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914、空性是永恒不动的23 #50013 @20180614
秦皇岛在自己在建寺院，休息调整。没关系，就是能力太强了，太能干了，能力太强了。能力太强有时候我们做事的时候，我们就一定会要把那件事做成。
但这种一定要，一定有时候会有违缘，它就会抗衡你、摧毁你。有些东西它不让你动，那你就会……就是我们能力太强的时候，有时候又是做一些因缘上的事。你要在世俗法能力强就没关系，你就只做人道。
但是我们涉及到修行，或者涉及到寺院的建设的时候，因为它寺院的成就它要普度六道众生，它就涉及到很多维度了。那其他维度有些它不允许的，不允许你无缘无故去做这件事，它有一些违缘在那儿。
你还没征得我的同意，为什么你就动了呢？他有一些因为很多的寺院或者什么，都是在一些风水宝地，它当时那些寺院，它有时候里边有一些东西在那儿。在我们没有征得，他会跟你抗衡。
就是有时候，因为你的能力太强的话，他必须摧毁你一些，让你伤得很重你才能停下来。轻微地给你一点病你都不停的，你太厉害了。有些人就是轻微地给一点磨难他就不行了，都哭得稀里哗啦的，都不做了。
但是有些人能力很强，他的素质高、能力很强的人，他不会，尤其学佛他不会当回事的，他会继续继续。
其实不是来自于你自己的，是来自于外力的，有这个问题。就是有外力跟你抗衡，这个要去查什么样的外力，一定要了解这件事。了解、化解以后就行，应该没有什么化解不了的东西。始终是没有找到契入点，就是缺了正定。
所以，因为佛法我觉得不管我们是学灵修的课程，我看到很多就是冥想，就现在去宗教的一种冥想。我不谈宗教，我只是冥想，保持正念冥想。或者我去宗教我只是做善行，或者去宗教什么，或者是我在宗教内的去修什么禅定什么。
其实我觉得始终，大家问题出现在始终在人道打转。因为佛学始终佛学是在六道，它不在六道的任何一道。
我们的所有的知见，如果你跟最高知见包括跟链接，包括你在清洗，假如说我们在清洗脉轮，我们这也有清洗脉轮，但只是作为一个辅助。刚刚从滚滚红尘回来以后，因为你太杂乱了，所以来七天到十天，一百几十天的辅助，但并不是一个持续性的一个修证法门。
因为清洗脉轮这种清洗身心，它是校正，起了个名字，暂时让你收摄内心，就是太乱了。
太乱是什么？一种是我们的起心动念杂念多，还有就是熏染上的，就像我们像个全息能的照相机。就像你看这两天有几位师兄在这儿闭关，就像有些师兄你看他心里边空空落落的，他宿世也修行过，心里边什么都不在乎的，但是头脑里边东西特别多。
你就看到有图像，就是那种，就他这几年生活工作过的这些，就像在这录进来了，它印在，但他心里边是不在意的。他说我没有，我没想，但你能看到他的头脑里边。
他用了七八天时间才把这些静下来，那这个过程他是得不到定的。在这个过程中他是觉得有时候修行没有收获，但是呢老师会告诉他，你这两天你只需要把这些印迹清洗，你只要如如不动，端正你的心念。端正心念，保持觉照，如如不动地，然后这个印迹就慢慢慢会消失。
就不要急，因为这一段时间你是感受不到正定，感受不到任何东西的。还要少吃东西，还要在饮食上，因为食物杂念，食物对我们影响，虽然我们在吃素，但是食物还是有影响的。尤其吃杂粮，很多杂粮。
如果是身体已经脂肪很多的或者是什么，那就要开始日中一餐，或者是暂时地以喝水来代替食物，辟谷就开始。因为这个都是看他的身体的气脉什么，开始培养入正定的一个方法。
但始终障碍我们入正定的还是六根、六尘、六识，还跟根尘。我们的起心动念一起心动念就在人道。你就怎么说我是空的、我是有的，这还不是人类的概念吗？而人类佛说你坐在这，就算你啥也不想，但是这个啥也不想还是人类的啥也不想。
其实人类对很粗的，认为自己啥也不想是坐在这儿，但百分之七十的潜意识这一部分，百分之三十的你认为啥也不想，这是你粗重的感觉你啥也不想。
