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452.慈悲不丢18 #51555 @20190730
有时候，《楞严经》里边佛讲五十阴魔的时候，讲五十阴魔的时候，因为当时在《楞严》会上没有人提问，佛不请自说五十阴魔。因为大乘菩萨，有的修行过去了，因为人家戒律精严，所以阴魔不敢招惹，人家不感召阴魔，因为你看那些五十阴魔都是你情欲未尽，戒律不精严，所以杀盗淫，就是戒持得不好，所以他才感召。
你看那些阴魔全是因为，主要是一般来了，他想玩的附体，想玩的游戏也是，天魔想玩的游戏是情欲，就是他一般都会，就是各种。你要是不玩这个游戏，他还不附你体，嫌你麻烦，说就像个石头一样，谁附你体跟你玩？他都不附你体，嫌你烦。
好，就说大菩萨们都没有这个事，人家都戒律精严，持戒的，都登地菩萨，他不感召。小乘阿罗汉也持戒精严，所以感召的少，所以没人问这个问题，大菩萨不会，小乘，而且小乘弟子还没有修到那个境界，就是不知道，没法问。所以佛就提前说了这个。
但是你们注意有一个，《楞严经》里边有个很重要的，佛在说完前边所有的，阿难提问的问题，还有就是其他弟子提问的问题以后，将罢法坐，你看就有一个字说，将罢法座，就是开始准备走了，不准备讲了。
将罢法座，将要站起来走了，然后又复又坐下，前边不有个茶几，他要走的时候，把一个茶几推开了，前边有一个几案，几案推开。他要走了，但是又一撩他的袍子，又坐下了，又把茶几拉回来了，说还有一些事没讲完，虽然你们在未来的修行里边，可能会遇到。
因为《楞严经》一开始是破魔境的，所以最后他，他说这五十阴魔，比阿难当年遇到摩登伽女，当初遇到摩登伽女这个，这是小小的一个魔事。但是未来你们遇到的魔很大，魔境，你们会退失，就是一下子把所有的道行全部毁掉，就是天魔道这个，这件事我还没说呢。
但是为什么前边出现他将罢法座，你直接，为什么记录的时候，他把这个也记下来了，在经典里边？很形象的，他要走了，又撩撩袍子，拉过来，又坐下，为什么？
因为这件事，佛在考虑要说还是不说。因为他不是弟子当下证得的问题，因为所有的弟子没问，这是其一。其二，弟子，很多弟子当下不需要，很多末法时候的弟子，我们现在需要，因为末法时代的众生需要。
还有，他的弟子在未来的修证中需要，先入为主了。一旦说出来，你就看见了五十阴魔，你不说，你还看不见呢，你还看见个五十阴魔，还数字还不差，你为什么不看见六十呢？
为什么？因为先入为主，你看过《楞严经》，看过《楞严经》你就表达得很准确，还是那个阴魔是啥样的，一清二楚。有的是你想象出来的，你观修出来的，你看完了，先入为主，进去的。
所以未来的佛弟子，很多年很多佛弟子，一开始修行，魔影重重前边，就《楞严经》五十阴魔。还没遇到魔呢，先心里有个魔，准备遇魔呢。心中有魔，这个很恐怖的，天魔还没来的，你已经，所有的弟子都是戒备森严，先垒了一个城墙。干啥呢？抗魔呢，把《楞严咒》挂在墙上，看啥呢在那念，我说你念啥呢？《楞严咒》，干啥呢？对付天魔呢。天魔在哪里？不知道。
心中有魔，真的是魔影重重这种，这个一定要注意。这也就是当初的佛，佛站起来走吧，要不再说说吧，说了又怕大家记在心里，这还没遇到呢，就开始了。你知道佛难吗？说还是不说？
连佛都难了，知道吧。最后说吧，还是说是最好的，他就算提前坐在那儿，魔影重重，也总比着了魔道强。利弊，他取了利弊，弊少利多，所以他还是说了。
但最主要的这个，你们只看到了佛弟子被魔影响，天魔道也被影响，你知道所有的天魔道众生，一听见这部经，恨不得把它烧了。佛竟然在那部经里边骂我们天魔，为什么？众生不是平等的吗？我们天魔道也是六道之一。
为什么佛说我们附体？不说狐狸精，不说蛇精，不说妖怪，偏偏指天魔。我们也附体，其他也附体，为什么要说天魔？而且留在一部很重要的修证经典里，这不纯粹想灭我们吗？我们跟佛弟子一开始就势不两立了，他们一修佛，天魔已经把我拒之门外，我们是在佛弟子那儿不受欢迎的人。为什么？
所以天魔道也很委屈，所有的天魔弟子，凭什么？而且你知道天魔道我慢，我慢到什么程度？你在经里，你提我个名字都跟我过不去了你，何止你还说我还附体，说我不好。我很好的，我又有福德，天魔很有福报，我很优秀，天女也长得很漂亮，是不是？我哪儿差了，人类就好了？
