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886、当一个人放下自我的时候15 #23904 @20180611
被人吓住了？佛法里边说，这个世界万法都是你妄想出来的。你觉得这种知见不恐怖吗？如果你连这种知见都敢信是吧？吃饭睡觉这种事可有可无，万法都是你妄想，你停下妄想，连你都不存在，吃饭这种事停下来又有什么？
就说当你了知释迦牟尼佛知见，你都不恐怖的时候，你还怕啥呢？你想成佛，辟谷这回事在修行人里边，简直就是常事，你知道吧？我们现在如果你学佛的第一义谛，你就叫佛子行。佛子行你知道？
这就是有个哪位师父过来说：“老师，你从来不讲大家要做个慈善什么的。”我说那是菩萨的基本品质，不用讲。就说你现在在证道的范畴，就是说是吧？你要万法万缘放下，你证道的过程，我只需要你正正的，端正心意正正。
我甚至说你善恶，坐在这个垫子上都是善女人、善男人，哪怕你刚刚在外边十恶不赦地骂了人，但进入此时此刻，你是善男人、善女人。因为此时此刻你在求道，你没有想恶事，因为我只看你此时此刻的心。
你没想恶，你也没想善，你连善恶都没想，什么是善什么是恶，你连分别心都没起，我能说你是个恶人吗是吧？
当一个人坐在这想成佛这种事、想成道了，你说我跟他谈慈善吗是吧？他们不分别善恶的，什么叫慈善？但是一个能够了解释迦牟尼佛智慧的人、一个在行菩萨道的人，知道吧？
那都是基本品质了，那些东西那都是吧。你的知见上一旦进入，那些事你自然会做的，都不是，这个就是从上往下走的。佛的第一义谛在上边，剩下的法从善法走还是从恶法走，告诉你是吧？
恶也可以，因为真理是普遍存在于六道众生这的，空性啊，你在地狱也有空性，不是没有。
地狱道众生很恶，不恶怎么下地狱是吧？空性在那儿，释迦牟尼佛的智慧普遍普度。当然说你的本来面目是佛，那个人很恶，十恶不赦他才下了无间地狱，空性在那儿是吧？普遍地说，你恶也可以成佛，不是你不能成佛，可以。
但是你要先把自我放下，是不是？再去做恶，当一个人放下自我的时候，他会做恶吗？他所有的恶行，不过就是别人触动了他自我的利益，跟触动了他那是我执。
当一个人说，你可以从恶法成道、你也可以从善法，但是当一个人放下自我的时候，你必须放下自我的时候，他愿意做恶事吗？他为啥不做善行呢？那是个选择是吧？空性在那儿是吧？
一个人在修，说我愿意从善行来做。在做善行的时候，他贪嗔痴慢疑不犯吗？他七情六欲不犯吗？也会做错事的是吧？你能说那一刻你知道他是个好人吗？
他是说我就是行菩萨道的，我就是行善的，但中间他做了一件很错的事是吧？那件事，你能说那一刻他是个善男人吗、善女人吗？起心动念，分别善恶其实已经不是了，知道吧？就是这样。
修行是要成道的，就是这样。搞清楚释迦牟尼佛是度你出轮回的，跟人道有时候扯不上关系。你是以一个人出轮回，轮回是出六道轮回的。而所有的心理疗法、所有的一切，是让人活在这个世界活得更好的，活得更快乐、更健康，知道吧？这个没有错。
因为你有一个健康的、快乐的身体，你更容易成道，因为要借假修真。这个东西气脉中正、气脉畅通，这个东西越健康，你修道越有希望，因为你活得久，你可以很多年的修行。你活到三五十岁走了，你不下一世还得来吗？人身难得。
而其他的目的，都是让你更健康、更快乐一点，也没有错是吧？但是你必须了解释迦牟尼佛是让你出六道轮回，所以他否定了人道的所有一切。他否定人道，他说你观成梦幻泡影就行了是吧？
