我们接着看原经文。
【5】娑婆世界众生的第五恶、第五痛、第五烧、第五善
佛言，其五恶者，世间人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修业。家室眷属，饥寒困苦。父母教诲，嗔目怒应。言令不和，违戾反逆。譬如怨家，不如无子。取与无节，众共患厌。负恩违义，无有报偿之心。贫穷困乏，不能复得。辜较纵夺，放恣游散。串数唐得，用自赈给。耽酒嗜美，饮食无度。肆心荡逸，鲁扈抵突。不识人情，强欲抑制。见人有善，妒嫉恶之。无义无礼，无所顾难。自用识当，不可谏晓。六亲眷属，所资有无，不能忧念。不惟父母之恩，不存师友之义。心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生。不信作善得善，为恶得恶。欲杀真人，斗乱众僧。欲害父母兄弟眷属。六亲憎恶，愿令其死。如是世人，心意俱然。愚痴蒙昧，而自以智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，恶逆天地。而于其中，希望侥幸。欲求长生，会当归死。慈心教诲，今其念善。开示生死，善恶之趣，自然有是，而不肯信之。苦心与语，无益其人。心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临穷方悔，悔之于后，将何及乎。天地之间，五道分明。恢廓窈冥，浩浩茫茫。善恶报应，祸福相承。身自当之，无谁代者。数之自然，应其所行。殃咎追命，无得纵舍。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信用者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽，故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为五大恶五痛五烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为五大善也。
我们先把这段经文翻译成白话文。
佛陀说道：“其中第五恶是说，这世间的人民徘徊不定、懈怠懒惰，不肯做善行累积福德，也不肯自律创立事业。依托他生活的家室眷属全部饥寒困苦。若父母教诲，则以嗔恨愤怒相回应，对父母的言语教育不能接受，抵抗叛逆，像冤家一般，父母伤悲，不如没有儿女。没有节制地挥霍浪费，众人都被祸害而厌恶他。亏负恩德，违背道义，受人恩惠，从没有报答之心，最终变得贫穷困乏，再也得不到别人的帮助以及不劳而获的资财。
与人与事斤斤计较、强行抢夺，放纵恣睢、游手好闲、散漫懒惰，屡次想要不劳而获，以满足自己的生活需求。沉湎酒色，饮食没有节制。肆意妄为、放荡不羁，对人粗鲁骄横、常与人抵触冲突，不愿了解人情道理，想要强力抑制别人，以让自己出人头地。见到善人善事，就嫉妒、憎恨、反感。不讲道义，不遵守礼仪，从不顾虑别人的觉受与难处。自以为是、认为一切都是当然，不接受谏言晓谕。六亲眷属有没有足够的生活所用资财，不忧虑挂念。不思维父母的恩德，不存念老师和朋友的好处。心中常生恶念，口中常说恶语，身体常做恶行，从来找不到一点善处。不相信先圣诸佛的经法，不相信修行佛道能从世间解脱，不相信死后神识会记录一切，并轮回转世，不相信做善得善报、做恶得恶报。甚至想要杀害得道的真人，挑拨离间，引发众僧争斗、骚乱。想要加害父母兄弟眷属，令六亲憎恶，都希望他早点死掉。
这样的世人，心性和念头都是这样，愚痴蒙昧，却自以为智慧，不知道生是从哪里而来，也不知死后去往哪里。不仁慈不孝顺，作出违逆天地常情的的恶行，却在天理昭昭之间，希望能够侥幸逃脱因果罪罚。还想要求得长生，总会有走向死亡的一天。慈悲心教诲他，希望他一心向善，向他开示生死轮回善恶果报的义理，这些都是自然而有的，却不肯相信。苦心对他讲说，他却不能从中受益。心中被邪见闭塞，思想意识不能明白理解。等到寿命将要终了之时，悔恨与恐惧交集而至，不预先修善，临到走投无路才后悔，后悔也太迟了，一时又能改变什么呢？
