Word文字版
776、忍无可忍时再忍三秒8 #23315 @20180530
（师兄：遇到事的时候就比较容易情绪化，忍辱的那个道理都知道，但是在实际生活中碰到一些事的时候，这个情绪上就控制不住，就是容易被境转。）
是的。随着你在静坐时，在座垫上禅定力的增强，禅定不是坐，定三秒、五秒你就有了定力了，得有定力，那么你想不发脾气是可以的。
现在你说不可以，因为你说“是我被境转了，他骂我，我怎么不发脾气？他无缘无故骂我，我肯定想发。”但是，你在座垫上有定力的人，他骂你，你会如如不动的，因为正好借此修行。
他叫外境，对你是外境；你自己的心里起的那种怒火是内境。内外境来了，你在空性里边如如不动，不被境转。如果你脑子里有这种一念意识，你就会控制住。其实是我们不想控制，“凭啥控制？
这太受侮辱了。”不想控制。但是如果你真的是个修行人，你真的愿意修证的话，你试一试控制：里边是怒火，外边是外境，别人在侮辱你、骂你，如如不动在中间不要动，三秒、五秒、十秒，你随着“忍无可忍再忍一秒，再忍一秒”，比你在座垫上修好长时间都好。
马上你觉得那个怒火转成清凉了，因为你不动，所以那个怒火突然就转了，就能够变成手心变手背，只是你们没体验过。就是说，因为你们都觉得“我凭什么忍你？”
都是到关键时刻不忍，不愿意忍，忍了也很伤心，说“凭什么？凭什么？”没有凭什么，因为你要成佛，你要成道，你就试一试。
（师兄：现在就觉得有点厌世，觉得活着没意思。）
我们这个过程是有的，否则我们也不用修行了。大家修行过程中，厌厌世啊，体验一下厌世的感觉，或者是看谁不顺眼，这些都是有的。但是我们既然在修行，既然在修行，那么就逐渐逐渐一点一点调整、改嘛 。
改就是说，厌世，我们带着这种厌世的状态，这个厌世还不能厌世到说是我们得了忧郁症，或者摧毁我们了、我们崩溃了。只要在崩溃的前边、还没到边缘，我们就有可能成道。
没关系，因为我们的情绪不外乎就是：要不开心，要不不开心；要不空虚，要不无聊，要不厌世；要不觉得这世界挺好玩的，不就这些认知嘛，这些认知可能与我们的身体状态有关，比如有病的人也会厌世、也绝望。与身体状态有关，与家庭环境有关，与身边的工作事业有关，与我们的成功失败有关。
有时候我们身边的这些事，我们一下子改不了：你家庭父母生你，你说“我不要这个父母了”，我想换一对，换不了；兄弟姊妹也换不了；老公老婆也不一定随便换，也很难的；孩子更换不了，咋办？
你生的，气你也是，你没办法；好多换不了的，好多换不了的，朋友也换不了，亲人很多都没办法搞掂；事业呢，也做得，人到中年了，有时候成功，有时候失败，患得患失的很多东西。
那这些是不一定能改变的。而且尤其我们着相，我们面对这些境界的时候，我们马上就认知：“他就是，你看，昨天他就看我不顺眼，今天来了，他盯着我，那个眼神还是不对”。
我们本能地又反应了，这都是没定力。但有定力，这是其一，有定力，他盯着我不对、看我眼神不对，又怎么样呢？难道非得人家看你眼神对吗？
第二呢，这是先有定力，你就不会动了；但是还没转，还是觉得这个世界不好，“你看所有人都对我不好”，还是厌世，虽然说我不跟他一般见识，但是还是厌世，调整不过来。
但是，你继续修，这是功夫还不到，你继续修、修、修、修，就打开了视角，你不太在意这个世界是什么了。因为我们太在意周围的环境，太在意你的家人，太在意你的亲人、朋友了，在意的都会压塌你。
你对身边的东西太在意了：你工作的、生活的环境、家庭、亲戚朋友那些人，因为你的心就在他们身上，你把你的心移动一下，比如说大菩萨是移动在三界六道众生那儿的。
地藏王菩萨“地狱不空我不成佛”，那观世音菩萨有求必应；普贤有十大愿行，请佛住世、请转法轮、要成道等等，你们都背得很熟的。
然后，所有的佛菩萨都是发大愿，发大愿的目的是什么？不是站在那儿喊口号，是他把他的生命的重心移动到那些愿力上了，移动到实现愿力上了。
他移动了他的生命重心，他不把他每天的一天二十四小时、他的生命重心放在身边他的这些亲人朋友身上。他有他的追求，你看很多干事业的人，为啥男的一般有时候会干，因为他有他的事业，他在追求事业上，他就把心放外边事业上了，他就不太在乎家里边，所以他就没那么郁闷。
有时候就觉得女人磨叽什么的；女的有时候一生小孩、一在家庭，尤其不上班，她就局限在家庭这些很小的事情上。
突破你的知见，如果你在修行有定力的时候能突破维度，你知道能突破维度，你现在看三维，你能看到四维、五维，那你连地球也不在乎了，你连地球人也不在乎，你就不在乎人道，你在乎的是天人道、其它道众生，就是你们的视野要开阔，你就这个厌世才能解决了。
通过修证来达成的，如果光靠你学点心灵鸡汤的那些语言，不行的。可能当下你听了觉得挺舒服的，就算你看佛学的东西，当下听了觉得挺有道理的，第二天仍然被那一点点小事困住，说“我学《金刚经》我都背得倒背如流了，但为什么这件很小的一件事就把我困住了？”
那样一部从六百卷的《般若经》里边摘录出一部精髓，那样一部大经放在你面前，般若智慧啊，竟然无法抗衡一件小事？跟一件鸡毛蒜皮的小事都无法抗衡，那样一部大经存在世间有什么用？
因为你没证啊，你只是看了看它、你看懂了，但是你没修。修是什么？不被内外境转，它才虚幻，它说一切相、一切境界都是假的、是虚妄的。
你坐在这儿，他骂你，你这边生了怒火，内外境在转你的时候，一切不虚妄啊！而你不虚妄，他也不虚妄，你那《金刚经》就白学了。如果你这么一次修行，你就受益，一次就受益。
但是，在人道的众生，我们就是从来就不修，就是这一点我就很奇怪：就是我们坐下来说的时候大家都修，但是一到关键时刻、那个境界来临的时候，就不修了。
都说《金刚经》很好、《金刚经》很好，但就那么简单的一个境界，马上就跟着那境界跑了，就是自我太执着了，就是那种。
有一次啊，你们试一试，这真机会太难得，有一次、两次就很厉害了，但是有时候一次都不受委屈，不愿；为什么还有忍辱行呢？一次忍辱都不忍，甚至有的就是天生就是那种，就哪有辱？不说了。
《忍无可忍时再忍三秒》8 #23315 @20180530