但是百分之七十的潜意识，比如说指甲在生长、头发在生长，你的皱纹刹那刹那在增长，每一分每一秒你的细胞在新陈代谢，气血在流转运化，你的呼吸，这些你是察觉不到的，有时候很微细的这种。
这些也是我们颠倒梦想，但是这些梦想是我们用人类的意识甚至不知道，不知道你在妄想。因为佛说我们只因颠倒妄想才变成众生的，本来是佛是吧？那这个颠倒妄想停下来，我们就空性就在这了。
空性是永恒不动的，只是我们看不到这个世界的虚妄。我觉得我这个手挺真实的，我没有感觉我这个六根是个四大皆空，我的眼睛看过去也不是，我的触觉看过去也不是什么都不是。
但这个靠定就可以达成。比如说我们如如不动，保持把心念端正，其他的比如说辟谷，配合辟谷、配合清洗脉轮，配合一些动功，他们也要配合动静结合的。那其实只是让我们慢慢慢进入定态。
那这个定的状态，不只是在百分之三十我们要察觉到，我们连百分之七十也要察觉到。那七十的潜意识的那种妄想，你在很深的定境里才能知道。所以我们当你察觉到你就能解决问题。
其实你有时候即使不知道，你进入一个状态以后呢，比如说你保持一个端正心念，一定要端正。不管你是说我是个万恶不赦的，刚刚在门口我就是个万恶不赦的，但是一到这一上座，你是善男人、善女人，因为你不思善、不思恶，此时此刻不思善不思恶。
哪怕你在门外说，你定义自己是万恶不赦的没关系，你坐在这听佛法的时候，那一刻你是不思善不思恶的，你一心求道，那一刻就可以称善男人、善女人。
那一刻你端正心念，哪怕你觉得你的心里边是黑能量，说我就是个坏人没关系，就算一团黑气你端正它，正正地放在这儿，然后如如不动地照着它。
因为你有佛的正知见，他一定会转入中道，非黑非白的状态。只要拿正知见照着它，因为正知见在平时你已经熏染了，上座的时候不要想了。
你如如不动地，黑也不认，白也不认，过去的你也不认，现在你也不认，未来的你也不认，未来会是什么样都不认，男相不认、女相不认，如如不动地坐在这儿，这样下去就够了。
只是在这个前边呢可能需要些加行，比如有些影响我们的，有些人可能有的是饮食，有的是情欲，有的是冤亲债主，有的是身体有病，这些东西都搞掂了，那就按佛的正知见，就如如不动坐在这就够了。
这蛮简单，其实始终是定力不够我觉得。那定力不够我们起心动念，不管定义自己开悟没开悟这种事，那都在人道定义。人道的知见都错，你先要从人道出离，如如不动地觉照这个世界的一切，如如不动地就是看着，不定义、不分别、不执着，从人道先抽离，先出人道，先要从人道抽离，这叫出离，这是真出离。
就是拿什么出离呢？拿如如不动来出离，而不是在意识层面分别它是空的还是有的，它是真的还是假的。
这样先从人道抽离出来。那困惑我们成道的就人道的知见，其实其他道不困惑，因为其他道其实基本上你也不太纠结执着，除非你看见了。
但是潜意识里边有其他六道习气，因为生生世世有六道的。其实就这样，端正心念，如如不动照着，或者修觉而不动，但是没有能觉所觉的，不能说我们觉点啥。坐在这永远没有能觉的跟所觉的我，也没有能觉的境，但觉而不动，保持警觉。
我觉得有时候打坐这个坐姿也是蛮重要，这两天一直强调这个拔背、悬顶、勾腮，舌舔上颚。不要以为一切皆空，这个坐姿与你入正定很有关系，因为相就是性，到最后色空不二。
这个拔背，这个正能量才能入正定。拔背、悬顶、勾腮，然后保持觉不能拖沓，就是保持一个警觉，保持警觉坐在这，但是不是想觉点啥。我们一说觉，你总要说我觉点啥，你不能觉点啥，连个定义也不能下。始终就是这些，六道对你根尘就会脱落，六道就虚幻了。其实就是这些。
你要始终在人道的人类的知见里边，用意识层面去理解佛经，一直在意识层面打转，那你始终是个人。或者你超凡脱俗，也是超凡脱俗的人，那人他就没圆觉。
就是我觉得怎么了，圆觉境界始终没出来。我们是修证六根圆觉，无所不知、彻万法源。
那些我觉得心灵层面的课程可以去，我认为可以学习接触，但是那些课程可以作为加行辅助，就是止疼药或者什么加行一类的东西。但佛的空性正见还有中道，这个始终是重点，还有正定。
