Word文字版
509.见性是有一天知道自己的本性是佛16 #51322 @20190822
始终这个开悟，看开悟到什么程度了。如果在这之前你的功（夫），比如说有一个人他修了七八年禅定，比如修十年禅定，他的定力很好，而且他对这个世界也很淡，已经清心寡欲、六根清净，定力很好，这种人一旦开悟了，（神通境界会跟着来）。
就是见到本性算开悟，开悟就是，我们现在叫迷，迷是不知道你本性是佛这回事。我们是觉得自己是个女人或者男人，自己是个人类，或者是自己是好的坏的、美的丑的、垢的净的，各种认知。见性是有一天知道自己的本性是佛，看到自己的空性一面，看到自己，见性就见到自己本来面目这个（东西）。
那这种，如果你是六根清净的，如果这个人在这之前定力非常好，就是说他没开悟之前，他对这个世界的，他已经快八风吹不动。就是他很淡定，他也相信佛说一切如梦幻泡影这回事，他如如不动地在修，定力已经修得很好了，清心寡欲，那这个人开悟以后呢，他的很多神通境界也会跟着来。
就是开悟以后，有时候他悟的时候，他同时有些功夫就证得了。而且他悟完以后，他能保任住开悟的境界，就是能活在那个，一切如梦幻泡影那种境界里了。
但还有一种人是什么？生生世世学习过佛法，就是宿世成就很高，他有点成就但是他迷失了。但是这一世他突然触缘，他真的是开悟了，也有这种人。就是你看他，但他定力很差，然后他周围的逆缘，各种缘特别多，善缘逆缘特别多，他触缘他的习气又特别重。
在这之前，他不是定力的习气，他是嗔恨、妒忌、抱怨这种习气特别重，所以他在触缘的时候，他心里边说是梦幻泡影但是他习气犯了。他造各种缘，就是习气犯了他就贪嗔痴慢疑就全出来了，但是心里边他，他也有一点点就是心里边觉得很空落，就觉得也没有说是真的是那样，但是他在外边示现出来的很差，就是这些。就说这两种，中阴境界是不一样的。
没有定力的开悟跟有定力（不一样），保任不住状态，保任不住，而且有时候他最执着的那些事，在中阴境界有时候也是看因缘，真的是无厘头的，因为中阴境界跟现在、还有我们的梦境都是三个（幻境），真的是无厘头的幻境。
里边好像是有一点点，在人道我们说的是因因果果。就是说因缘，就是说树那个，梨的树种子放在那儿发芽开花结果，就是有因缘的。其实更多的是你的妄想，妄想习气，就是在本质上是没什么，就是妄想。
你那个中阴境界很无厘头，看你触什么缘了，那一刻你哪一颗种子成熟了，哪一个那个缘成熟了。就是如果这个人，真的是什么都困不住他了，他就困着一把扇子。
你说这个人在世界上啥也无所谓，他就在意这一把扇子，那真的是会（觉得）他太冤枉了了，他中阴境界恰恰那个扇子出现了。他全部都搞掂了，他也不会被困或者是，他睁开眼中阴境界突然就看见了这个扇子，然后死死地被它吸引住了，他投胎去了。
如果那个扇子不出现，也许他还彻悟，悟了呢，没准就想起佛号了，想起什么，但是扇子出现的时候他忘得一干二净了。就像你在乎的那个人跟事出现了，你一定会忘记释迦牟尼（佛）的，忘记阿弥陀佛。你不在乎（扇子）的时候，阿弥陀佛阿弥陀佛，阿弥陀佛在这，啥也知道。这个世界太平中，你啥也不知道，你心情平和愉悦，什么事都有了，阿弥陀佛阿弥陀佛念得可好了。
现在如果我马上说，你儿子现在被车撞了去医院了，我举个例子，你直接就扔下阿弥陀佛，去跑到医院坐在那儿哭去了。因为亲情是你最（牵挂的），你马上就把阿弥陀佛忘了，最起码那一刹那你忘了，儿子的病是一个（影响）。
当然你去了医院，你慢慢想起说，儿子，你要念阿弥陀佛。你会想起，因为你信，但是那一刹那你已经投胎了问题是。那一刹那你已经投胎了，你跑医院已经投胎了，就关键那一刻，那个因缘已经把你转了。
是不是你能安住在这，阿弥陀佛阿弥陀佛，你儿子得病了，阿弥陀佛，（念着）阿弥陀佛到医院，内心深处知道这是个梦幻泡影，那每时每刻安住在你的果位境界上。
那不代表你不爱儿子。你安住在那个焦急，焦虑的状态就是爱？你安住在一个空性的状态就不是？不是，那是个功夫。都是爱，都爱，不是不爱孩子，是一样的。
