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174.每天你在关注什么17 #50249 @20190316
你这是两年了，一直在叩大头、读经、打坐，一坐两年多，原理是一样的，就是专注于当下呼吸，专注，修专注力，可是现在觉得没有收获，是吗？
你的气脉比较浊、浑浊，浑浊所以你契不进去，因为本能没有反应，气脉没有动，动静……所以，第一是你的饮食，是不是吃得多？你吃几餐？三餐，就说凭你现在的身体，你这么强壮的身体，吃一餐就够了，少吃。
你打坐，你入定，一天打坐几小时？你这样子修专注，你先修专注跟止观，你先修这些，这些很重要的。但是吃得多真的坐不住，就气脉转化起来（很难），这个神，你里边肠胃要空一点，坐在那儿，能量才聚。所以你看释迦牟尼佛或者米勒日巴，他们这些大修行人都是一麻一麦，吃得很少，他是有原因的，吃得少。
当然说你说，因为我们是工作嘛，不是全天打坐嘛，你要工作很累的话，那就不行，那就不行，那就消耗。就是你工作，比如说你体力运动，你多吃点，把它消耗了再打坐，也可以，就是看你工作了。
还有神不聚，就是不聚，就是在红尘里边分散的东西太多，或者是有执着的某一个知见不透，就是在执着的那消耗。就神不聚、不凝，心神散乱、不凝。虽然修这么久，基本的止都没契入。
你还不如从习气上，观习气，就是在日常生活中，有习气就改、有习气就改，觉照到习气就改，然后呢，就是努力地利他做事。反正大家在聊天的时候，如果你觉照到自己的习气的话，你努力地让每个人跟你聊天，都快乐一点、愉悦一点，就是你不会跟他犟牛、死顶，让他不爽，这也是一个善行。就是日常生活嘛，因为我们没有太多做功德的地方，就是力所能及的吧，觉照自己内心很微细的这些。
然后在座垫上，你就是坐，你一般坐几个小时？一个小时以上，一个小时太短。你要不吃东西，假如说一天一餐，你要想迅速地在专注力，在定力上呢，你得坐到三个小时。但是坐三个小时以上的话，你就得空一点，就是不能吃得太饱。
（师兄：就是您说的50分钟以后，刚刚要静下来，可是我已经坐不下去了。）
气脉浊，气脉浑浊。气脉浑浊，一个来自于饮食，饮食杂乱，包括你吃素菜，吃得杂乱，就是味觉杂乱，就是饮食杂乱。还有一点就是，情跟欲这一块不清净，这两个都能导致昏沉跟浑浊。情欲有时候不是说你有没有性生活，有没有女朋友，不是。这是你对情感情欲的知见——知见、看法，也会障碍你的。
如果你觉得它是个邪恶的，或者是它是个邪的、不正的，这些情欲是万恶的等等，或者情欲是好的，觉得你自己有情欲，你是净不了，等等，对自己的任何一个......对情欲的贴标签，情欲是什么样的……这些都是障碍你的，在情欲上，这都叫着相。你对情与欲贴了标签，觉得你有觉受，这个觉受就叫情欲。你那个觉受，谁告诉你叫情欲？你不是空的吗？那就是一切相，怎么能叫情欲呢？每一个觉受都是相——诸相虚妄，本无生处，只是你认为，你很多世都那样妄知妄见认为了。
比如说我们海底轮生起一个能量来，很多人都会把它定义为情欲——“我情欲动了，你看我神经系统也动了，我可能需要一个女人或者男人……”或者有结婚的人多，“我可能需要性生活”，等等。当这些东西出现的时候，它本来就没生处，因为你的海底轮是空的、虚妄的，连我们的身根都是虚妄的，这些觉受从哪生出来的？你知道，包括你的海底轮、神经系统、包括这些受，全部是你生生世世的妄知、妄见、妄习。
因为妄见，产生妄习，你一起来你就这样认为，只要你做人，你就这样认为，这个是个妄知、妄见、妄习，这是虚妄的妄想。但是这个妄想已经形成一个惯性认知了，这个妄想一起来，你一个定义就叫妄想，而这个受，你只要这样妄想，这个受是永无止境的。因为妄想产生幻境，这个幻境，好像你这个六根，身根就破不掉，这个淫欲也破不掉。你停下对它的认知来！这个比较（难），但是这个是可以的，就说从根上你才能彻底破掉。
