Word文字版
138.你要想真正从佛法受益14 #51099 @20190312
修定，如果大家说要修证，看书的话，只是研究佛法的话，你们足够了。这么多经研究的，你们又受过高等教育，读古文的基础也有的，这些看、这个念这很容易，抄、念、看。不一定真的能知道释迦牟尼佛在说啥，但是念通还是能，还有自己的知见也是有的。但是你想真正从佛经受益，释迦牟尼佛是告诉你成佛那条路的。那些方法都是指明那条路怎么走，你要不走，你就在原地踏步研究，也就辜负了佛弘法的本怀、出世的本怀。所以修定，修定能突破维度，突破三维，突破人类的局限性。然后当然你定力好的话，习气也尽了，你能忍住，定力好，八风吹不动，你不在乎，不跟他一般见识。当然你习气也好像没有了，其实也蛮大的，只是暂时，有的一般人还真触不动你了，定力好，定力是承受力增强了。当然定力还有更好的，更大的一个优势，就是定能生慧。当在定态里边去听看闻，去看佛经，那你没有定力去看，完全收获不一样的。你在定力里边，就像六祖坐在那儿，他那种无所住的，无所住生其心，人家就能知道，就那样，不用说，我知道。你就不知道，你先在脑转转，有所住是什么意思，然后比较下无所住是什么感觉。
谈起耳根圆通说，里边观世音菩萨有一句，因为大家正好在修耳根圆通，闻与所闻尽以后，有尽闻不住嘛，尽闻不住，无所住了。尽闻不住，这个你要是没有实证，你是看不懂的。尽闻不住是个什么境界？尽闻不住是你进入空明的一个状态，就耳根，能闻的所闻的，这边气脉已经开解了，这块气脉。然后你很空明，然后那个声音进来的时候，它那个声音已经不是从耳朵进来了，扑面而来，就像灌顶一样的，就像瀑流一样地倾泻的，从各个地方。因为没有内外，你已经分不清内外了，但是你还是有个空明的感觉，你认为你是空明的，然后那个声音，全是声音，就是你的每个细胞都在听声音。那个声音进来，但是即有即空，即有即空，就是说你进来它是不住，不住是那个境界，你的反应，比如说我说即心是佛，或者观心是佛等等，在我边说每句话的时候，那个声音就已经消失了，没有痕迹。你很难听懂人类说话的，那个时候。除非你很专注地听，跟他交流，你需要全神贯注跟他交流，才能听懂他在说啥。这个过程中，如果大家是泛泛而谈，你都听不懂，因为那个痕迹迅速地就消失了，没有了，因为在空明里边，它不住。然后你就感觉到你听不懂了，不知道他在说啥，那所有的声音对你的影响力很小，就是它是个境界。你没有证得的话你是不知道那个状态的。但是那个空明也罢，你是个空也罢，你没有内外，没有耳根，这种知见还是一个障碍，还是个屏障，还是染着。任何一个知见，你认为你是个空明，你认为有声音进来，尽闻不住，这些都还没圆满。但是境界就这么一步一步练，练，你才能够达到，才能知道那种状态，不练你是不知的。突破人类的局限性，耳根圆通就是突破了，突破了每一个维度的局限性，才圆满通达。
大家因为散乱，所以发明了很多法门，持咒、念佛、内观、意守，各种法门都是一样的，修加行，加行就是学前班，就是你还刚从滚滚红尘回来。为啥叫加行？就是在你正修一个法门之前，先敛敛你那些习气，修修专注力，就是学前班内容，为上一年级做准备。所以很多你看，密宗有五加行、四加行的，就是说各种法门，什么修念百字明、叩大礼拜、供曼达什么。
因为刚开始滚滚红尘回来，你知道你有多傲慢，全世界你是没有偶像的，你就是唯一的，这世界你没有偶像，你是老大，你是世界中心。那种自我跟我慢，还有就是，虽然不管我是什么样，但是你要让我服一个人，那肯定不行的，凭什么？他也吃喝拉撒睡，我服他干啥？所以密宗它有上师是如来，它先定义这个知见，因为你要跟上师学法门。当然是它是他的传承导致的它这样子，所有的都是传承导致的，编法门是人编的，因为你这样修更有利于成道。当然那个决定于你的上师是否有成就，若上师没有成就，当然有时候也会把你困在里边，困住你，让你没有办法去接触其他老师，或者是什么等等。各是各的利弊，当然这个就看法缘了。第一是法缘，第二是你的慈悲、你的善报，能与诸佛菩萨相应，你自然会遇到好的老师等等，这都也有缘的。还有老师也会找你，就说你上一世有法缘的老师会找到你，找你，都有可能。
所有的法门都不过就是你停下那一念，就是这样，简单吧。所以修证有啥难的？只是需要停好久，你本能还没破，还是生气，看见谁还是生气。所以你这就说，老师，我都停了两年了，还是没神通，六根也没圆通。你肯定没停了两年，我敢肯定你，你每天最多停了十分钟，你连十分钟也没有，你停了五秒又起来了，只停了五秒又起来了。你要真的那一念停下，停了两年，你不用问我，你肯定知道。你就没停，然后说你修了两年了，跟我说修定修了两年，你连个妄心都没停，坐在那儿各种乱想，然后说是你没成就，肯定法门有问题。还说我换个法门行不行？我修耳根圆通，或者我修眼根圆通，或者我修观心，安般守意什么。都是停下来，所有的法门不过是让你停下来，为什么有法门这个，门是什么？入门的那个门口。
