第二十五品 观世音菩萨普门品
由于上一品的缘起，观世音菩萨就出现了。所以有无尽意菩萨就开始起坐来问释迦牟尼佛说，世尊，观世音菩萨是因为怎样的因缘而得名观世音？释迦牟尼佛就告诉无尽意菩萨说：善男子，如果无量百千万亿的众生，遭受到种种苦难，如果听到观世音菩萨的名号并且一心称念他的名号，观世音菩萨就会立即察觉到他们的声音，并且予以救度，而使他们得到解脱。就是说观世音菩萨闻声救苦啊！
这一品用大幅的篇幅来介绍，如果有人持诵观世音菩萨的名号，陷入大火、不会被烧，陷入大水、会很快到达浅处，遇到狂风或者什么，只要有苦难，只要念诵观世音菩萨的名号，都会得到救度啊。里边很多例子说，有人拿刀杀你，你如果念诵菩萨的名号，那把刀也会折成碎段，使受害者从危难中得到解脱；如果你的手脚被戴上镣铐，舍身被枷锁捆绑，只要你称念观世音菩萨的名号，那么所有的刑具都会自动断坏，使其从束缚中得到解脱；而且很多众生，怀有很多欲望，常念恭敬观世音的名号，便能远离欲望；如果众生怀有很多嗔恨、愤怒，常念观世音菩萨便能远离嗔恨、愤怒；如果众生多有愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便能去除愚痴等等。
普门品大家比较熟，对这一品其实大家还是很疑惑，我们一直很信奉观世音菩萨，但有时我们有苦难的时候，比如说我们被捆，枷锁绑在身，或者有人真的拿刀杀我们的时候，我们还是有点怀疑，是否念观世音菩萨，那个刀真的能断成碎断？因为佛在这一品不断地介绍观世音菩萨的事迹，其实观世音菩萨是闻声救苦的，当你念诵他的名号，他肯定会来！因为那是他的功德跟愿力决定的，但是他救的是你的心，因为我们众生着相，我们认为这就是我，但实际上不是你啊！这个肉体不是你啊！
所以在持诵他的名号的时候，比如说有人拿刀杀你的时候，他还是来救度你的，只不过是在你的意识，因为我们在未来轮回的时候，是我们的意识，是我们有一个心在轮回，不是这个肉体在轮回啊！你的心在轮回的时候，你的心中会有种种印迹，那就是业力。种种印迹和业力，种种信息，但是在你那种印迹里边，不管你遭遇到什么苦难死亡了，那么在你的印迹里边，如果你在临终那一念是持诵观世音菩萨的名号，又是很苦的时候，你在你的印迹里边会有观世音菩萨救度你的印迹。观世音菩萨是救你的，就是说你在你的印迹里你会有一个刀断成碎片的痕迹出现，就是说菩萨还是能帮到你，她救的是你的心，轮回的那颗心啊！这就是为什么在很久的岁月里面，很多人持诵观世音菩萨名号，也会有种种灵验啊。这就是如果你修行身口意合一地持诵他的名号的时候，就会有灵验的事情发生了。她救你的心的同时，你的身体也得救，如果你的身口意本来就不合一，他肯定选择救你那个不合一的心，而不是你这个肉体。因为那颗心才是最重要的，虽然你那颗心是生生灭灭的一个信息，是一个假心，他还是救你那个心，你看不到他救度，只是你身口意不合一。
所以有一些修行人会出现被救，有一些人就没有被救，其实都会被救。只是有些人比较清静，在那一刻念诵的时候身口意合一，而且平时有一些修行，所以他看到奇迹出现了，好像观世音菩萨就来了，把他救起来。其实观世音菩萨都会救，只要你持诵他的名号，“心念不空过“，只要你持诵都会救度。
而且佛在这一品，特别向弟子们推荐观世音菩萨说：如果众生能恭敬礼拜观世音菩萨，他的福报则不会落空，因此众生都应该受持观世音菩萨的名号。无尽意菩萨，如果有人能受持六十二亿恒河沙数之众菩萨的名号，又能对这些菩萨终生供养，如饮食、衣服、卧具等，你是怎样认为呢？这样的善男子、善女子他们的功德多吗？无尽意菩萨回答说：他们的功德非常多，世尊。释迦牟尼佛说：如果另有人受持观世音菩萨的名号，甚至在很短的时间内进行礼拜和供养，那么他们所获得的福报，与前面所说的善男子，善女人所获得的福报完全相等，毫无差异，在百千万亿劫中，他们的福报也难以穷尽。无尽意菩萨，受持观世音菩萨的名号，就能够得到如此无量无边的功德利益，这是说佛对一位大菩萨的赞叹。
