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341.见地上要不断地闻思 29#51383 @20190705
首先你说，你经历过很多大起大落的事情。我觉得如果给这几十年下个定义的话，还真是下不出来，也不能说你后边经历的，顺的就是善报熟了，不顺的就是 杀 业导致的。
就算你不去做那个佛跳墙，就算你不去做那个饭店，你也可能不顺，也有可能感情会出现这些问题，这些情感出现问题，或者什么。
因为我们生生世世造的业确实也蛮多的，不是善业就是恶业。最主要是，我们大家都希望的是，在这一世善业全熟，恶-业不要熟。因为我们生生世世肯定干过好事，也干过不好的。
但为什么我们恶-业熟呢？其实最重点还在我们的习气。就会诱发，就是习气，贪嗔痴慢疑，嗔恨，抱怨，妒忌，征服，占有，控制，掌控，那种自我的那些东西，它会诱发恶报。
它其实有时候，还真不是说......比如说我们去踩死一只蚂蚁，还真不是那只蚂蚁找我们算账来了，比如我们 杀 了条鱼，说我们是不是杀鱼导致的果报？那个鱼，其实你看吧，也不是那个鱼真的是找我们算账来了，不是。
那个报是啥熟了？是我们的冷漠跟残忍。你受报的时候，我有个微博里不是写，就是有一个看着地上有这么大个蜗牛，那个人拿脚不是踩嘛，就是把它就咔嚓，听那个声音，听那个蜗牛。
就说我们受报，那个蜗牛可能今生都没有能力来找你算账，因为它没那个能力。但是，有一天你会感觉到不幸福，是来自于你内心的残忍，是踩它的时候，你没有一点点爱跟那个慈悲的东西。
就是我们那一刻，以它的生命死亡作为了乐趣，就是你内心的那种冷漠，或者对别人的那种痛苦漠不关心，没有关注到，或者是我们没能力关注，或者是压根我们视它如梦幻泡影了。
修行人经常这样，我不是经常说，你可以把自己观成梦幻泡影，自己的觉受如梦幻泡影，可以破一切相，但不舍慈悲。你不能把慈悲心丢了，否则你就无情无头了吗？你修行修得。所以这是修行的一个方法。
有时候是我们内在的一些东西。当然我觉得你不是一个残忍的人，你是个善良的人，好人，但是为什么好人也会坎坷呢？一个最重要的原因是来到人道了。
人道就是苦海，佛说，最起码有八苦。这个苦是每个人平等的，生老病死都是四苦占了。你在人道，你再善良，你做慈善做得再好，你再成功，这生老病死迟早会来。
然后求不得，怨憎会，爱别离，五蕴炽盛，这些苦是你避免不开的，就算你怎么成功，你都避免不了，是个人类就有。那我们是个人类，当然携带着人类的所有习气，还有你爸的，你妈的。我不是说，我们组成就是父精母血，爸爸的习气，妈妈的习气，加你的习气，三个习气的组合，三个执着。
父精母血不也是个梦吗？你不都观一切如梦幻泡影了？父精母血，那精子卵子不也是个幻境吗？那不三个幻境，三个梦在这堆砌？三个习气在这，三个执着，可以说是，凝固了这个东西。所以有时候不知不觉就像妈妈了，不知不觉像爸爸了，很多东西就出现。
当然说，修行也要转化这些东西，要清理，还有父精母血带给你的影响。就算你不管，所以我觉得你现在开始修行了，你不要去定义那个事是来自于哪里，是我杀了那条鱼，还是我杀的，我所有的全来自于那些，所以我应该受报。我觉得这个认知就是不圆满。
回顾我们四十年恩恩怨怨，起起落落，任人凭说吧，你是否问心有愧？比如说，你现在有愧的就是鱼，杀了鱼了，杀了动物，那可以做点放生，超度。如果你有愧的话，那可以超度一下。
其实最重要的放生，是你能生起大慈大悲，救它们出轮回。你今天放了这只虾，也许别人也会吃。你能放它一时，然后它下次再做了虾，再做虾，再做，总会有人把它爆着炒了吃的。
所以根本的救度，就是释迦牟尼，他能够带它出轮回，它不要再做虾了。就算做个虾，也是清清楚楚知道，就像大菩萨来人道，他清清楚楚知道来人道会面对什么，但他还是来了。
最起码他明白，那只虾，它知道它去虾道会是什么，很可能被大鱼吃了，很可能被人类炒了，煮了，但它还去了，那就叫示现。但是最起码要明白，我们不明不白地死，不能不明不白地活。最起码明明白白的，投胎也明明白白地来。