天地之间，五道的存在是分明的，宽广空旷，深远幽冥，浩浩茫茫。善恶的报应，福祸的承受，只能自己以身承当，没有谁能够代替。这些都是自然的定数，果报熟了自然实行。祸殃恶报追随命运，没有片刻得以舍弃。善人行善，从乐处还入到乐处，从光明处入到光明处。恶人行恶，从苦处入到苦处，从黑暗处入到黑暗处。这些谁能知道呢？唯独佛能够知晓。佛的教育与开示，相信且能实行的人少。生死轮回不休，恶道常存不绝，这样的世人，多到难以数尽。因此之故，自然有畜生道、鬼道、地狱道三途果报，无量的痛苦烦恼，辗转在恶道三途，世世如此，经历累劫的时间，没有出期，痛苦到难以言说的程度，无法得到解脱。这是第五大恶、第五痛、第五烧。
如此无休止的辛劳痛苦，这就好比大火正焚烧人的身体，人还能在其中专心调伏净化自己的心念，端正身心行为，言行一致，真诚对人对事，说到做到，不会口是心非。独自做各种善事，不随其他人做恶。此人即可独自从恶、痛、烧中度脱，不仅获得善报带来的福德，上升天道，甚至获得从此世界轮回中解脱的如来涅槃之道。这即是此世界以及众生的第五大善。”
以上这段经文是佛总结人类的第五恶、第五痛、第五烧。即这个世界的人民散乱，没有恒久的激情与能力做事，而且还懈怠懒惰。我曾见一个人好赌，希望靠赌博一夜暴富。把家中的钱财全输光了，还想能再赌一把，把输掉的钱赢回来。便向亲朋好友四处借钱，撒谎说是投资做生意或家中有急用。他父母曾有一些功德，帮过左邻右舍、亲朋好友，这些人看他父母的面子，便在不知情的情况下借给他钱。但他把拿到的钱又输掉了，慢慢亲人朋友也都唯恐避之不及，令父母都无颜见人。
本来有份工作，但他嫌辛苦，而且人际关系紧张，也辞掉了。还早早就交了女朋友，未婚就生下一个女儿。结婚后，女朋友不幸染病，在家不能上班。父母快七十多岁了，还养着儿子、儿媳与孙女。这儿子脾气特别暴躁，对父母的所有教育逆反。这位老父亲在我面前痛哭流涕，说自己造了什么罪孽，养了这样的儿子，还不如没有儿女。看到这一家人，我便想到佛以上说的这段经文，真的是一点不差。
经文中说人懈怠懒惰，不肯自律创业，依托他生活的家室眷属全部饥寒困苦。父母教诲，嗔恨愤怒，抵抗逆反，像冤家一般，父母伤悲，还不如没有儿女。众生都被祸害而厌恶他。受人恩惠，从无报答之心，最终变得贫穷困乏，再也得不到别人的帮助以及不劳而获的资财。是啊！懒惰懈怠之人总想不劳而获，意外暴富。就像上面这家人的儿子，赌博日久，有了赌瘾，心性扭曲，觉得大家都看不起他。不去改正自己游手好闲、散漫懒惰的毛病，反而与人与事斤斤计较，抱怨国家政府，还沉溺酒色，饮食无节制，放荡不羁，对人粗鲁骄横，不愿了解人情世故的道理。特立独行，想让自己与众不同，出人头地。而且见到人行善，就嫉妒、嗔恨、反感，说人虚伪。见到别人有钱，也仇富。好像别人的钱都是抢了他的。在生活中，我们还见到一些人，不讲道义，不遵守礼仪，说话做事从不顾及别人的觉受与难处，非常自私，还自以为自己是活得真实，不能接受任何人的建议，即使他认为是对的，但因心行太恶劣，不愿听从。家中生活困苦，他从不忧虑挂念。父母养育之恩，老师教育恩德，朋友的友谊，他心中无半点位置。心中常生恶念，口中常说恶语，身体常做恶行，从来找不到一点善处。
听到佛说的这几句开示，我想起一句话：天要亡人，必先使人疯狂。如果一个人身口意全是恶，那真的是天要亡他的征兆。而自私邪恶的人还特别怕死，希望自己长生不老。但他不信因果轮回，不信先圣诸佛所开示的一切道理。而且佛说的这个杀害得道真人，挑起僧众争斗、骚乱，也会发生在寺院出家的恶僧身上。因为妒忌，或为了争名闻利养，恶念顿起。看到人类的这些恶，我们也会了解无间地狱这一恶道是怎样形成的。
曾看到一个故事，有一个恶人掉入地狱，在无尽的苦与恐惧中，他忽然生起一念忏悔，祈请观音菩萨救拔。观音菩萨想寻找他曾做的一件善行，这能令他在黑暗中有一线光明看到菩萨的化现。但他生生世世都是为自己活，围绕自己的利益精打细算，唯一做过的一次善行是救过一只蜘蛛。当时没有求过回报，也没有算计过得失。菩萨便立即化现一只蜘蛛吐出一根长长的细丝垂到地狱，此刻，那个人即在无限的黑暗寒冷恐惧中，忽然看到一条细细的温暖的光线照进了他存在的空间，在光明中，他发现了一根绳子，他马上抓住它向光明的源头攀爬，就在他快要爬出黑暗的时候，他发现他脚下有一些人也在抓着这根绳子往上爬。他勃然大怒，他曾经的生生世世从不会用自己的善报来帮助别人。故他大吼大叫：“这根绳子是我的，是我发现的，你们放手！”而且努力用脚蹬那些人。这时，绳子断了，他又掉入更深的黑暗深渊。观音菩萨轻轻叹了口气说：“你为何要如此愤怒呢？你只有这一点功德，现在也没有了。浪费了你在地狱最珍贵的一念忏悔。”他为何会愤怒呢？因为如果一个人的身口意一直全是恶念、恶言、恶行，放任自己的习气欲望，即使一时忏悔，甚至改过，在有事情触动时，恶习可能还会复发。何况他还只是想通过忏悔离苦得乐，并未反省苦的根源是自己的恶习，并从内心真正愿意改过。所以，众生比较严重的恶习，需要经常反省、改过，持之以恒坚持断除，才能彻底干净。以上是佛说的此世界众生的第五恶、第五痛、第五烧。