包括我们去学习佛的智慧或者戒律，这两边都是为了入定的、入正定的。没有正定根本出不去，根本出不去六道。
你看不到六道是虚妄的，你看不到时空是假相，生灭会解决不了，生灭永远在那里，生灭不会对你显得生灭二相，动静二相、生灭二相根本就不可能虚妄，而且本能地会反应。那全靠正定来去获取这个动静二相、了然不生的境界。本能的反应也会停下来，因为佛说四大皆空，我们是没有本能的。但是一开始因为有习气欲望，所以我们才有本能反应。
所以我们要把这个本能消失掉。一睁眼这是白色的人类的知见出现了，这已经在人道轮回，第一个定义已经在轮回了。
你再修把它观成泡泡也没用的，你已经定义白色了，然后在头脑里边去思维它是虚的假的，在其他道不是这样的，在人道才是这样。这种意识层面的波动这叫轮回，这就叫轮回。
但是你睁眼你说这不是白色，那你连个人也不是，那你能成啥你这个更没办法生活。所以如如不动，但是定义这个是本能定义，那先从如如不动，很深的定境才能破本能。动静二相了然不生，动也像黑暗、光明、白、黑这些，它就不再在你头脑中这个法相不再生起。先是不着相，后才是法相不生。
比如我说是扇子，你已经头脑中有一个扇子的概念了，就算我这个扇子不在，你也能听懂我说扇子，因为这叫文字相，这是本能认知。但是这叫本能生法相。
但是你可以不在意扇子，从不在乎扇子，我扇子给你扇你无所谓，你说我就不在乎它，它爱怎就怎，它动也罢、它静也罢，我不管它，大家都无所谓，这个很容易练。
因为你不在乎扇子，肯定无所谓这个扇子，这个扇子碎了也好、黑好也罢，这就是你全世界不在乎，只不过是不在乎。但是扇子在你心里因为有法相，我说扇子你能听懂，这是人类的法相、文字相。
我们要把这个我说扇子的时候，这个文字相也不生，你才能出了人道证成圆觉。
圆觉时候能不能听懂扇子？能，但是他同时能听懂地狱道、畜生道、饿鬼道，哪个道也能听懂。那现在你是我只说个人类的扇子，你人类你能听懂，但你听不到其他道众生的呼唤。你在人道执着，你现在还没破相，没破了法相。
先从不在乎、如如不动抽离，从人道出离，然后进入圆觉，然后才能把所有相破尽，然后你才能活成一切，这叫离一切相即一切法。
但是先要从人道抽离出来，真正的出离是先从如如不动开始，就真出离你的心先从不动开始，如如不动或者修觉而不动，就是能觉的所觉的都是假的。
说假是让你不动的，不是在头脑中说辨别它真假的。我说假是不要在意了，放下吧。然后你说我放不下，你说假我也放不下，我就那个假我也在乎，那修加行，忏悔，扣大礼拜，念咒语、念佛号、念观世音，祈请龙天护法护持，一大堆加行都可以修，脉轮清洗这些。
然后呢因为执着了，你说假的都放不下，那你不是执着了？明知道你相信这是假的，但你放不下，那放不下，其实放不下也可以三小时不动的，那另外其它那个小时再想，那三小时不要想了，可以在座垫上先修。
不要对境，有时候逃避也是一个办法。我很在意这个东西，那我先不要看它，那我一看它我就不行了，那我得不看它。
修加行修好了，有一天坐在这，你就在那儿，我就在这儿，我看咱俩谁动，谁也不动，就慢慢地来了，慢慢地头脑不生法相了。不生法相的时候才第一步根尘脱落，才六根六尘才虚妄了，第一步这才是。
其实障碍我们始终是人类的很多见地，我们越聪明、学习的知识越多，人类的见地越多。人类的见地都对，不是不对，但它不是真理。我们学习的，你一认知说这是个白色，你说人类对不对？对，大家都说这是白色，你能说我错了吗？
但是一站在释迦牟尼佛的真理面前，这是错的，假名为白色。《金刚经》只能这样讲，假名为白色。白色非白色，假名为白色，在人道是白色，在畜生道可能是彩色或者其它颜色，假名为白色。
那我在其他道说我就不说这句话，那说白色你就是错的。就是每一道有每一道的道，但不是真理。我们现在是在了解真理。
其实也蛮简单，我们就是被人类的认知误了呗。就是我们太聪明、能力太强，但做事的时候就按人道的做呗。但你知道那叫空花佛事，就算我们盖个庙，空花佛事，盖成啥算啥，我就不较真了，那叫游戏、毕竟空、游戏了。
