母兄弟姊妹，他们经历过的在一起的爱恨离别等等，这不过就是头脑的信息。
过去是个信息，未来是个信息，但它干扰你，让你片刻不得安宁。那么此时此刻，你把意念——就像大家修法门一样、就像在座垫——你把意念牵引在这个茶水上，慢慢地配上动作，慢慢地喝茶，让自己知道茶味，然后整个这一串动作一直一直这样做，做不要失念。
这样你就不会想过去了，就是强破你不再想了，其实这就是训练活在当下的能力。比如吃饭你慢慢吃饭，喝茶你把意念放在喝茶上，说话放在说话等等，就是活在当下的能力训练，这个当下的能力。
然后在做事的时候，比如说跟这位师兄做事、跟这位师兄、跟他们做事的时候，不要带着你过去的知见做。
这位师兄穿个蓝衣服、这个黑衣服，这个师兄长得怎么样、漂亮不漂亮，那师兄白衣服长得怎么漂亮，我喜欢这个或者不喜欢那、或者喜欢——不要带着这些情绪。就说他昨天还骂我了，不要带着。
昨天就昨天了，那是昨天的事了，今天是新的，你跟他都新的，不要带着情绪跟过去对他的判定跟认知。
那样你就把他定死了，他就再也变不了了在你心中，因为他每天都在变、每分每秒都变。带着过去的情绪、你的情绪，尤其你今天出门前可能生气了，你带着情绪、带着过去对他的认知去跟他说话，这就有所住。
你就带着很多东西跟他说话了，本来那句话好好的你也不说了，你说了全是那种怨气，因为你带着过去那件事对他的认知还有什么来说话？这就有所住带着说话。
今天是新的，就算你有情绪，那是情绪；就算你过去对他有认知、他过去做错事，那是过去的事。
今天跟过去那件事、跟今天你的情绪没关系，你说话就好好说话，那就是一句话，把那句话从你的嘴里一个字一个字说出来，好好地说过去。对，你在修行，你在修行，所以每件事起心动念——或者起心动念、说话、语默动静都在修行——你说话好好说。
对，但这个要每天训练，训练才能做到，一不小心就变成有所住了，就以前那种状态了。要每天训练。不过你要是真的觉照到、每天训练了，我觉得最多十几次、二十几次就搞定了。
只是大家不练，老是不练，老是不练说“我不行、我不行”，你怎么不行呢？你一次不行两次，谁也行？你在红尘里边，你住在昨天那件事上了。
因为现在是你要成佛，你不是说“他就是不好，你看他今天那德性，跟昨天一样一样的”——但是问题是你要成佛，人家不改、人家不用成佛。现在你要成佛，你就得改你的认知，你都要变成佛的认知。
所以佛菩萨，你看就像文殊菩萨、观世音菩萨、地藏、释迦牟尼佛这些你们认知的这些大菩萨跟佛，怎么会跟众生一般见识呢？你要跟众生一般见识，还能变成佛？你会纵容他？你是说怕你这样会纵容？你放心，一般不会。
我发现除了极端的人就觉得被你纵容了，那个人你不纵容他。如果这个人你对他特别好，你在修行、你对他忍辱、慈悲，但他仍然是那样的时候，那他真有病了——那你对他不好他也是那样的。
就说他就是那样，他有病了，他就那样状态，你慢慢能帮他就帮他，你帮不了你就赶紧修你自己的，你跟这种人就不用较真了。
而且你也不是……而且他那种状态绝对不是你纵容出来的，这世界纵容出来的。你就算是骂他，你也改不了，你骂他他更厉害，他病得更重。
只管先自度，你有十次二十次把自己搞掂了，然后再去帮助别人，说我那会儿就这样生气、情绪不好，你看我现在怎么样了，他就慢慢听，因为那个时候你就能好好说话了。
现在我们好好说不了话，都是带着各种认知说话。刚开始气场不好的，自己就避一避。那非得有的——你一看见你就气得肺都炸了，你就离他远点呗。
你功夫不够的时候，你就先躲一躲；功夫够了，咱知难而上，知道吧？咱先去那练练，去看看行不行，不行再回来。但是如果避不开，说“冤憎会苦”，这不是这八苦之一来了？
说就是你老公或者你妈你爸，每天揪着你就这样的，或者孩子避不开，那就忍辱行，修忍辱。那是避不开没办法，你每天必须，而且房子又小，见面一抬头就见——忍辱行，三轮体空忍辱：我空、他空、这个感觉空，就这样。
每天念着“我空、他空、感觉空”，这就是咒语了。只要你修，每天哪怕进步一丁点，你总会成就的，就是怕不修，只说道理不修。是要修，就每天进步一点点，也可厉害了。
一点点哪怕……哪怕十天进步一点点也行，一年也很多点了。你在事上要是能进步很多一点点的话，那你将来打坐，一坐上就入定了，就静下来，还用修吗？
《因为我们本无我 所以没有地方可住》#23248@20180524