如果有人能在这样的环境中收心摄意，断恶修善，即为此世界的第五大善。
平时，我们大家可能都认为自己是个善良的人，坑蒙拐骗、杀人放火等伤害别人、犯法的事自己都不会做，所以将来一定不会堕入下三道。但在佛上面开示的这段经文中，我们看到了众生的心行：杀心、欺骗、妒忌、诬陷、吝啬、贪婪、偷心、邪淫、巧取豪夺、偷盗、挑拔、教唆、幸灾乐祸、妄语、骄慢、不惧因果、懒惰、不知感恩、放纵恶习、不信因果、不信佛法、愚痴等等习气几乎是娑婆世界所有众生潜伏的恶习。
佛立足人道把由此产生的恶归纳为五大类，而且每一类都比前一类更放纵这些恶。正因为我们这个世界的众生有这些恶劣的心行习气，这个世界才会有剧苦到令人发指的地狱、畜生、饿鬼三恶道。正因为众生有这些恶劣的习气欲望，众生才在剧苦之中挣扎煎熬。众生只要未从时空中觉醒成佛，只要还在娑婆世界，放纵邪念、放纵习气欲望，导致的苦果随时会降临到自己身上。
因为所有众生全部潜伏有这些恶的心行习气与欲望，故我们这个世界在十方世界被评为剧苦之地，又称“五浊恶世”。但如果有人在此世界如此恶劣的环境中，还能行菩萨道，不只自己能收心摄意、端正身心行为，不放纵自己习气欲望，甚至还能帮助别人，广做善行功德。佛比喻说，那这个行菩萨道的人如坐在大火中，火焰正焚烧着他的身体，他还能做到端身正意，独自做种种善行，绝不随众作恶，一直坚持到轮回解脱，这即可称这世界的大善。但这个比喻，也使我们看到在我们这个世界断恶修善、行菩萨道、成道的艰难。所以，诸佛常把我们这个剧苦的娑婆世界称为“三界火宅”，菩萨们修行称为“火中取莲”。
佛的这段“五恶五痛五烧”的经文说的很简单明白。我们生活在人道之中，应该都能听懂，甚至可以对号入座。
佛在以上经文中，对着无量无边大菩萨以及人道已拥有神通、不再有烦恼的阿罗汉们，用大量言论来谈娑婆世界众生之恶。这些菩萨都是发愿在娑婆世界救度众生的。
我们从本经的一开篇，即看到对这些菩萨们的介绍与赞叹，赞叹他们的愿力与品德，详尽地了知娑婆世界众生的心行，才能对机导引救度。大家常在佛经中看到，诸佛见面互相的问候是：身体安康吗？众生好度吗？
现在释迦牟尼佛向大家介绍在娑婆世界度众生的情况，谈人道心行的恶劣，并不是说这个世界很坏，人性很恶，厌恶这个国土，对这个世界众生失望、绝望透了。只是想告诉大家，在这个国土中，大部分众生行善修道，从时空中解脱较辛苦艰难。而在西方极乐世界中，众生能在安乐中快速成佛。
所以，我们听完佛对人类恶的介绍，千万别会错佛意。有位师兄学完《无量寿经》，马上成了一名愤青，逢人便说：佛在《无量寿经》中，都说我们这个世界含灵蠕动之类的众生都潜伏恶念恶行杀气，人性本就是恶的。而且别人做任何善行，他都觉得对方习气欲望未尽，肯定是有目的的、虚伪的。大家读完这段经文，用智慧思考佛所说，千万别学习这位师兄愤青样子。
佛说：众生的本性非善非恶，在未觉醒之前，触缘即会显现善恶的习气。因对生命本质的错误认知，为了保护“自我”，变得恐惧、自私。众生也有善的一面，否则娑婆世界无量无边的菩萨们从哪儿来？无量无边，正在享受善报的天众又从哪儿来的？他们都是娑婆世界大善的代表。
所以，佛弟子在人道闻恶声恶名，不管是说自己的还是别人的，马上警觉反省，有则改之，无则加勉。
佛给小乘弟子们的功课中有三十七菩提道品，包括有四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支和八正道。
其中四正勤即是：一、未生恶法令不生；二、已生恶法恒令灭；三、未生善法令出生；四、已生善法令增长。
其他的菩提分可在易度门《学习佛法》中了解一下。四正勤是大家了解自己以及众生恶习后，应秉持的正确态度，以及勤奋修习的功课。