我们来到每一个幻境都示现，每一个幻境都困住我们，带着这个幻境的局限性。我们就是一个人类的幻境，但我们带着人类的局限性在这生活，肯定有盲区，有盲点，然后有遗憾。
有盲区就有遗憾，你看不清楚。有遗憾，总觉得哪些事没做好，哪些做好了，我们成功的时候，也会总结一下，但是大部分总结也不会多反省。
但是失败的时候，或者我们哪块受创伤的时候，或者哪块感情不顺利了，或者是怎么样了，因为跟我们的愿望相反，比如说孩子分居两地，或者是不能够照顾到他们，或者是修行，我要修行，他还要照顾他们，怎么照顾？我是把他们叫回来，还是怎么样发展，这都是自己无奈的东西。
其实凭你的聪明，你会把这做得很好的。现在的状况是你要的。凭你的聪明，潜意识里边，可能你的情缘就不是那么多，不是多，就是淡。你对情缘这一块，你只是执着情缘，但心里边，天性里边就是修行的人，出家人的那种状态，就是离得远正好，妻子离得远一点。你可能以前就是修行的，以前就是，但是你并不排斥婚姻，不排斥说这种感情介入，你不是那种修阿罗汉的离情去欲。
但是天性里边，这不是你的重要，这不重要。爱情不是你的全部，不是你的世界，亲情、爱情、友情不是你的世界，不是你的全部。你根深蒂固最想要的东西就是成道，只是你不知，只是什么时候发芽，那颗种子什么时候发芽。
你想成道，你想自在及解脱，你太相信，知道有轮回这回事，根子里知道，轮回这种事是永无止境的，你太想成道，太想解脱了，太想寻找到心里的彻底的归宿了，这才是你真正想要的。
其他的，这四十年，你不过就在这世界，在没有成道之前做梦。恶梦也罢，美梦也罢，也无所谓，我觉得不需要评判它，不需要我给个答案说是怎么样做，凭你的聪明已经足够。怎么做也有遗憾，怎么做也有遗憾。留下，大家心里疙疙瘩瘩的，不舒服，也不幸福。然后分开，也有别离之苦，有分离之苦。在一起相聚，有相聚之苦，分开，有别离之苦，人类总是不舒服。所以没必要。
重要的是，你现在需要的是方法，怎么解脱？还要找到你内心你真的，然后逐渐地去坚定自己的内心，你真的想成道，你真的想要解脱，真的清醒了，知道成道是什么样的。
生命就像一场梦，未来假如你活八十岁，举例，你再活四十年以前的样子，你要不要了？你是不是还是那样子？还是清清醒醒地，再走那样的四十年，要知道。或者是我想换一种活法，那什么样的活法？
如果修行这条路的话，妻子离得远一点，也不见得是件坏事。对你，最起码目前的状态，所以不解决也罢，不需要解决。
这个世界众生不缺善良的人，这个世界的众生不是只需要一个你的善良，他需要是智慧跟力量，力量，出轮回的力量跟智慧，这个是大善，这个善是无形无相的。
如果你能救拔他，能够帮助到众生，包括那只龙，那只虾，或者是你放生的那些鱼，能够让它们.......
因为你成佛，佛以一音演说法，众生随类各得解，那些东西是能听懂的，你知道吧。但是需要你成道，所以你想做的，就是说，不管你是金钱也罢，你是精力也罢，时间也罢，那都需要你去发心成道，成就无上正等正觉，去发菩提心，这叫菩提心。
然后你有功夫了，你才真正能利他。否则我们的利益总也是有局限性的，就是三维帮助。就算是你把钱给了这个穷苦的人，全给，布施，也能帮他解一时燃眉之急，生老病死还是会席卷他，幸福不幸福，他还是不幸福。
当然说我们不能说是，老师说了，不要做慈善，我们就去发无上正等正觉，我们努力成佛，其他的都不做了，举手之劳也不做。帮你，那都暂时的，你忍着吧。别说是做，啥也不做，连善小，勿以善小而不为，为什么佛教这样说呢？
诸恶莫做，众善奉行，这个举手之劳这些善行，包括你有金钱，你有精力，你有才华，所有的修布施，为啥要修布施度？都能破掉我执，破掉我执。
这就像这位师兄说，他能拿起放下，那说明他就在这一块过关了。他这一块他说不管财富，或者是什么，他拿起来，他能轻松地放下，他是心无挂碍的，他这一块已经过去了。我们没有过去的是，你修布施，你拿起这个扇子，你把它放下，你心里忐忑，那我的。你修两次，你说我的，我的，他一拿我这个扇子，我就心疼呢？
