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48.空性在这里15 #51019 @20190224
你这次这么多问题，我只能回答你一个，祝福我收下了，好奇心就不再满足了。因为我没有太多时间。最主要是你明心见性这一块其实也没那么神秘，你听懂了，我说完你就知道。
我们都是空性的，佛说六根六尘六识（都是幻境）。现在你坐在这不就是个六根吗？什么叫六根六尘六识？眼耳鼻舌身意，色声香味触法，眼对色相产生眼的认知（眼识），即我看见什么了；（还有）我听见什么了，等等，这叫六识。刚开始都是幻境，这是让你修的，佛说我们是空性的，空性里边包含这些东西。你现在认为自己是六根跟六识，六尘是外境，但是显然跟佛说的不相符。佛说你是空性的，现在你需要见到这个空性，因为你不知道你是空性的，佛告诉你这个空性叫如来，你觉得不是，我叫人，我是个女人，这跟佛说的不相符。
还有，佛说空性里边包含根尘识十八界，你认为我是六根六识，六尘是个外境跟我没关系，这不是你的认知吗？你认知的很多事情跟佛说的不一样。佛说你是如来，你是无处不在无所不能的，你说我很渺小等等，都跟佛说的不一样。佛说现在你要回到这个空性里来，最重要的一点要记住，不管你怎么认为，你说我是个女人，我就是六根跟六识，六尘跟我没关系，我多少岁，我现在很渺小，很不满足，我的工作、事业都不成功等等，空性在这里。不管你觉得你是什么，你在那怎么讲，佛都坚持地告诉你，你就是空性的，不管你怎么想，都只是迷失了。你只是现在在无明之中忘了这件事，而且忘了很多世，不断地形成很多梦境。这个梦境的产生就是因为你的二元对立，你是个三维的头脑，这个头脑不断地制造各种幻相跟梦境，然后你又活在这种幻相跟梦境里，就忘了你是如来这件事。
你现在无明就像得病了，佛是大医王，佛告诉你这件事了，还得帮你治病。怎么去治病？怎么去修行？所有的经典、开示，所有的法门都是治病的药方，你在不断地制造幻境，要先停下制造幻境的心。你先不要再制造幻境了，你认为你是个女人，你认为你是个男人，你认为你多大了，你认为今天晚上是黑夜，你认为这是个扇子，你认为地球是圆的，你认为太阳是热的……你所有的认知角度都是人类的，先停下来。因为你也不可能像个猫那样看问题，你现在是在人道修行，你只需要把人道的先放下。
你对人道的所有看法，在修行这就要放下，这叫破相，是明心的过程。就是让你的心不再有障碍，不再有染污。染污是什么？分别执着。分别执着什么？外缘。我不要很丑，我要那个美的，垢的、净的，这不是分别取舍吗？我看见她了，她是个靓女，我喜欢她，离我近点；我不喜欢她，离我远点。这不都是取舍吗？这叫分别、执着，执着要、不要等等，这种分别执着导致有习气，以及你对很多东西的认知、定义。
如果太阳是热的，你就永远进不了太阳，按科学说它有多少（度），你没神通就觉得你进去会被烧成灰。太阳不热，你知道吗？你破了所有的知见这不是神通吗？你需要怎么破呢？你对人类所有的定义认为你是个人，怎么能叫人相呢？你闭着眼，各种人情世故、人类的认知，这还不是人相？你说老师，我没人相，我不着相，我觉得我是无形无相的。那好，为什么你出来说的是人话，吃的是人饭，你用的是人眼。你为什么看不见地狱道，饿鬼道？你没天眼。所有的东西都是在人道做，你的习气、贪嗔痴慢疑、你的爱好、取舍、定义、理论、体验、觉受、认知全是人类的。
我不是说让你一下子飞黄腾达，变成个神仙，是在座垫上不要想了，把这些先停下来，不要再不断地强化这个人类的假相，强化人里边有一个你的假相。你觉得这是个人，人里边有个你，这叫人相、我相，这两个是错误的认知，这是无明。你是如来，无处不在，这个叫空性。你是人，他们是芸芸众生，寿者相就是有时空，把这些我相、人相、众生相、寿者相、法相放下就叫明心，然后你就看见自己本来是佛，无处不在无所不能，这叫见性，见到你本来的样子。
当你的各种欲望习气、认知定义在座垫上慢慢沉淀下来，就像泥沙在水里边沉淀下来一样，这叫初伏客尘烦恼。怎么样能够破相？当它转化成去泥存水，没有泥沙就只有水了，气脉转化，这叫永断根本无明。断了无明，你的智慧就圆满了，你就叫明心见性，见到了你本来的样子。
