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480.实修实证10 #51286 @20190811
准确的说，准确的说，你刚才说的这些状态还没有修行。准确的说，还是只是在信仰，或者是在学习阶段，你还没有真正实证。其实真正大家说开始实修了，大家一定要懂得，你想干什么？一个实修佛法在这一世的人，他要自己成佛的。
实修是我要自己做佛了，我要回到我的本性里边，就证入本性才实证。否则你就当它个信仰就行了，初一十五去上个香，去观世音菩萨有求必应，去跪跪拜拜，灵就灵，不灵就拉倒。
然后呢，就是信仰，我就是个佛教徒，我诸恶莫作，我善良就行了，然后呢，把自己管好就行了。要么相信点因果，反正善有善报，恶有恶报，有时候习气来了，反正管它恶报就恶报吧，反正习气来了，就是这样，这就是一个初级的佛教徒。
还有我相信因果，我足够善良，我也不做坏事，我不害人，我是一个好公民，我爱国，爱家，我爱父母，爱孩子，我爱老公，这个就是简单的学佛信佛，我也看几部经典，我知道佛学有经，有经律论，有寺院，有戒律。这个还没有开始修证，你知道吧。这个不是，这是简单的学佛信佛的层面。
修证是你一定要懂得，你要出离了，你开始，这叫出离心具足。首先你懂得，你修证的目的是你自己做佛了，你要做佛，像释迦牟尼佛一样，你要自己做成观世音菩萨，你要自己做成文殊菩萨，不是跪在那儿求观世音菩萨。你要向他学，然后你成为他，那这才实修呢，才开始真正的。
从这个起步以后，也许这一生你可能达不成实修，但是呢，修证有累世之说的，那这一个人这一世修得好，是因为人家上一世就开始修行了。他一世一世那些修行，他都会，就算是他这一世忘记了修行，但他开始接触佛学的时候，他会很快，很快就契入进去。
第一是出离心，你想成佛吗？成佛要破一切相，一切相包括人道。你现在主要是人相，破的人相。人类对你的影响是最大的，其他道你也看不见，你甚至不在乎，但其他道众生有神通，他们看得见你，人家能找到你，所以有逆缘，有一些看不见的因果在起作用，这就是大家有时候坐在这我不知道怎么了。
那有时候地球月亮还影响你，坐在这，天体都在影响，这个是你了解不了。但是你能够知道的是，周围那些亲人朋友在影响你，你的事业爱情，情感在影响你。
所以就从你知道的那些影响来去修证，然后去不要着相，修如如不动，不被境转这些。佛学不外乎修戒定慧三学，你怎么走你也得定，没有定，你怎么也看不清楚，你也很难成佛。
定，菩萨呢，大菩萨他最后的定态叫三摩地，三昧这些。但是它也是定的一个状态，只是他是破了一切相以后，比如说他在动里边，你看着他在动......
刚开始你们修行，大家修行坐在座垫上，好像身心不动才叫定，但是身心不动，以不动，不动是个假相，以不动的状态修定，定到一定时候，他是破相的。破了动静二相以后，他动也在定中，那个是功夫。
你现在动的时候，你的六根，你在晃动的时候，你就是散乱。但是你离相以后，你叫起用，起用六根，起用见闻觉知，你叫化现。就是离相以后，这个离相是个内证境界，你自己会知道的，就是没有东西真的也，你会知道这件事。
所以没有这个定，你是成不了道的。所以刚开始你要发心，你准备成佛，那你就要出离，这叫出离心。成佛是从三界出离的，你成了佛是跳出三界外，不在五行中，从轮回中出离的，成佛。还有发出无上正等正觉，你想不想成道？这是方向，你没有方向，你修行干啥？
可以，这个愿是可以发的，这些愿力，随着修行，发愿是什么？就是说，你发了愿，随着大家修行，你会知道，有一天你不想修了，退转了，或者是你那天习气犯了的时候，你想起你那个愿力了。