就是说供养观世音菩萨，等于供养六十二亿恒河沙数之众的菩萨名号，为什么呢？并不是这位菩萨有什么特别，只是因为他的愿力、他的功德导致，他发愿闻声救苦，有这样的愿力，还有他的累劫行菩萨道，累积的功德能够帮到你。然后下边就开始讲众生应以何身而得度，观世音菩萨将现何身而为说法。就是说你需要一个仇人，你面前就会出现一个仇人度你，如果你是一个修行人，你可以把那个仇人想像他就是观世音菩萨化现出来的，这就是观世音菩萨现何身为你说法，不要以为观世音菩萨都是慈眉善目的，也可能会现一个你爱憎会苦，就是看着一个很讨厌的一个人，就在你面前每天晃动，然后让你修辱，知道吧？因为你需要，因为你的忍辱心不够，慈悲心生不起来，所以每天有一个你不喜欢的人在你面前晃啊，晃啊，为了成就你，你看我们寿命这么久了，跟如来一样的寿命，我们从他做沙弥的时候，就跟着他修行，一直修到今天， 我们要没成就，肯定是有一个结没过，到现在我们还在听《法华经》，还在听最高的义谛，肯定生生世世我们听过不知道多少次了，肯定是忘了，就像弥勒菩萨求名利忘了，那么这一世我们再听，那这一世我们再行菩萨道，肯定是有个结我们一直没过，哪个结没过，肯定你心里知道。每个人都知道有一个没过去的，那就把那个结过了，可能我们就圆满了。
然后释迦牟尼佛对无尽意菩萨说：这个观世音菩萨，应以何身得度，而现何身而为说法，而这位观世音菩萨成就如此的功德，能够以各种身形游历各个国家，救度那里的众生，所以你们应当一心一意地供养观世音菩萨。这位观世音菩萨能在众生遇到恐惧与危难之时，把无畏布施给众生，所以这个娑婆世界都称观世音菩萨为施无畏者。就是在我们最无奈的时候、最苦的时候，观世音菩萨会出现在我们面前，救度我们。
释迦牟尼佛赞叹这位大菩萨，无尽意菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，我现在就应当供养观世音菩萨。于是无尽意菩萨解下颈上的宝珠与璎珞，价值可达百千两黄金，把它们奉献给观世音菩萨。并说道：仁慈的大德，请接受我奉上的珍宝和璎珞，作为我们如法的供养吧。这时观世音菩萨不肯接受，都是大菩萨，他不肯接受。无尽意菩萨又对观世音菩萨说：仁慈的大德，请您出于悲悯我们的缘故，收下这些供养吧。这个时候呢，释迦牟尼佛出来打劝说：观世音菩萨，你应当出于悲怜这位无尽意菩萨以及四众弟子和天神、龙神，就是天龙八部，人非人等等的缘故而接受这些璎珞。《法华经》，法华会，第一义谛的教义，释迦牟尼佛让观世音菩萨接受无尽意菩萨的供养，亲自出来劝，所以一位大菩萨这是慈悲啊，他接受供养也是慈悲啊！这就是说你应当出于悲悯这位无尽意菩萨以及天龙八部，不是说你缺那些东西，是因为你悲怜他们，为了他们的功德成就，所以要接受他的供养。
于是观世音菩萨出于对四众弟子及天龙八部，人非人等的悲怜，收下了这些璎珞。他又把这些璎珞作两份，一份供奉给释迦牟尼，一份供奉给多宝如来。不要以为他有什么玄妙，很正常，很普通的，只是在人间行菩萨道的一位菩萨的所行所为。
佛的智慧是深奥的，有时候我们看不懂“色空不二”，但是在做事的时候，在人道很普通、很平实、都会行、行很简单，都是在人道做人事，说人话，就是说我们明天当了法师，大家在接受供养的时候，也要察觉你的起心动念啊！每一位，假如说明天你去讲《法华经》，你站在那儿，然后你去当老师，当每一位众生把那些他们喜欢的东西供养到你面前的时候你的起心动念是什么，你是否是为了悲怜这些众生而去接受这些供养，还是你内心生起了贪嗔痴慢疑，贪婪，哇！好漂亮的东西啊，然后就行了，为了圆满你的功德，我放在口袋里了，还很多借口啊，说为了圆满对方的功德，那你就不是观世音菩萨，你应该觉察你的内心深处的那些起心动念，其实没一个众生都应该这样去修行。
最后呢，释迦牟尼佛说：无尽意菩萨，观世音菩萨有如此的自在神力，所以他能自由自在地游历于娑婆世界，救度众生， 这些大菩萨的事迹希望大家回去以后自己详细地看一看，我们因为时间的关系，就简单说这些。
《 法华经》讲义 –（四） 视频：https://m.ningway.com/video?no=A1005