《金刚经》说“一切法如梦幻泡影”，并不是说那个东西真的是假的或者真的，不要有这种二元对立的思考。是因为你是个人类，你黏着在那些事情上，黏着在分别万法就叫黏着。
你一分别、一起心动念，红的白的蓝的红的，我喜欢我不喜欢，他为什么这样、他为什么那样，这一分别不是，你就黏在人道的时空里了，你就出不了轮回，知道吧？他要脱离人道的知见的。
所以人类的所有东西，在那一说就错。为什么一说就错？难道真的错？在人道哪个都不错，都很聪明。所以越聪明的人，你的知见在你去学佛法越慢有时候，因为知见太多是吧？
有时候你看那些憨憨的，还很容易入定开悟。他知见太多，他停不下那个自我的认知来，有时候是不停，他不愿意停。
他说我想成佛，只是想在人世间活得更好，往头上做个光圈，人不想当了，我想当个佛，佛就是头上有个冒光的光圈而已。但这个是错的，你停不了我执，你就成不了佛。你虽然本来是佛，但你就回不去是吧？
所以人类的东西都得放下。放下是你肯定放不下，所以才有修这回事。你要直接放下不就了了？直接解脱出来不就了了？放不下，你一遇事，坐在座垫上的时候很清净，不思善不思恶，不思空不思有，如如不动，为啥骂你一句马上出定了？马上就“你凭什么骂我？”是吧？就这样了。这就我出来了。
不是说你是佛吗？不是说你无我吗？无我肯定不在人道。那无我你不在人道，我骂你你肯定不能答，知道吧？我说你肯定不能是吧？
甚至觉受也是假的，那别人的，因为你无我，色受想行识都假的，那任何东西触动你，你都要如如不动，你的六根才能消失开解，根尘才能脱落。
别说动你一下了，拔根汗毛，“你怎么拔我的汗毛？”是吧？骂你个名字你又不疼，你说打我吧疼，这是本能反应，骂你又不疼，不就你是个假名吗？“你是骂我？”“我说我不是骂你。”“你肯定是骂我神经了”，就那样的。是这种。
所以大家就知道，为什么我们放不下自我了。修行难就难在这，就卡在这了是吧？所以这个就难，慢慢地、慢慢地去放。
很多事我们坐在座垫上很像佛，有时候在山洞里，我说不行，这些人太干扰我了，我去山洞里修去，十年没动，如如不动，内外境好像全空了，观想六道众生如梦幻泡影。
出来了，别人说你一点也不像个佛，马上起心动念“你才不像呢！”是吧？他没破我执就没破尽。
你放下人，放下人类，知道吧？你说我美不美、丑不丑，这不是人类很……这种想有些人都不想的还成不了道，何况你还想乱想这种事是吧？没关系，不是这个不怕，因为我们是人类是吧？
人道我们是普通的人类，我们也不去接待外国元首，没有那么多大事可干，我们也不去说是很苦，每天苦不堪言去做一些事，我们就是中间很平凡。
那么我们每天执着的就是些平凡的事，美不美丑不丑。你可以染头发，你可以整容，你可以去让自己打扮得漂漂亮亮，买新衣服什么，但是要觉照自己的内心是吧？你可以做这些没问题，你就是个普通人在人道生活，你还要接人待物，你是在家人是吧？
好，但是每天如如不动地，先从座垫上修，然后在事上觉照自己是不是？不行这件事，不染不行。如果你不行，那就突破自己一下子，行不行？
有的人在座垫上行啥也行，就是如如不动，我不是说，但事上一触动他啥也不行，知道吧？那个我、自我，执着的那些概念全部出来了，这个时候你佛知见就没用，你就没用佛的知见，你没把自己放在佛的位置上，你放在一个普通女人的位置上了。
