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479.每一刻都是开悟的契机 每一刻都是解脱的可能5 #51284 @20190811
其实还是在见地上的问题，如果有一个你，有一个你是真实存在的，有一个散乱跟动静的相是真实存在的，那么你真的没救了。问题是，你是不存在的，你那些散乱也是不存在的。是散乱跟你现在影响你的空性。你现在在妄想之中，你认为有一个你，这个很重要的，你认为我在散乱，你认为我在......
你说那我每天就这样的，我也停不住。但是你这种知见要透的话，你就能停住，你知见不透，真停不住。昨天你很散乱，你没救了，各种烦恼。今天你坐在这的时候，那个散乱跟那个我，就是女人的那个我，就是人类的我，人相我相，像人一样的我，猫猫就有猫我，狗狗有狗我，我们是人我，所以这个像人一样的我是虚妄的，他不存在。
这是个见地。他不存在，那这个人我所做的，你加在他身上的所有的定义，都是你今天加上的。他是个幻境，你今天又重蹈昨天，就是再给他加上幻境。
你今天应该把昨天放下了，如果你放不下，那你没救了。你就会是觉得我昨天，你看，我今天，你就永远觉得没进步。你不用管它，你不用管它，就这么走下去。
人类总是做一件事要个结果，比如说我今天努力地修行，我要达到什么样的结果，那么我明天会在这个结果上继续努力。佛法不是这样的，每天都是开始，每天都有开悟的可能。
我今天散乱了，就是幻生出这样个境界，我就是空性，我今天很散乱，就是这样的个相。明天我又不散乱了，我宁静了，我就是这样的境。这个境界不是在昨天的境界上起来的，是一直从空性化生的。每天你都是不同的境界，是有一天，那个境界化生出来不影响你而已。
你是真空还化这些东西，随时化的，你控制不住的。就像镜子它明，它就会反光一样，就像天上它就会有云一样。是有一天你坐在这，什么东西都不影响你了。
只不过刚开始，你需要先进入一个好像类似于安静的，静下来的一个状态，但慢慢你就会发现，你根本，那个安静也罢，动了，都一样，你散乱也罢，安静也罢，其实这些状态都跟你没关系。你是谁？不可说。
但是好像你就是存在的，随着你的修证，好像开始你与你的意识，你的身体都剥离出来了，但又不是出神。你因为你有正知见，你不是说你就有个是不是灵魂出窍了，有个神我出去了。
好像还在这，你在这，那叫空性，无形无相。它既不在这个身体里，也不在外边。因为无形无相，没有时空，没有处，所以你不能说你那个空性在我身体里，或者在外边，我说不在你身体里，你也不能说在外边。我说无处不在，不是说有个处，没处。
你不断地了解这的时候，那么你每一刻就重新开始，每一刻重新开始。它就跟人世间学东西就不一样了，你每刻重新开始，每一刻都信心满满的，每一刻都是开悟的可能，解脱的可能。
就继续修，不要说，不要累积说，我昨天修了，好像没救了，我昨天修了四个小时，我一直散乱，昨天化生得多呗，功夫大呗。昨天化生出几千万公里的云雾，今天少一点呗。
但刚开始需要一个不动的角度来介入，不动是一个你定义的不动，因为你不可能不动。因为动静都是个幻境，你不动时间久了，静极还生动呢。不是你想不想动，它静极了，它就生动呢。所以阿罗汉入定很久，连气都不出了，他也得出定。所以他永远不可能有一个，真的有一个定境在那里，让你不动，或者有一个散乱的境界在那儿。
没有定境，没有不动的境界，也没有散乱的，是通过你不动，定这个境界，慢慢地让你不着动静二相。不着散乱的，也不着定相，慢慢你就抽离出来了，动也不影响你，散乱也好像......
但是你说你是谁？你不可说。你不能说你是眼睛、耳朵的，你不能，你是六根这个是，你不能说你是眼睛，也不能说你是耳朵，也不能说你是鼻子，不能说你是这个东西。
《每一刻都是开悟的契机 每一刻都是解脱的可能》 #51284 @2019-08-11