这个，都境界不一样，看什么转你，都是因缘成熟了就行。什么也是因缘，不报是不到时候，就是看你啥因缘成熟了。功德圆满的佛基本上也不会迷，就很容易很解脱，很容易触缘就解脱了。
如果你是一尊佛，释迦牟尼佛或者再来，那其实他来的时候已经叫示现了。他来那刻就叫示现，因为他可以不来，所以他选择投胎生、湿生、化生，他选择在他的境界里，以胎生湿生化生来到娑婆，他已经叫，都叫示现，八相成道、示现胎生，示现，都叫示现。
所以他的示现里边，他有一个不动的东西永远（在），他已经完全圆满了，就不会再迷失了。这就像佛说，当一个金子从矿里边取出来，它是带着沙子的金子，金子，当你把那个沙子清理掉，那个金子完美地露出来的时候，它已经不会再成为带着沙子的东西。
他什么都叫示现，他回去就回了。他有一个如来的状态，他已经成佛了，圆满的佛，他是没有来过的，无所从来无所从去，他才叫如来。你看见他，比如说举个例子，假如我成佛了，比如说，我在如来的境界里，那么你看见一个女人在娑婆而已，你认为有一个这样的女人在娑婆世界，跟你聊天而已。
对他来说没有时空这个概念，你安住在果位的境界上，你是无来无去的，没有，从来没有，至于连个梦都没做过，你还说这是个梦境吗？是你想破执着才说这是个梦，只是你在迷失。无所从来无所从去，你坐在那儿你也是佛，你只是你是迷失，你在那儿迷失，万法都是。你在着相，你回不去本源。
不管在哪个世界在哪个环境，都是在梦境，大家都是在梦境里边，那个“我”在梦境里。包括你在中阴境界里边，你也是有一个“我”在梦境里边，那个我是那个神识化生出来的，你知道吧。
你认知认出来（的），因为你肉体已经进火葬场了，你肉体也没参与，没打扰你那个梦。在睡觉你也有个梦，你那个肉体也在床上，也没进入你那个梦境。现在你坐在这说，这个肉体影响我成道呢，你看我想打坐，它屁股疼腰疼影响我呢；你看我不吃饭它还饿，它欺负我呢；我还想喝水，怎么怎么，都是这个肉体的原因。
都是你的认知出问题了，你定义，你在不断地乱动不断乱想。所有的困难跟障碍都来自于你的乱动乱想，包括因果的成熟，你不乱想它也熟不了。你的贪嗔痴慢疑，各种想、认知定义（等）。停下乱想，其实真的就这么简单，大家一直问怎么修佛法，无数办法……
（师兄：忏罪有没有用？）
有（啊），有，咋没用？一念转了。忏罪，当你在忏悔的时候，是否确立起了正确的见地？如果你觉得这个不对，对的是啥？告诉我。把对的那个立起来，就算在人世间你说贪不对，那你不贪，你能不能不贪？把不贪的那一面呈现出来。
你不能说我不贪不贪，你做出来；不嗔，你做出来；你说我不嗔恨不妒忌，你表现出来你示现出来，那就是佛。你只是说我忏悔，我昨天又妒忌了他，我又嗔恨他了。你忏悔，你新的（改过的自己）没出来，旧的又忏悔，那你不很快就不自信了？你活得多累，每天给自己找毛病，每天给自己找毛病，自己骂骂骂，被自己打灭了。新的没出来，旧的被你灭了，你还活不活了？
我要不贪，我忏悔我昨天太贪了。我昨天贪什么，大家要吃，我贪了五六个桃子，我全搂到我怀里了，我今天能不能拿四个给你留一个，这样我就好像不贪，进步了一点点。我给他，给我喜欢的那个人留了一个。
第二天，我不喜欢他，也给他留一个吧，平等这不是？又进步了一点；第三天我又给他也留一个，说万一有个朋友来了；第四天这个也能（留给别人）；第五天这个也能放下的时候，这几个桃子已经不再影响我了。一次一次往（外给别人留点），去学。
那一天放一个、一天放一个，最后我拿到这个的时候我吃了，你会发现那四个留给别人的时候，你吃的时候你（感觉）特别甜。然后有一天你放下，全放下的时候他们说，这个师兄说，全是我的不给你吃。你看看他，你就觉得当年的你出现了。你就觉得，当年你就这样的，那你正好开始修菩萨道了：你全吃了吧。我当年也是全想吃，但我随着放下放下放下，我突然发现，这个世界桃子已经不再影响我了，因为靠放桃子这件事（练出来了）。
这个世界（别说）桃子，哪怕这边站着一棵树也别想让我贪，别想让我犯了贪这个毛病、习气。既然叫习气，是多生累积、就这么熏陶出来的。应该拿应该拿，否则你怎么活呢？你啥也没有是不是？很穷别人也瞧不起你，你穷，别人各种认知。它是熏陶出来，就这个世界教给你的，不是你天生就那样的。