如果用游戏的角度讲，你就没有外力可以跟你抗衡了，你都是游戏的，它也跟你玩了。你要雄赳赳、气昂昂地做一个人世间的伟大事业，那吓唬他们吧，他们很怕的。你这伟大事业建起来不把他们灭了？
大家说你去那儿盖寺院，然后说跟六道众生说我们做个游戏，大家从这里边觉醒，大家很开心，跟你做游戏还能觉醒。你说我是来灭魔道的，魔道吓得马上说先把他灭了，趁他翅膀未硬，趁他还没长出那俩、没成道呢，他成道竟然是灭我们的。
我们护持佛法是弘扬佛法，不是来灭魔道的。说魔道要破坏正法，我们先把他们灭了。那普度六道又包括天魔道，怎么不包括呢？那六道那天魔道是一道，那天魔道怎么能灭了佛法呢？它只是六道之一道，才是欲界天。
就是有时候我们心中有敌人，敌人才会跟我们战。心中如果有慈悲，心中没有敌对力量，看见天魔跟看见地狱道众生是一样的。
地狱道众生苦，你还别说地狱道众生有时候很恶的，地狱道众生它要下了十八层地狱你不想想，它不恶怎么下去的？它很恶才下了地狱。
有时候我们更容易去可怜地狱道众生，而去痛恨天魔道，因为天魔道会毁坏正法我们觉得。但地狱道觉得不会，它没能力，因为地狱道比我们人类低等，或者是……但地狱道鬼都有五通，它可厉害了，你不要以为。
但是我们很容易去慈悲下三道，而去痛恨天魔道，天魔道就好不公平，凭什么你的慈悲心怎么不能平等地展现在六道面前？
天魔是骄横、骄慢一点，但是天魔有天魔的福报善报，天魔道他也有他的福报，他不是在天道上三道，但是他厉害，只是人打不过他，他比人厉害。人被他附体了察觉不到，其他下三道被附体了，树精野怪这些附体了，我们宿命通很容易看到的。
但天魔道是光，你还以为自己练出光来了呢，所以察觉不到。有些宿命通不好的人都附体了，都看不出来他被附体了。就有些是或者被天魔道附体了，明显的上边，但是你察觉不到。
如果宿命通不够的觉得这个师父放光，但是天魔是光。所以但是他能马上控制你的意识，让你不知不觉地听他的指挥。
这个就是所以五十阴魔，《楞严经》里边佛说比较麻烦一点。但是天魔有一点有一个好处是什么？他不附体什么，天魔喜欢情欲，所以持戒的人他不找，因为附在你身上没啥好处、没利益，你又不追求名、又不追求利、又不追求情欲，多不好玩呢。所以在家人属于比较要注意天魔的。
修行就这样，因为他天魔道你必须情欲很重他才喜欢你，他要附在你身上做很多事的，他玩游戏。而且我们在修证出三界的时候，尤其出欲界天的天魔、出欲界天魔道的时候，我们成道的之前呢，我们的身心就是三界。
你成道的时候其实是身心气脉一转化，有时候天魔道有时候无缘无故就会地震、会塌陷，就会摧毁天魔道的一些国土，会出现一些问题。所以有魔怨，那种天魔道会抱怨你的。
我们会对他们有伤害。其他道众生摧毁的话，对下三道众生你要真能摧毁的话，还感谢你。上三道众生，别说是天魔、天人了，人类你摧毁他都一大堆抱怨。
比如说夫妻俩，或者是人类的一点点恩爱，其实也谈不上恩爱了，比如夫妻俩结婚，你让老公出来闭关或者老婆出来闭关，那个说你走多长？说一个星期，就开始抱怨了，一个星期那么长？
你想想他真的爱她吗？也不是，但是他就觉得你凭什么你离开一个星期，你又没拿回钱来，你要去挣钱我还让呢，你去闭关去、你打坐坐着，那不务正业的事情，你走了那一个星期谁干家务？他就抱怨。这是人类的。
那天魔其他道，那你走一个星期纯粹不爱我，你不能为我放弃修行吗？这就是天魔。你能够不做家务吗？这是人道。你走了谁做家务？
这是人类的要求，天人也会抱怨，渴求完美、专一，你不能忘了我，你从早到晚上你得念念不忘我，这是天人，念念不忘专注到牛角尖，你要把我放在心尖尖上，这是天人中的爱情。
所以魔怨，你一修行你不是四大皆空了，你说人家不抱怨你？那些都是你的冤亲债主，那些都是你的亲人、眷属，有的是你的这些眷属就抱怨你，你何况我们还出家了呢是吧？
很多人会想到这一点就不满意，损害到我们的利益、切身利益，我们希望你陪在身边，你陪得少我也觉得你不对劲，因为我们有习气。
《空性是永恒不动的》23 #50013 @20180614