它会起点作用的，有时候，虽然你还没实现说普度众生，但是你自私的时候，你会觉得，自己还跪在佛前发过个说要利益众生呢，你看这这一个人都利益不了了，还利益呢，你就会惭愧，想起愿力。你有事的时候你会想起来。
你的愿力都挺好，什么利益众生、博爱、慈悲，这些都是对的。那你需要功夫，功德圆满才能做到这些。功夫，还有你的德的圆满，你能够在真空里化生万物，像天地一样，功德巍巍，生万物，很多事都是你能够去帮助大家做的。
功德就是，就像村子里大家那种长老，不是也是说德高望重，他的德是哪来的？不完全是品德，是他能为村子里做很多事，就是这个老人，村子里每个人需要做事，他都能够帮助，无私地去，当成他自己的事情去做。
这也是菩萨的精神，就是你能帮助很多人去做，帮助他们解决他们身心，或者是一些迷茫，人生的障碍问题，这些能帮助，这都是德。就像天地生万物，是厚德载物，就是功德巍巍，这些都是。
对于一个菩萨来说，叫功德圆满。佛是功德圆满的人，就是他圆满，德在这块圆满就是他在真空的位置上化现，示现万物，示现一切了。基本上一切都是空性的示现了。你必须回到那个果位上，你回不到，你愿力很难实现的。
刚开始，你自己还活得很执着，很纠结。需要点方法，每天先拿出半个小时到一个小时，先在座垫上练。大家都是从这样开始走的，很适合人类的修行的这个。
我觉得大家都是人类，是有共同的特点的，就算个性不一样，就像就两胳膊，两条腿，身体气脉，心肝脾肺肾也差不多，以这样的一个零件，这样的，那你双盘或者单盘，散盘，金字塔形的坐姿，坐在座垫上去打坐，身心保持不动，更容易破相，更容易让自己回归。
先在座垫上练，等有点，就说一上座就能静下来，能够自己调整自己的情绪，能一上座自己说我今天打坐，一下子红尘已经跟你分开了。琐碎的这些事已经放在你座垫外边了。坐在这，能静静地坐两三个小时，我觉得你就有点功夫了。也不被自己身体的境界，或者酸麻冷胀痛，腿疼影响，开始从这，开始修定。
如果你执着的话，我们有无量无边的业障。如果你不执着的话，我们的功德圆满，本性圆满，本性功德是圆满的。你不执着，功德这种事，你破一层相，你就功德显现出来一层，你就有一层功夫。就是离相，不影响你就叫离相。那个事情不影响你，你就离它了，离开了，影响你就不是，牵挂也不是。
开灯，然后白天打坐，晚上不要打，然后睁开眼坐，然后找个伴陪着。这个是每个人的，你没有病，我没有看到说是你害怕是因为特别的原因，或者有病，你就是怕呗。
很多人女孩子都会胆小，男孩子相对好一点，女孩子都胆小一点。也没啥特别原因，就是因为你是个女人。石头不会怕的，没有特别的原因，不用担心。怕就怕呗，你就说我怕呗，我就胆子小，我就怕呗，那有什么呢？
因为与我们生生世世的因缘有关，比如我们上一辈做个小虫子，我是举例，不是说你做过小虫子，那可能就胆子小。我是个小鸟也胆子小，那我是只老虎，我啥也不怕，它有习气，它就练出来的，上一世就那种，那样子那种，他就很凶，他就不怕，啥也不怕，但是他有习气就认知。
你的知见还需要圆满，继续听闻。因为现在所有的知见是，你是人类的，那么你想要出人道，你想要解脱道，你现在是在轮回道上，那么你想听解脱道，先必须了解怎么解脱，那么必须先从声闻开始。
听闻，知道吧，听闻释迦牟尼佛的教义，听闻释迦牟尼佛这样一个人，他在这个世界是怎么看事情，人生观、价值观，他是怎么看世界的？他为什么选择了那样的生活？他在讲什么？
从经典里去吸取那种力量，吸取佛菩萨那种品质，吸取很多东西。一定要听懂，当然你一定要听懂怎么解脱轮回，怎么入定这种事。见地不透，不到位，继续听闻见地，继续学习。修证还谈不上。
《实修实证》 #51286 @2019-08-11