停下你对所有的定义、看法，这叫破相。停下来，通过不要想来破相，不是说扔了，这破不了的，你把它砸成碎片也破不了这个扇子的相。拿起来破不了，放下破不了，你定义它你就着相了，一层一层破。但是为什么佛说他的弟子要离情去欲？不想它就破相，有些东西因为你想就影响你。这个扇子每天放你面前，你想；那么把它扔到后边去，先看不见。为什么要闭关？先屏蔽它，达摩说万缘放下，外息诸缘内心无喘，外缘放下就是先屏蔽它，因为大家的习气欲望，睁开眼就着相了。早上一睁眼，天亮了、今天是白天，我们在五浊恶世又活了；你修耳根，嘀嘀，汽车（声）；早上起来，鸟在鸣，你马上就本能地定义了。
这些本能的东西你要破，那是人（的认知）。这个你觉得难吗？难就难在这，因为你已经是个人类了，有本能的很多东西。很多修行人说我不着相这个还是挺难的，我不生气不吵架很容易，但这个是初期的。慢慢你修道就关注到自己了，每一个起心动念都要觉照，你的定义、认知、分别、理障、体验，身体热麻冷胀痛，还有痛苦、觉受。在整个破相的过程，你的生理会转化，但是在心性里边你是空性，其实没有气脉的，当所有的气脉转化了你会发现没有气脉这回事，也没有脉轮，这是佛学的四大皆空到最后的光化境界。
佛学不是你学的小术那些东西。但是你还是个人，你是从人起步成佛的，你在人道修行，你不是在畜生道、饿鬼道、地狱道修，你也不是天人，你是人类，那么在人道修行有人道的需要，你首先破的是人间的相，你不能着人类的相，人相、我相这些。所以有些东西你要知道，在座垫上开始静下，先往下沉不要想，不分别不定义，如如不动就不再造梦，就不再不断地强化你的相了，你不强化，那个梦等于不接着做了，你才能停。所以你如如不动就可以解脱，就可以破完所有的相，你还哪有时间在这个世间分别、解释？
他不是让你在人世间做个好人，做君子。成佛这件事不是在人间说你有理你多说两句，你累不累？你可是要成佛的，你是不是说我有理我跟你争？我知道你有理，你是个好人是个君子，他是个小人。这样你成不了佛，你就是个人类，而且你是个正在吵架的好人，不过如此。你现在不是要见性吗？见性就是见到你本来的样子，就是空性，你不是个女人，不是个男人，你不是六道的任何一个东西，你是空性。
这个空性里边包含物质，包含一切法相，（因为）色空不二。开始你是个定义，你是无处不在的，你是个空，你建立起这样的概念，这是个入门方法，是个起点。你认为你是空性，无处不在的。无处是什么？无处就是当下，没有时间跟空间。无处是什么，你能不能脑子不转圈圈？我说当下，你就看这块（身前），这块也叫有处，因为你有无处的法相，你有时空没破完，所以没证得。这个法相不是天生在你脑子里根深蒂固地生出来的，是你不断强化它的幻境，而这个幻境你强化了几亿世，几大劫，所以需要不断地把它放下来，停下不要动，不要再想了。
为什么打坐就要戒定慧三学？佛学很注重定，因为要破这种乱想、幻境，它需要身心不动地停住。这世界任何事情都需要努力地去做，只有成佛要停住不动，越不动越好。这是个法门，你不动，这不是定吗？就停住身心不动，最好是连呼吸都凝固住不动。停住才能成佛是因为你本来是个佛，你必须回到这个空性本来的样子里边。你的身心气脉在转，你看见自己还是这样，但是你有内证境界，你已经转了。
你突破了时空维度就无所不知，无所不能，而且化身无量。无处不在是你化身无量，有一千万，一亿个你分布在这个时空各个地方在做事，而且你了了分明。无处不在的境界不是你变大了、变小了，（这样认为是）你还有大小、时间跟空间的分别。我说过去无量劫，你意识跑到一万年以前；我说未来，（你的意识）也不知道一下子跑到哪里去了，这都是人类时间空间的相。听问题、听知见的时候要这样听，你不生法相怎么听懂？听完了，上座的时候把这些都放下，听懂了在座垫上也可以思考，思考明白了停下来不要造梦。
你说老师那怎么办呢？我红尘那点事不造梦怎么做呢？那是个梦，你看怎么解决随便你，要真把它当成梦你有那么纠结吗？你真把它当成梦你会觉得那个伤害你的人那么恶，那么丑陋吗？玩个游戏而已。你真的把它当成梦境了吗？
《空性在这里》 #51019@2019-02-24