那个时候，你普通女人就是普通，就是这样，就成住坏空、生老病死，贪嗔痴慢疑、习气欲望一大堆，不就这样继续。
如果达不到，继续修。谁会一下子达到？突破自己。因为我们想得很少，我们说普通人，就是我们的执着也比较少，我也没执着那么多东西是不是？那么就从这些小小的执着里破。反正你在乎的都是大事，就小小的执着里如如不动。
比如说我不漂亮这种事，我以前好漂亮，今天好像不漂亮了，照照镜子好像哪不漂亮，这多了个皱纹什么，我要不要去整个容？
但是说坐在座垫上了忘了整了，坐在这了，很多人坐在这举个例子，坐在这的时候有点忘我，为什么？我怕我这个形象不漂亮或者……你要觉照了：我是不是怕大家说我长得不漂亮？
因为每个人从小就希望自己漂亮，希望漂亮。我为什么要希望自己漂亮？是不是希望别人喜欢你、爱你，知道吧？我们不是想让自己漂亮，其实你也不知道什么叫漂亮，因为大家公认的这样漂亮就漂亮。
那不是唐朝时候有环肥燕瘦，有时候说胖漂亮、有时候说瘦漂亮，谁知道呢？但今天大家公认瘦得很厉害是漂亮，好，你觉得又胖了还要减肥等等。
好，目的是在别人心中留下一个美好的印象，觉得大家因为大家都着相，最起码第一个印象好美，大家就多跟你说句话。这个在修行里边，先从佛慢开始，我就说不屑。
你破不了这个知见，你因为从小你就希望自己漂亮是吧？你不希望自己丑。这就像我们希望健康不希望病一样，它是个二元对立的认知。
你要先从日常生活中，这个世界人爱不爱我我不屑，名利情不屑，就是佛慢。佛慢不是说我骄傲是什么？这件事这个是人道，六道之事我不屑做。先从不屑开始，脱俗。
脱俗就是从不屑开始。当然也从不羡鸳鸯不羡仙。我不是昨天两个不屑：一个不屑，还有一个就是“不羡鸳鸯”，就是不屑于做这件事，这些事是吧？
当我不屑的时候，你一段时间以后你坐在这的时候，你丑漂亮无所谓，是吧？今天我很丑很开心。当然随着你的修证你也会，你照镜子觉得好像很丑今天，怎么这么丑呢？前几天比这个漂亮一点是吧？
让自己笑得很灿烂，然后很自信，然后你可以说，我心还放光呢，知道吧？我丑但我还放光呢。你不会看自己外在的东西的。
当然也不看内在的，说句老实话。如果你坐在这，你真的不再考虑自我，慢慢地训练自己不再考虑自我的时候，随着定力，你只考虑她漂亮不漂亮、他漂亮不漂亮，他眼睛是这样的，你在他眼中很漂亮，我告诉你。因为你的心中永远只装着别人。
其实每个人都是希望自己漂亮的。如果他觉得他在你心目中很重要的时候，你在他那很漂亮，我告诉你，已经超越了漂亮不漂亮这种事，那种位置已经在你心里了是吧？这跟漂亮不漂亮没关系，那种位置很重要，知道吧？
如果一个人因为你漂亮，多跟你说两句话的话，那一定有求于你，你要满足他的色相，知道吧？你要很漂亮。即使他多跟你说两句话他也肯定，如果他爱上你了，因为你的脸是吧？
你要陪着他了是吧？你要陪他，他要每天看你，他要满足他的眼根、耳根、鼻根、舌根，知道吧？满足所有的他的欲望，你会失去自由，因为你的漂亮。
你那种每天把自己打扮得漂漂亮亮坐在这，假如有的女人希望自己在别人心目中有位置，希望别人爱上自己的时候，就这种知见，就是准备进入牢笼。就这几个知见，你就开始进入囚笼，就是说有一个笼子在那上边吊，你想自己爬进去。
我不是说这样不好，打扮是好的，化妆也是好的，什么都好。这些最重要的知见要正确。但是如果我们不修行，你这种知见改不了的。
《当一个人放下自我的时候》15 #23904 @20180611