不是众生平等吗？为什么说我附体？为什么不是说他附我体了？但是为什么，为什么说他附你体，不是你附他了，不是两个合一了？天魔说我功德比他大，我神通比他高，我附在他身上是瞧得上他，我瞧得起他，人家是天道的。他有啥呢，凭啥说我附体，我不好，为啥佛你不公正？
为什么说他附体？因为他比我们厉害，他能左右了我们的意识，我们左右不了他的，他有神通，天魔有神通，他能把人类的意识按照他的意念做，人类是控制不了他的意识的。
但妖精妖怪人类可以，你要附着个猫精，你能跟它抗衡，附个蛇精，你也能跟它抗衡，天魔不可，天魔你打不过。所以佛提醒你，天魔打不过，不要碰，你肯定败，实在如果遇到了，持楞严咒，然后拿楞严咒跟它抗衡，持戒等等，各种教，《楞严经》里边各种教，对付天魔。
但天魔很不开心，所以，《楞严经》先灭，未来《楞严经》。天魔很不开心，天魔一直觉得受委屈，在这部经里边。觉得什么佛在那部经里边说我们不好。
这就是聊起来，这又开始说境界了，我在境界里，准备说是讲《楞严经》，天魔马上就来了，跟你说，你为啥讲《楞严经》？那么多经不讲，偏偏选《楞严经》，这不是找我们茬吗你？
你为什么那么多经不讲，你就讲《楞严经》？我说因为弟子们需要，这是修证的。其他经就不重要了吗？可会说了，《圆觉经》不重要？《楞伽经》不重要？那个什么，讲《华严》吧，《华严》挺好的，给我推荐经让我讲说，那个经不要讲了。
天魔找你为什么，他说那么多经，你偏偏讲，你这，你不知道这部经讲了我们天魔道受影响吗？我们天魔很难受吗？我们心里不爽，我们很不舒服，你这不是跟我们过不去吗？你不是众生平等吗？可会说了。
那我说，大家需要，那我的弟子们需要。人家说，我们不需要，你不平等吗？你凭啥你给他们讲呢？我们不需要，而且人家厉害，各种你不用讲，各种来说。那讲还是不讲？
OK，不要这样认为，有时候只是你的证量不够，你才是觉得是注定要体验的，所以很多的，生生世世轮回的缘一熟，好像要注定要体验，重播，注定要重播，注定要重播，只是以不同的方式在重播。
只是你功夫不够，轮回才对你不是梦境，你被轮回影响，生生世世那些境界影响。如果我们的证量境界不够，当你有宿命通，你能看到生生世世轮回之境的时候，你肯定被每一世影响，因为太真实了。
而且身边这个人可能就是你妈，可能那个人就是，他出现在你面前了，而且你上一世的妈，上一世的爸，上一世的孩子，上一世，而且生生世世你跟他是有恩怨的，他就重演，在你面前。
而且这个人如果一旦出现，你认还是不认？而且上一世你好像欠他的，你还还是不还？作为一个佛弟子。所以你各种纠结，各种，你觉得了不完的缘，了不完的缘。
你没神通还好一点，就是说你没有宿命通，你还好一点。有宿命通，你就会被宿命通所困。所以这也是很多再来修行，以前修行过的人的一些问题。
都是梦境，你怎么会被梦境所困？生生世世轮回都是梦境，你一定要立足在空性正见上修。不管你有什么神通，轮回是个梦，情欲是个梦，不可定义的，不管你是什么样的情欲，都是幻境。
一个是正知见，还有如果你想不出偏的话，出神很容易出偏的，出神修，没有上师或者在你护持，或者你的护法不够的话，那么如果你最大的保障就是佛当年说的，以戒为师，戒律可以护持你不至于出偏。用空性正见加上戒律，你一定，就成道就可以了。
持戒一个是杀盗淫妄酒，基本的五戒，摄心，戒杀盗淫妄酒。还有就是，你对情欲的定义认知，这个是所知障，这个也会让你出现问题，让天魔附体的。
它不是不是说你有没有性生活，不是说你有没有老公，不是说你出家了在家了，是你对情欲怎么看？你对情欲有没有说，这就是美满的，这就是伤害，这就是背叛。你对情欲有没有恐惧？你不想走进一份情是不是怕伤害？怕受伤是不是？举例，举例，我是举例。
你真的是看清楚了，心若止水，而不是说怕受伤不敢进去。你是啥？心若止水。好，你受过伤，你对伤害是有定义的。那不是伤害，知道吧，你错了。对，那个是，是让你说你去修行，但是，如果修到今天，你还认为那是伤害的时候，情欲还在那，继续吧，就是我只是你未来你会遇到一些，再说吧。现在你修行没有错，继续吧，修到哪，需要交流再交流，需要什么，可以。
你如果经常出神可以祈请那个，如果你不想出就可以加意念，我不出去，或者我出去很快回来，这些都可以通过你下指令来达成的，能够平安回来这些。
还有就是，祈请诸佛菩萨加持，不要留恋境界。因为修行如果有境界，你会有乐趣，禅悦，有乐趣，乐趣你就喜欢在座上了。因为你出神游以后，可以逛更多的维度，但是呢，出神呢，可以在理上更圆融，就是理论上，你就更容易去知道《金刚经》，大家什么叫梦幻泡影。