其实你也不是多看重这个扇子，有时候你就是认为，那就是你的，他是不应该拿的。这是个理障，你知道吧？理障，就这种理障其实也是很难破的。
并不是说你多爱这个扇子，你回家，把它扔到那角落里，你从来不珍惜它，不看它。但是他要拿，不行，那我的。但是你回家，你把它扔到垃圾堆里，也行，有一天找不见了，你都记不起它来。但是他不能拿。这个是理障，理论上。
这个时候，你就修布施。因为你也没有财富，那你就有个扇子，我把这个扇子给你了，然后他拿着了。后悔了是吗？我今天扇没扇子，后悔了 ，这样子。但是，你不能想，你修布施，我空，他空，扇子空，这就空了，三轮体空修。
然后明天你再布施一个，再布施，有一天你就在这一块就解脱了。你突然发现，它的得失得失，就已经不影响你了。那在这一块你可修不可修了，因为你已经在这一块突破了。
但是扇子可以，其他呢？情感，亲情、友情、爱情，你受苦可以，我孩子不能受苦。很多东西，并不是让你布施亲情，布施亲情、友情、爱情，是有时候，包括爱情，包括亲情，亲情比较无私，但是友情跟爱情就是，你看看你的起心动念。
当我们靠近一个人的时候，不管你准备跟他结婚，还是跟他处朋友，还是怎么，他对我有什么，他能帮我什么？你是有目的性的。我们是很善良的，但是这个人，假如你开始修行了，这个人能助我成佛吗？你就失去了赤子之心，我们那个善良，失去了小时候。尤其找对象女孩子就，有车有房有什么的，她会去在意这些。
这个没有错，就是永远在，他是这个永远在在意别人能帮我什么，能给予我什么，他能帮我，他能给我，我病了，他能给我倒杯水，连杯水都不能倒的话，我要他干啥？你会要求。
其实有时候要求并不多，说我病了，他给我倒杯水，连床前连杯水也不倒，我要这个人干啥？连个桌子也不给擦，我要他干啥？
包括我们当老板，这个员工，连个地都扫不净，能做啥？你可以开除员工，你可以搞企业，但是，起心动念一定要觉照到，每一个起心动念都是，他能为我做啥？围绕着我在做。一旦你发现这个问题的时候，马上停下来，我能为他做啥？马上反过来，我能为他做啥？这是一个菩萨，这是直接就成佛。
因为如来永远是想这种问题的，佛菩萨永远是这样想问题的，菩萨永远是我能为众生做啥呢？佛永远是，这个众生执着在哪里了呢？永远是看他执着在哪里，能不能帮他放下那个执着？
哪怕是在地狱众生片刻的清凉，连那个善小，他不是说这个地狱众生，马上他就能救拔到出轮回，出了那个地狱。没有，那个地狱众生片刻的清凉，他给他念经、持咒，加持，他有片刻的依止清凉，突然停下来那种功德，让他做功德，或者那些东西，片刻的清凉都能让他，他都做，菩萨都不会舍弃。就像打止疼，你腿疼打个止疼药，那又不会治病。
但是这些很小的善行，菩萨也不会错过，至于说要不要功德？也不示现。很多人说我们不要功德，好像你怕要功德影响你成佛。你要也行，怕啥呢？因为功德既然无相，要不要都一样。
最重要是你一定要觉照你的起心动念，你执着在哪里？你的起心动念。所以最终我们不是破这个世界的亲情、友情、爱情，是破我，六根带给你的局限性。
六根，眼耳鼻舌，你睁开眼就分别了，扇子，墙是白色的，睁开眼，本能分别。我觉得你走到今天，你经历过那么多，我觉得很多东西，在这些东西你不会纠结太厉害。
重点是本能反应，本能的思维习惯跟反应，这个是需要破的。你本能一睁眼，这个是成功，或者是那样，这个是女人，那个男人，就本能反应，这六根。
这个本能反应，本能的起心动念，这个是需要禅定功夫的，不是坐在这我们理论，你知道空性是什么就能破的，要在果位上圆满的。
所以禅定必不可少，就是通过定来开启智慧。其实开启就是六根圆通，所以你现在最需要的修禅定，其他的都不重要。如果你有禅定，你的功夫到了，其他的你都能处理，那些问题根本你就不用问，你自己就处理得非常好。凭你在世间法的经验，还有你的能放下。
需要禅定，先回家买个座垫坐上去，已经有了座垫，不敢坐。你不会出偏的，你放心，傻了也豁出去了。豁出去了，我就不信了，傻给我看。
不过现在有老师，我还在这，不是，你老师在这。如果没有实修的老师，真的是，有时候很多人都豁出去。他有经典，经典。