身根毕竟空，虚妄的，这个身体也是虚妄的。既然它是虚妄的，是个幻境，我们是在空性里边看这个肉体的，我们在空性里边看，这个肉体是我们空性里边一个妄见，就“病眼看花”——妄见。你“病眼看花”，看见个六根，看见个男人，这个男人又生起了觉受，而且不断地生这种觉受，这不是妄习吗？你在空性里妄见、妄知，然后妄认为，妄习，它不断地生，这就是妄习，产生了习气了。你“病眼看花”，这个花不断地生觉受，然后你认为你是它，你就牵引出去了么，你被“受”牵引出去了。你一定要知道，你从根上，你就不能定义这些东西，它与性生活有时候无关的，就是你对性的定义，这个意念要很清净，你才能慢慢那种……清净的破除。
这两点会导致你神不聚，漏失，神不净，就是这么久没有收获，到今天还没转化气脉，那么久。神，凝神，神不聚是各种知见太多，也聚不过来。
知见就是相，你知见就成相。我说“苹果”，为啥你就能想出圆的苹果？知见就是相，你就破不完，你一起心动念，一定义，一贴封条——成相。一说那个“淫欲”，你就有男女相，你一敢定义自己海底轮那个东西叫“淫欲”，好，你头脑中男人女人就出现了，可能男相女相，性就出现了，对一个成熟的人来说，很容易，很容易就出现各种相——文字相、定义。
如如不动住在那儿。
（师兄：怎么超越？）
不用超越，观着它，观它如梦幻泡影，不要起心动念定义它。那些定义是别人告诉你的，从小家人、电视、朋友都告诉你的。如果你真的是个大乘修行者，不要去定义这个世界爱情是美的、还是丑的，不要这样定义，它没有完美，也没有丑陋。也不要定义你是漏的，漏到外边了，还是……连诸漏也不要有。因为在佛学里边说，我们在漏失，你聚不足能量，肯定是说有漏失。既然你是无形无相，没有内外，往哪漏呢？往哪漏？因为只有空性是真实，但漏也是在空性里吧，再说了，没有人相，谁在漏？
这些知见要很熟透，烂熟于心，这些知见，在每一个觉受（出来的时候），你才迅速地又回到空性，回到空性。比如说你海底轮动了，你觉得：“咦，这是性能量”，然后你马上就说，“六根是虚妄的，上下也虚妄的，那为什么海底轮就是性能量？头上下来就是灌顶呢？”那你就马上知道，这是虚妄的，停下来。
但如果你没停下来，又加了第二念，“我是不是很久没做性生活，是不是我要找个老婆.......”再停下来，“我刚才所想，一切如梦幻泡影……”又抹去了，一层一层往过抹，把它擦，就像橡皮一样擦去，“刚才我想的那些，虽然我乱想了，如梦幻泡影”，停下来！不要再在那忏悔了，“怎么我又想了？”这就是修行，一层一层把自己前边的痕迹擦掉，就是这样子。当然说有的人，人家……到最后你会出现，海底轮动的时候，跟你没关系，那个妄想也是假的，既然我们是空性，空性里边怎么会有妄想呢？这就是最后破根本无明。
既然我们是空性，空性里边怎么会产生无明跟智慧这回事呢？怎么会有东西妄想？空性里边怎么会有相在妄想？有相妄想，是有个人类在妄想，人类是个幻境，怎么会有觉受？
现在是你活不到空性境界里边，没圆满。破根本无明的时候，就是这样的，没有无明，亦无无明尽，所以也没有智慧可得。大涅槃境界就呈现出来了，生灭灭已，寂灭现前，这是最后破。
刚开始你要离相，离相是有东西的，任何东西，觉受会生起来，知见会生起来，然后呢，它本能生嘛，很多东西生起来，浑浊会生起来，昏沉会生起来……当生起来的时候——如梦幻泡影。既然如梦幻泡影，不要在意念上再观它了，是在知见上，你知道这些如梦幻泡影的时候，这些生起来的时候，如如不动，不要被它影响，这就是修证《金刚经》了。
（师兄：在相上怎么样做？）
比如说你生起觉受，坐在这：你昏沉、你烦躁、你不安，或者是修行你没有进步等等，各种知见乱冒杂念……有一个你是在这不动的，始终相信，有一个空性在这，这些相跟它没关系。先这样子离相，先这样子。诸相虚妄，生起那些觉受是虚妄的，空性里是无相，所以不是它（空性）生，不是你空性生起的。你先离相，这样修，最后破，再破那个能照的所照的……这个是后期了。你现在先破第一步——不定义，不贴封条、不定义，如如不动，觉而不动。