这个是对的，但是呢，对肉体的修炼并不见得是件好事，对突破报身。有时候你很容易在境界里边就出神，其实也在漏。在境界里边，你是有起心动念，你是有执着的。
你的神出去了，你有天人的执着，或者是某一个，你甚至带着人类的执着在另一维度玩，游戏，那些六根在乱动。就算你在梦境中，你不也漏吗？你梦境中你也有一个六根在乱动，出神也是一样的。
你制造了一个神的幻境，只是这个幻境比你的梦，比你现实的生活更美丽一点，你叫神境，神的幻境，它不是个地狱幻境，你觉得你舒服，你看得美好。
但这个神，你出神的幻境也是个幻境，你只不过在那个幻境里你想求解脱，你在解脱，在理论上，他可能比人类的，他更定一点，更无畏一点。
你要是跟我聊，我觉得你还是不断地圆满空性正见，第一是不断地圆满，你每个境界只是境界，还是有相的，这是其一，不断地在每个维度都圆满空性正见。
还有，如果你想不出偏，就是不管，因为出神修很容易出偏，就是情欲这块要注意，在情上，这很重要，对你。情欲一动，天魔就趁机而入了，你这边就特别注意一下。
没关系，你如果选择结婚，你就去结婚，如果你选择单身，你就去单身，不要在中间晃动那些没必要的东西。
不，这个不是这样的，你最怕的是爱上你不该爱的人，知道吧。你喜欢上一个人，这个人跟你，在情感就这么纠缠，就是说，你爱上一个人，又不能跟他结婚，最怕这个，所以不要这样子。还有就是说，你喜欢他，他不喜欢你，或者他喜欢你，你不喜欢，但是还是暧昧，还是纠缠，你最怕是在这里边这样子搞。
当你舍离一切的时候，因为你还有放的东西。舍离这一切的时候，刚开始因为离相，离相的时候慈悲不丢，记着，慈悲心绝对不能丢，否则离一切相，不就无情无义了吗？
虽然慈悲心在你不同程度会有不同的理解，但是你就认为那个时在任何阶段，你依你的那个阶段认知的慈悲心慈悲吧。慈悲不丢，始终是慈悲心在那儿，慈悲心能破很多很多你破不了的东西，有一天你会知道。
没有小慈悲大慈悲，你就从这个地方慈悲吧。小就小，大就大，你修到什么境界，你就按你那个境界慈悲吧。每个地方，这就是我们总是觉得我们需要修到很高，我们呢才能成佛。
甚至经常大家自卑，有一个小草它自卑，它觉得我得变成花才能大慈大悲，我得变成一朵牡丹花，还要富贵的牡丹花，我才能成佛。不，小草也有空性，小草就在草的这个基础上大慈大悲，在草的这个基础上成佛。
一旦开悟，草就是佛，它不需要变成牡丹花。牡丹花在花的基础上成佛，它不需要说我是富贵花，牡丹很富贵，我得把这个富贵丢了，我怎么能，我得贫穷了才能成佛，你看佛是赤着脚走了，我得把财富丢了才能等等。不是这样的！
你就在当下解脱，每个人在自己的本位上解脱，都可以。当下你是什么就是什么，不重要，都是幻境。你是富贵的，你是贫穷的，你是草，你是花，你是小的初修，还是你是学了十年了，在空性正见上一律平等，这就是《法华经》的见地。
你初修，佛也给你授记你是佛，你学了二十年的，也授记你是佛。那很多人说，老师我们白学了，你早说。那不一样，人家赶上了，赶上佛讲《法华经》，全授记成佛。
但不一样，他学了二十年，他善巧方便很多，他对空性正见，对佛的理论，他能当老师，你当不了，你能未来成佛，但你得解脱，但本性都是佛，没问题。
但是我们说，佛，他初学，他这个学了二十年了，但本性都是佛，佛说，那他还需要成佛吧，那毕竟两个人不一样。我告诉你，一样。为什么一样呢？因为相是个假的，你比较的是他们的相。
他学了二十年是个时间，他学了三藏十二部是个相，他啥也没学，他啥也不懂，他无明，他智慧，这叫相，这叫理障。如果你破不了这个相，他们俩是不同的。
如果这些相你知道，你已经觉醒了，假的，我跟她有啥区别，两个都女人呗。两个女人有啥区别的？长得都一样呗。你要是有相的比较，那可能 一个眼睛大，一个眼睛小，一个鼻子高，一个鼻子，你各种比较，我们俩肯定不一样。
如果你已经破完相，都是佛，有啥区别呢？你学了三藏十二部，你也是佛，你只不过是觉醒，两个都能成佛，都是本来就是，就是一样，有啥不一样？
不一样是你认为不一样，你认为你跟佛不一样，所以你现在迷迷糊糊的，每天坐在这做梦。你在梦境里无厘头的梦，然后你不过做了个出神的梦，然后又怕五十阴魔附体，如此而已。
但是也是你的修行方法，挺好的。我们是不是能做个吃饭的梦，七点钟了。
《慈悲不丢》 #51555 @2019-07-30