那么改也是慢慢慢来，一点一点，有一天你会懂得这些。我们放，放这些桃子，并不是说他就比你应该吃，说我留给他这就是多高尚的事，说孔融让梨，我就是个高尚的品质。你不给他你也高尚，就是凭啥吃的（给他），那我种的。给他，给他这是个修行，随着修行是这个桃子不再影响你了，你可以拿可以放，可以拿可以放，以前是只能拿不能放，现在是可拿可放、可拿可放。好，OK，桃子这的功课及格了。
然后就算你有一天你要示现，我示现贪，我就全拿回去了。因为我发现他比我更贪。我发现他更贪那么我示现贪，全是我的，他不是起心动念吗？就骂我。他也贪我也贪，（但）我（是）示现了贪，因为我已经在这及格了，那么我就示现，把这五个桃子全拿在我的包里。
然后他在旁边就会骂我，我就知道他骂我：他就是那个贪的老师，也没给我留一个，你给我留一个，你全吃了，你吃了不撑吗？你不肚子疼吗？他越这样我越拿得紧，这就叫示现了，你自己过了这一关你才叫示现，你都没过示现个啥？你不跟他较真吗？你给他留一个也是（可以的）。
所以你给他留了一个你也没觉得你成佛了，你也觉得很差。不给他留也是那样，说他比我还贪。不是这样，是你在每件事上逐渐地修，你要修，不断地圆满。
等你成道了你再说示现的事，因为这个时候你了知，我是举例拿你，你了知他的根器，他骂你、靠骂你成就。因为他骂你的时候你还是那么开心；再骂你你还是那么慈悲；再骂你，你还是这样看着他。他骂骂骂觉得，这个人骂不动。
但是他照样贪，那就最后我说，你又不是骂我，你是骂我贪那个事情的，你是骂那个贪，你不是在骂我。那你不要贪，既然那个贪谁也骂，那你不要贪就不挨骂。那就好，他的业报，那一块的业报，靠骂你就成就了。也是在度，所以一尊佛度人是善巧方便很多的，他以各种方式。你要放下你那个贪嗔痴慢疑，那个疑、贪，放下我们那种、内心那种贫穷跟自卑真的很难的。
我们有时候真的内心好穷，因为你见闻觉知都穷。小时候真的是，从小见闻觉知都穷，所以经常我发现就是，为什么富二代的孩子，你不要说贵族，说几代才能成为贵族，所以说有暴发户什么。
你不觉得第一代有钱，他还是，心还是穷的，就算他有钱。他因为从小太穷了，后来有钱了不会花，拿着钱要么就炫富，要么就我喜欢的人一掷千金，我不喜欢（的）一毛不拔，我不喜欢你我不给你钱。那都是显得，就是个暴发户的状态。
就是那种对钱的那种支配欲，他没花过钱不会花，就是我喜欢的我可以给你很多；我不喜欢的（就不给），就支配。就是小时候，贵族他几代以后，他从小不缺钱，他小时候家里因为太有钱了，家里人、父母谈的不是今天晚上买什么，买米还（是）买面的问题了，（或者）说咱家买房子没钱要贷款的问题了，他不谈这些了，谈其他的，就是谈我们怎么修行，谈一些就是说……
因为钱已经不困扰这个家庭了，这个家庭很有钱了，只是谈投资问题。就说投资一个亿好呢（还是）投资两个亿好呢？还是这个投资了这两个亿能利益到多少众生的问题。
因为他太有钱，就是这个孩子从小，没有考虑过吃穿用度这些事，没有听父母嘴里谈过说是没饭吃或者要拼命工作、要交贷款，没有这种事的时候，他慢慢他内心的富有，你知道就起来。
你发现那些好几代那种贵族，你不要骂富二代，他从小没穷过，当然有些是不行。但是过几代以后，他那个，站在那儿他一分钱也没有，从头到脚一分钱也没有，（但）他真的是活得像个王子，站在那儿就像从皇宫刚出来。
他不懂的，他不是说，当然也有说是纯粹不知道吃为何物，就是从小衣来伸手饭（来张口）。但有些孩子那种，他也受过高等教育，他知道的，他知道钱的重要性，但是他内心深处对钱的那种占有、控制，那些东西没有，（心）不贫穷。
我们从小就是见闻觉知里没有钱，见闻觉知里全是拮据，全是家里的穷苦。就是想要的东西买不起，买个苹果先问价格，五块钱，我有三块不够，你就开始觉得缺失了，你已经开始缺失了。所以我又说极乐世界，极乐世界不会出现这种事的，不会考虑价格问题，就是不穷，（没有）贫穷感。
《见性是有一天知道自己的本性是佛》 #51322 @2019-08-22