一般出偏，在家人出偏，一般是戒律实在持得太差。因为在家人也没受戒，基本的杀盗淫妄酒，五戒，戒杀盗淫妄酒，这五戒你要持好的，一般......还有情感这一块容易让大家出偏，就是情欲，比如失恋了，或者是你喜欢的人突然出现问题了，或者是那个人出轨，老公丈夫出轨了，然后影响到你的心态了，让你堵，让你这心里不舒服，或者是离婚，或者婚姻感情的变这种。因为你觉得这是背叛，你会下个定义的就是这背叛。
这个人类的这种生气，我觉得对妒忌，或者对这种情感的背叛，或者是这种状态，假如眼睁睁你看见老公老婆出轨，或者是你很生气，很伤心，有心结的。
但是这个要证到啥？你坐在这，你六根不起心动念，你的六根，你就平静下来。修一点，有点功夫吧，你会发现一切都在你的心相里，都是你心定义的。
根本就没有背叛这回事，你也不会有结婚这回事，什么都是幻影。你真的出现这个的时候，你就突然发现，那个背叛是你定义出来的。
当然这是在你的内证世界，你不要说，眼睁睁的外边他们在一起了，或者你看我老公我老婆，你看你看，怎么怎么。你先要修自己，先修自己，一切都是你心的化现。
对这个情感，性的邪淫，人类这个定义太多。我们可是超凡脱俗，想成道的。我经常说，如果你现在看见两只蚂蚁在交配，第三只蚂蚁来了，你觉得那叫背叛吗？你肯定坐在那儿很惊奇地欣赏，下个蛋，还是下个什么？仔细观察，你会有任何邪淫的定义吗？
因为它是你不同的物种，你没有道德理念在它那儿渗入。但是其他的，我们是同类，你老公要是敢，你就觉得这太邪淫了。
你看看，你活成个人，这个人各种的伦理道德观念里边，我们不是说不讲道德不讲伦理，中国是一夫一妻制，因为你做的每件事，既然定义了一夫一妻，大家说好互相不背叛的，因为你又喜欢上别人了，他又喜欢上别人了，这不是伤害对方吗？
我是举例，你做事的时候要想到对方的觉受，万一他看见，心里很难受。很难受，谁不难受？因为他又不是佛。大家说好，既然说下不背叛，就不背叛。但是有时候事情不是你想的那样的，很多外缘，这个不说了。
我不是说否定你的，但是在你未来的内证境界里，在成道的过程中，所有的定义全部要破除。邪、正，什么叫正？经常我们大家说正，好像有一个正的样子。你有一个正的样子，心里一定有邪邪的东西。有善，执善，有善，一定心里有恶念，因为你眼中有恶，你说你是善的。你六根都有恶，你的世界一定有恶。所以执善的人一定心里有恶，所以有一天他生起恶念，他还觉得不对。
无念即是正，在最高见地里。停下你的起心动念，这是开始修证了。正了，没有正跟邪，这是正，为正。无念，无想，无心。无心，无心最善，起心动念就是造业，不是定义恶，就是定义善。
这是人类的，在人类我不能说，如果在人道，你是对的，善就是善良，那就是邪恶，人道，人道的游戏规则那叫。如果不定义善良，不定义邪恶，不定义这个正，不定义这个反，不定义这些，我们怎么样共同生活？
大家遵守一个共同的准则，游戏规则，否则我们怎么生存呢？怎么交流呢？这个秩序乱套了。这是游戏规则，不是一个真理。你遵循的是这个人类的游戏规则，而不是在遵循真理。真理是空性的，是不可定义的。而你是真理，你是空性的。
我就是说，你给任何定义，就是说，定一个善法，你都在这里边建立起个二元对立的系统。你的眼中一定有恶，如果你是善的，这个世界是有恶人的，然后那个恶人做得太恶了，你会失望的对他。
比如说，你很善良对他，如果他做的事情不是你想要的那种样子，你就会觉得我这个朋友太恶了，然后他的恶就伤害到你了，你就觉得善人活得太不容易了，那善良怎么活下去呢？好像身边全是恶人。骗你，背叛你，因为有机可乘，你要示现善相。你善良，全然敞开相信他，他说这傻子，你看，这傻子，这这样，我不骗，你骗谁呢？
很多人，如果人家不修行的话，会骗你的，怎么不会？好好的朋友，因为你敞开，太善良，把他诱惑成个恶人了。他本来还不想骗你的，你那个善导致他有机可乘，见利忘义。见利忘义，如果你那个利管理得严格一些，他怎么能见利忘义呢？
当然说这个就有点委屈你了，说是委屈善良了，我们觉得善良了还不对，还说是那个恶人就是恶，他抢我东西，还说是我不对，这个法官就不清楚。
