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182.当下安住 视杂念如梦幻泡影15 #50258 @20190318
杂念太多的时候怎么办？不用办，当下安住，你视杂念如梦幻泡影。当下，我们是在修知见，我不是说让你去杂念，坐在座垫上，不是去杂念，是修知见的。你坐在座垫上，平时我们说杂念，说这叫散乱，坐在座垫上，杂念多的时候，收回来。觉照到杂念起来的时候，当下安住。然后不再想杂念这件事了，因为这个杂念是假的，空性是从来没有杂念的，但是“你觉得你有杂念了”，就这个角度才是散乱，认知。
所以当下坐在这，这个见地不是说……今天有个师兄说，“坐在座垫上，第一念怎么停？老师我一起念，我怎么把那个第一念停下来？”我说：“第一念虚幻，本来虚幻”。他说，这需要练多久？我说这句话不是让你练的，是让你当下安住的、修的。这句话不是让你回家练的，是教你方法的，教你怎么“去”第一念。
第一念本来虚幻，没有第一念，你是空性，怎么会有无明这一念呢？当然你现在是散乱嘛，坐在这，“没有第一念”，这就是清除第一念。
当你觉照到你已经散乱了，第一念已经消失了，散乱已经消失了，然后如如不动坐在这，不要想你散乱过。但第二念这不是你又散乱了？你又觉照到了，你再回来……总这么拉来拉去，开始就是这么拉的，总有一天会不散乱的。
但知见是：前边的散乱都假，没有一个我坐在这散乱过，也没有一个散乱的相。“不理它”，就这三个字，不理它，不理自己，不理它。
你说有个你，不理那个散乱，那就不行。自己是个假的，散乱也是个假的，念头也是个假的，就以这种知见，如如不动，不断地回来、不断地回来……以这种知见回来。
你这个电脑就升级了。你以前的系统是不断地认知你在散乱，现在的系统是你从来没散乱过，它如幻境，这是升级版系统。慢慢就升级成佛知见了，你成了佛知见，你就不回来了？一起念就佛知见，一起念就佛知见……你也就慢慢，就在这种见地里边，你也就入定了，就打开，气脉就转化了，心气不二。
（师兄：经常打坐的时候，快睡着了，是什么原因？）
很多人刚开始打坐的时候，因为身体，第一是太劳累，第二是吃得太多昏沉，比如吃的饭浑浊，吃多了，都容易昏沉。还有平时工作生活太累，也容易昏沉，消耗太厉害，或者是这两天太劳心。
（师兄：没有杂念的时候就是想要睡觉。）
一般都这样的，好不容易没杂念了，这是众生，人类的正常状态，就是坐在那，总要想点啥，不想点啥也发呆。如果自己不发呆，连发呆也不能发，想点啥也不能想，如如不动要坐在这，啥也不想，那肯定昏沉跟睡觉。你啥也不想，肯定睡觉，这是常态，这就是正常状态，人类正常状态。现在你要进入非正常状态，你要啥也不想，还不能睡觉。
（师兄：那该怎么做？）
如如不动，少吃点，因为饭气攻心嘛。打坐我觉得，尤其你吃完饭，刚吃完饭很容易睡觉的，就是饭气它往上，一般，你发现不是一般你刚吃完饭就会容易昏沉吗？还有你吃肉吃多了，容易昏沉；还有晚上不睡觉，你熬夜，容易昏沉；还有你的心累了，牵引了，被这个世界的欲望习气，或者是工作，牵引了，特劳心那一刻，也会昏沉。
当然有时候气候也会导致你昏沉，比如连着下雨，或者是这个灯光也会导致的，大家要注意这个环境。连着下雨，阴雨绵绵，对刚开始修行的人，这个房间的布场，就是房间的墙纸，你贴的颜色，这些还是有影响的。这个灯光濛濛的，你坐在那昏昏沉沉就睡着了。你反正家里明亮一点，也不要太明亮，太明亮又刺眼，太兴奋，老睡不着；太暗，你又有昏沉。所以这个环境是好改变的，大家自己注意。