（师兄：师父，关于相，关于海底轮性能量这块，需不需要做一些百日筑基什么，我觉得我定不住……）
如果是第一义谛的角度，是没有什么可漏的，因为你六根是个假相，这个角度适合刚开始契入，直接契入佛法。但是如果性能量觉得自己觉受这一块很重，经常让自己散乱或者……这个做点啥呢？有几种方法。
一种是让自己的格局意念在追求解脱上，而不是人世间的七情六欲上。你看很多那些追求最高理想、灵性解脱的人，他的心不会放在情感这些事上，他忙的都……很多人都是单身的，就是每天在做科学研究的那些人，他的意念在解脱路。就说意念放在哪里？如果我们意念只管这个世界吃喝拉撒睡，当然现在我们放在修行上也是，那放在佛的知见上。你的意念每天，你最关注的是什么？也很重要，否则就很难破的。
你真的关注佛菩萨吗？你真的了解佛菩萨，去不断地学习那些诸佛，高僧大德的那些传记，去看他们，这些都能培养你的英雄气概，那个就容易导致你不漏。就是你的所思所想很重要，白天的所思所想，你在干什么？如果每天我们就看电影，看什么爱情剧，上网看一些，跟一些网红聊天……我觉得起不了作用。那很容易漏的，很容易就着相，它本能的着相。
大乘菩萨，即使你寂寞，也是英雄，寂寞的英雄，坐在那儿，独自担当人生，每个觉受都是受报，我们这叫业报嘛。你能够抵抗自己身体的觉受，或者一些对你的干扰，这也是承当业报，你自己业报来了，你不担着么？也在还众生的报，你才来到人道。
还有就是遗精，漏失得很厉害，男性每天晚上或者是遗精，漏失，这个也让精神萎靡，不太好。如果短期漏失严重，当然也可以吃药，中药的调理。然后还有就是修行的时候，观想头朝下。观想，比如说你坐在座垫上，观想你坐在一面镜子上，然后呢，镜子底下有一个你，就是你坐在上边，有一个头朝下的你，也坐在你的屁股底下，一个上，一个下对着屁股，这不是镜子底下嘛？能想象到这个境界，直着拉下来好，拉下来最好。把你的意念移动到他身上，下面那个是真的，上面这个变假，能吗？现在你不是坐在这，坐在这个镜子上，你是觉得下面那个影子是假的，那是个影子，上面是真的吗？好，你可以坐在这观想，下面那个是真的，上面这个是假的。
如果这样修成的话，我觉得也很厉害了，已经不是不漏的问题了。如果你观想成功，这下一步，下面那个如果真的是你，上边这个是个影子，你知道这个是观想力的形成，力量已经形成。你会发现，你迅速地你的意念移动到下边那个东西身上了，下边那个影子身上了，上边这个一下子空了，而同时两个就合为一体了。就上下就同时合为一体了，刹那之间明心见性。
但是这个，我总觉得人类可能学这个有点危险，就是怕你们使劲地观想，观想得脑子有问题。但是这个，你观想有一个头朝下的你，你容易不漏，就是等于是翻过来了，就是不漏精，这个也能治这个，能量不朝下走。
（师兄：倒立行不行？）
我不知道倒立行不行，你试试。也许倒立也可以吧，观想你倒着也行，观想你倒着，因为你还要打坐嘛，倒立你能不能入定？我不知道，是不是入定了，一下子倒了？也有可能。
但是打坐你观想你是头朝下，这个也是个法门来的。这个我曾经修过，但我当年是在禅定里修的，是修另一个法门修的，也是破相的当时，破身相。这个可以治疗一下男性的遗精或者什么，因为女性就没这个问题了。
还有我觉得最重要的是，你的心在哪里？这个太重要了，你的心，每天你在做什么？你在想什么？关注什么？这个蛮重要，你在见闻觉知什么？如果我们漏失，海底轮这边漏失的话，你见闻觉知绝对不能放在女色身上，色相，还有不是女人身上，就是你见闻觉知，这些美女不要看。小乘弟子跟女的说话的时候，看着自己的鞋，低着头，不敢看，因为着相嘛。
不过你继续修吧，然后从听闻上，知见的圆满，知见上再圆满。如果你想迅速地转化，一个是止观力，就是你现在的止力、定力、觉知，这些力量都不够，你神也不凝，就是我刚才说的。饮食上注意一下，情欲上注意一下，就可以。
《每天你在关注什么》17 #50249 @2019-03-16