所有的东西都是你太散乱了，你太较真了，你太执着了，你在这个世界，佛说你的六根叫趣外奔逸，就说听到啥了，就去乱想去了，然后习气欲望一堆犯，他说了你啥了，然后你背后八卦他、骂他，就各种，看见啥了，评价一番，听到啥了，嘀咕一番，人类就是这样嘛。现在不要破，先把这些停了，你不干这些事了，你是要出轮回，你还能干这些事？当然适当的工作还是要干的，因为你要生存。除了生存，除了养家糊口，除了你孩子、家人、你老妈这些事情，你要上要养老的，下要抚养小的。当然你一个人更好，你就没那么多拖累。这些事情你不能扔，你还得做，剩下的你都可以停下来。
至于跟这个世界怎么较真什么，比如说你说有个官司，也可以打，但是你的知见要对。打官司这个就是，他的习气里边就是隐藏，就是我们有隐瞒的习气，内心就是争执，你生生世世那个习气里边就是有些东西不想说出来，或者是有些东西有隐私，或者是什么，它有时候果报累积累积就熟了。不是说这一世不好，有些报熟了，它不是说你是个坏人，它不是。是你的里边，每个人带着自己生生世世的习气那些东西，熟了就很麻烦，就是外境很麻烦，就是能够扰乱你。
就是你说你打官司，就是拖的时间很长。你这件事，如果你有证量，官司就成了个生活了，我今天我安排好，我早上起来打坐，晚上念经，我上班，剩下的时间打官司，这就是生活，我这一年的生活。官司赢了不重要，但是那是我该做的，人家传票来了，我正好遇到这件事，那就去做，这也是了缘嘛。但是结果不重要，我要回钱来更好，要不回来，我也不伤心，我为什么要伤心呢？这变成生活了，难道我一定要伤心地生活吗？安排好你的工作。
甚至有的人说，我犯了法了，被抓到监狱里边去了，那也是你的生活，那也要好好活。既然他没判我们死刑，判了六七年，那我总有一天会出来，那墙里的生活怎么过？知道自己为什么了，还有为什么出现这个状态？佛学经典里边会讲这些的。为什么我们会遇到这一生，这个还真不是小的算命就能给你算得那么圆满的。算命可以算到你，你会遇到这个世界生老病死，我也会算，成住坏空，然后剩下就是你会受伤害，佛都给你算准了，你在苦海里边泡着，快乐很短，这还用再算吗？
你怎么也受自我的那些习气欲望带来的痛苦，你的痛苦来至于你的习气欲望，不是来自于这个世界的触缘。佛说我在娑婆世界活得挺好的，我的世界是极乐世界，佛说的、释迦牟尼说的。就你们觉得这是娑婆世界，这是五浊恶世。为啥人家的内证世界里就没有这些东西呢？没有这些痛苦呢？因为里边没有那些我们的错误知见，我们把病毒清理了吧。
佛很多很多世，忍了我们人类无法忍受的苦难，从每个维度在修，从天人在修，从仙人在修，从人类在修，一直到人道成佛。在人道成佛，别忘了这句话，是在人道成佛，他以父母所生身成佛的，跟我们是一模一样的。我们生下来就有习气，就一大堆病毒已经染上了，父精母血。你认为你是个人类，这已经是错了，这已经在人道认知了，困在人道了。每个知见，一起心动念就带着欲望跟习气的。所以需要停下这一念来，然后才能清理我们的病毒，才能在定态里边，在一个状态里边，慢慢解脱这个轮回。
既然一尊佛在人世间出现了，他在弘法的时候，我们有什么优势呢？我们是人类，那么他是以在人道示现了佛相，那好，我们可以听完他的，因为他说人话，我们能听懂，那么我们可以消除很多世修行走的弯路。比如他有十大劫成就，我们可能一劫就成就了。因为他把他的知见，他把他的宝贵的经验给我们留下了。他的知见，他的经验，以般若智慧的形式留给了我们。所以我们按照他的修法，我们就快，我们不用经历他那么多苦难，就可以快修。否则大家修什么？
就像你说修《金刚经》。《金刚经》跟《心经》，这本身就是六百卷般若智慧里边摘录出来的。而般若智慧是佛学很重要的智慧，有很多法，有些师兄们，古文程度好的都看六百卷，都在读。我们看不懂《心经》、《金刚经》，这已经很重要的知见了。其他都可以看，比如易度门网站的，我建议你《法华经》、《楞严经》真的要看一看。《圆觉经》、《楞伽经》 这个也可以涉猎，如果有能力的话。但是、一个是《法华经》，一个是《金刚经》，你都要看的，还有《楞严经》这不看太可惜了。还有《华严经》，不读《华严》不知佛的富贵。通常说成佛的《法华》，开悟的《楞严》， 这些你能不读吗？《金刚经》 是最重要的般若智慧，这四部经你能不看？
（师兄：《楞严经》看不懂，什么时候讲《楞严经》？）
快了，不好意思了。因为《楞严经》是实证的嘛，实证的话就是在证量上，我对自己的要求比较高，每一个法门在证量上，我都要证完，有些如果卡住，我就暂不讲。
因为《金刚经》 可以说理论、说方法，但《楞严经》是实证里边境界的转化次第，你们是怎么转化的？这个都要你经历过，你才能讲，我要有一点卡住就不能讲。因为理论的讲法，大家已经听得太多了。
《你要想真正从佛法受益》14 #51099 @20190312