还有房间里边，空气不流通，房间太杂乱，你打坐的地方空气不流通，放的东西太多，也会导致昏沉的。要空气开阔，流通，敞开。视野，尤其前边，前边这些不要挡太多。
（师兄：可以打坐的时候晒太阳吗？）
可以，不要中暑就行，房间里能晒到太阳吗？可以啊，不要晒脸，晒背，晒太阳的时候全神贯注，慢慢训练，就不睡了，但是很热的时候就容易昏沉，这个是人之常情。但不管咋，还是你没功夫，继续练，继续练。
如果有时候睡着了，你说，“我今天，我一定要打坐一个小时，哎呀，半小时就困的不行了”，那你就坐在那，打五分钟盹，打盹，马上睡觉，迅速地进入，坐在那睡，五分钟以后就醒了，就是在座垫上特别困的时候，你就坐在那儿睡一会，就打一会（呼噜）。我经常在禅堂，（听到）大家打呼噜的，音乐一起，那个师兄就坐在那，“呼呼~”，睡着了，音乐一停，醒来了。这样做的也挺好，人家也修的还可以。但是我建议大家不要睡那么长，打坐打打打……昏沉了，睡个十五分钟、五分钟是可以的。
比如以前阿罗汉夜不倒单，他们是晚上，一晚上打坐，但很多阿罗汉也坐着坐着就睡着了，但是他是训练嘛，慢慢睡得就越来越少了。你可以在坐垫上睡一会的。打盹可以，我就不信你能打很久，打打打……“噔~”你噔的时候，就躺下了，躺下也可以，睡一会，再起来呗。
刚开始就这样，毕竟每个人的身体、心态、或者你的工作环境，你待的地方，这个地球上的地气，都不一样，所以每个人的情况是各种各样的。有时候一年四季也不一样，你们季节性的犯困，也有可能。所以这个时候要根据自己的情况，你特别劳累，特别困的时候，休息，你就不用坐了，你睡觉去，睡醒了再坐。但是累的，你觉得自己劳累的不多，就是持续性犯困，就是爱打盹的这种，那就打盹，三分钟五分钟，打完就醒来，就是这样子，没关系。
（师兄：老师，打坐的时候，有时候会震动一会。）
可以，震动摇晃都可以，刚开始你坐在那儿，打盹、震动，这样震动，摇啊，这样转圈圈都行，只要你不累，等调整调整好了，把心气调整舒服了再坐，可以的，初学初修都可以的。最重要的是放松——心的放松，心的放松宁静，是初学初修最重要的，姿势不端正，这些倒是次要，因为你也坐不了多久。
但是如果你一天坐八个小时以上，那我就要建议你，姿势的正确一定要注意了，因为你时间太久了，你姿势不正，坐久了，腰椎什么，这不全弄坏了？那有的人说，“我就能坐八个小时，但我腿姿势就是不正，比如我的腿就是这样的”，他就坐在那不动，人家很有耐力的。那两边垫个枕头，把它垫平了，你放不下来嘛，那就把它垫平了，否则这块会劳损的。把它垫平了，放在那，静静如如不动，慢慢慢慢，等你练到能放下的时候就拿走。
放松，身体要放柔和，你心越柔和，身体也越柔和，心柔软的像水流一样。放松，自然，一切都自然放松，然后不紧也不慢，这叫精进。安住在空性正见，叫真精进，你的每一个起心动念，或者做事，都以空性——佛的知见来去做，那真精进。每时每刻都在修行，包括你在红尘里边，你遇到事了，你以人类的知见：“哦，生气了，错了”，马上就觉照到，“佛说的，我这样的习气，产生这样的幻境，解决不了问题的，幻境会越来越多的”，马上停下来，如如不动，“阿弥陀佛……”就如如不动。虽然你也不说阿弥陀佛，大家又说你这佛油子什么的，你就不用说也行，你心里这样想：“诸佛菩萨加持，如如不动”。