但是我们修行，你要从修行的空性的角度谈。从修行的，释迦牟尼的教义谈，这个世界你就不能定义绝对的善跟恶。
无念即正，无念，无妄，无妄想，你这妄想颠颠倒倒，整天制造混乱。无念，无心，这些境界慢慢要懂，就是六根的本能分别，这个怎么破？刚开始要破这些。
在见地上越圆满，你做得越好。你不要以为，既然坐在座垫上就可以了，那我就坐下去算了。我告诉你，很难成道的。见地上要闻思，不断地闻。
随着你的坐，再闻思，你会随着你的定力，你的闻思出来的内容也不一样，同样的对空性的看法，你不一样的，更圆满，越来越圆满。
无相的境界，因为你是用有相的心在听无相的境界，你怎么说，这个佛也有个相，空性也有个相。哪怕它叫无形无相，也是个相，叫定义。无形无相，无名无姓也是个相，是个概念。你得破完理障，你才能体验到那个境界，你才能活成它。你现在，你知道佛的境界，你活成个人类，活成个有局限性的人类。
说什么都是，大家都活到四五十岁了，都聪明得不得了。如果是在这个世界做事，我相信大家都很厉害。重点是，现在都有难处，都活得有难处了，都觉得不开心，不自在，觉得需要解脱点什么。
或者是大家就没有难处，说我也需要，说我的人生是没有遗憾的，你也不能这样说，说一点遗憾也没有，我生老病死也解脱了等等。所以现在都需要功夫，本能反应，本能反应，修证就缺这些。
但是大家说，修定怎么修？定不住。我就是刚才说的，少吃，运动，配合，这方法蛮简单的，这有多难？还有开始散乱，学小法门。只是这个时间有长有短，有的人可能需要半年，有的人三个月，有的人需要两年，有的三年。但是有的人就很委屈，我学了十年了，老师，我也没定住。
请问你加起来有多久？十年，你在座垫上坐了几小时？说我坐了，每天坐两小时。请问你坐这两小时想啥呢？你有没有效率？你一直很散乱。
所以，你不要说他时间长，他加起来没练十小时。这个是说累积，功夫是你真的坐了，你真的在坐了，你心在那儿，心在座垫上，心在跑步上，你用心做了吗？
大家都想成佛，就像我们现在骂孩子呢，哪个孩子不想成为学霸学神，哪个孩子不想考一百分？但是他每天打游戏，然后快考试的时候拼命补课。
你一看他每天打游戏，就知道他考不了一百分。然后他说，我都学了一年了，我怎么怎么，我还是打不了一百分，我补课老师都请了三个。
他心不在学习上，他在游戏里，打游戏打得可好了。心在游戏里，越来越快，越来越快，你看他进步多快。很多孩子现在眼睛都不眨的，打游戏我看见。
眼睛不眨，不动，好几个小时。看着好厉害，那不是进步吗？为什么？每天练，每天练，每天练，进步可快了。只要他心在哪，哪就有进步。心在哪，哪就有进步，打坐心不在，没进步，就是这样子。
所以打坐不难，先从座垫上练破相，最后不动，不住所有，不住动静二相。静也是个假相，但是先从静下来。静虽然是个假相，然后不住动静二相，然后动静二相把你抛弃了。
先是你不住，后来动静二相人家抛弃，里边没你。都是相，你也是个，这也是个相，你在哪里呢？动静二相把你抛弃了，这个时候，你就在事上练了。
最终，是定来找你，不是你找定。你去哪找定？你起心动念找定吗？你定住了吗？都是相，怎么能定住呢？相就有成住坏空，所以相是不定。法身本定，你是无相的，一直到最后进入无相的境界。你本来定，定就来了，定找你，你就是，本来是定，你本来是佛，佛来找你。
你需要方法，你不需要答案。当你通过这个方法，最后获取你的答案，然后你才能圆满，才能无憾，这一生才能无憾。
其实很随喜你在四十岁以前，已经经历过这么多。真的，很多师兄没有经历过，还蛮好奇的。尤其财富、爱情这一块，经历的越多，如果真在四十岁以前，你全经历过，大起大落，你能放下很快的。以后未来的日子能拿出很多时间来修行。
有很多师兄还没经历过，好奇，然后还想挣好几个亿，然后拼命地做规划，他放不下金钱这一块。你能够经历完也是，真的，这是很大的福报来的。然后再听闻到空性第一义谛，正法，我觉得真的是挺有功德的。
《见地上要不断地闻思》#51383 @2019-07-05