深呼吸，记住大家这个深呼吸，把呼吸调匀，你的很多事情就调匀了。调呼吸，然后坐在那：“刚才经历的如幻”。反正你已经骂人了，你气也生了，人也骂了，时间也多……但是，“如梦幻泡影”，拿着放后边去，不要管了，继续，“香象过河，截流而断”，继续修证。你过去所做的，发了脾气就发了，已经不要在乎了，果报来了再说。哪怕一失手什么做了很多坏事，没关系，继续往前走，把它当成梦幻泡影，继续走。你成佛了，怎么也行。空性正见，始终在修证，那尽量地，尽量地不要去犯那些习气。因为果报来了，我们就修不下去了。
知见正确，每时每刻以佛的知见，不断地觉照自己，不断地改，不断地修。“修”是指一般都是局限在生活里的，修练。“练”在坐垫上，练就是像练功夫，要练禅定。“修”，就是在日常万事万物里边的修炼。
那怎么在万事万物里边？你还难道做的不像个人吗？你足够像人了，现在要做得像佛菩萨。所以，你开始习气改不了嘛，一起心动念就是带着情绪、带着局限性、带着认知角度，你没有佛菩萨的格局嘛。佛菩萨人家一看，看三千大千世界，你只看方寸之地，你怎么能有佛菩萨的知见呢？你先信佛说，按照佛的知见做，停下来，你再修嘛。你要直接到了，还用修吗？修就是你不断地修他的东西，停下自己的，他的就进来了；停下自己的，他的就进来了，改了自己的，你就是他。
（师兄：我想找一个适合自己的法门，让自己的心能够静下来，增加定力。）
其实大乘佛法，如果说到底，如果你真的空性正见说，大乘佛法，每一句话都是法门，这真的是，“观一切如梦幻泡影”，也是法门。观一切如梦幻泡影，不是坐在坐垫上，把它硬变成个梦幻泡影，是说：“不要理它，假的”，所有让你执着的，伤害你的，不要理它，这就是观一切如梦幻泡影，这就是修。
而且是盘着腿不要理它，这修得更彻底。盘着腿，身体也不动，心也不动，不要理它。“我不理它，反正佛说了，所有相都是假的，骗我的来。我不理它，包括自己的六根，说看见啥了，听见啥了，闻到啥了，尝到啥了，体验到啥了，记忆里边有啥？全是骗我的，那些东西都假的，都是电影，我现在我信以为真，当年还哭了俩眼”。不理它，这就叫修证。
但是你有时候不是本能地理它吗？所以你需要不理它很久很久，才把这个本能脱掉。因为里边痕迹太重了，这叫修。这叫修觉而不动，不理它，觉而不动。
如果说实在散乱得不行，修耳根圆通，把意念安住在能闻的、所闻的声音上。或者修安般守意，安住在呼吸上，这个就是太散乱的人，就是一定要有个牵引他的东西，意念实在太散乱了，总要有个……念佛号也行、念持咒也行，就是意念，以“一念代万念”，总有一个地方，能够占住他那个六根，因为占住了，他不能乱想了。就是能够摄受你的那个散乱的念头，比如修脉轮，你意念意守在某一个点，都是一样的。“以一念代万念”，你守在那个地方，它就有一个牵引他的点，比如守在扇子上也行。
但是为什么佛学法门里边，一般不建议你守在外边这些事上？你比如这扇子，“守在扇子上不要动”。平时大家都是六根往外走的，守在外边的人事物上的，所以能量已经很散了，所以它是想让你收一下，改变这个六根，收到你的身体里，所以一般都是内观。内观，意守也是往内。你看道家也是内守，炼丹，它不说在外边炼，它是往里，下丹田，在那炼。内守是因为根据人类往外驰，就是能量往外流失。
还有一个相就是，你坐在这，你本能的：“这就是个扇子”，这个本能的分别认知，已经不在定态了，你守这个扇子，你永远知道：你在这，扇子在这。所以意守的时候，其实你也看不见，你看不见你脉轮啊，但是你只不过建立个知见而已。
所有的法门都是根据你来编的，是需要啥，自己也可以编。
《当下安住 视杂念如梦幻泡影》15 #50258 @2019-03-18