（一）阿弥陀佛与极乐世界在法会显现
佛告阿难，汝起，更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛，无著无碍。于是阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言，世尊，愿见彼佛安乐国土，及诸菩萨声闻大众。说是语已，即时无量寿佛，放大光明，普照一切诸佛世界。金刚围山，须弥山王，大小诸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩汗，唯见大水。彼佛光明，亦复如是。声闻菩萨一切光明，皆悉隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。尔时阿难，即见无量寿佛，威德巍巍，如须弥山王，高出一切诸世界上。相好光明，靡不照耀。此会四众，一时悉见。彼见此土，亦复如是。尔时佛告阿难，及慈氏菩萨，汝见彼国，从地已上，至净居天，其中所有微妙严净自然之物，为悉见不。阿难对曰，唯然，已见。汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不。阿难对曰，唯然，已闻。彼国人民，乘百千由旬七宝宫殿，无所障碍，遍至十方供养诸佛，汝复见不。对曰，已见。彼国人民，有胎生者，汝复见不。对曰，已见。其胎生者，所处宫殿，或百由旬，或五百由旬。各于其中受诸快乐，如忉利天上，亦皆自然。
我们先把这段经文翻译成白话文。
佛陀对阿难说道：“请你站起来，整理好衣服，合掌恭敬，礼拜无量寿佛。十方国土的诸佛如来，常共同称扬赞叹无量寿佛，清净无著、自在无碍。”
于是阿难起身整理衣服，正身面向西方，恭敬地合掌，五体投地礼拜无量寿佛，并向世尊说：“我希望能见到无量寿佛的安乐国土，以及国土中的菩萨、声闻大众。”
阿难的话音刚落，即时无量寿佛放射出大光明，普照一切诸佛世界。娑婆世界的金刚围山、须弥山王以及大小诸山，所有的一切，全都变成同一色，就好比劫水瞬间弥漫了整个世界。世界万物都沉没于大水中不现，整个世界只见大水汪洋浩瀚。无量寿佛的光明也像是这样。在无量寿佛的光明功德之光普照下，声闻、菩萨众等一切圣众的光明全都隐没不现。众生只能看见无量寿佛的光明明耀显赫。阿难见到无量寿佛功德巍巍的庄严宝相，像须弥山王一样，比十方世界一切都高大。法相庄严美好，无量光明，没有任何地方照耀不到的。这个法会上的四众，同时全都看见了无量寿佛，无量寿佛国的众生同时也看到了娑婆世界。
那时，佛陀对阿难以及慈氏菩萨说：“你们看见无量寿佛的国土，从地面以上，到五净居天，其中的所有微妙庄严、清净自然化现之物，全都看见了吗？”阿难回答佛说：“是的，我们已经看到了。”“你们闻听到无量寿佛大音宣说佛法，传布到一切世界以教化众生了吗？”阿难回答佛说：“是的，已经听到了。”“那国的人民，乘坐百千由旬之高的七宝宫殿，无所障碍地遍至十方世界供养诸佛，你们看见了没有？”阿难回答说：“已经看见了。”“那国的人民，有的是胎生的，人们看见了没有？”阿难回答说：“已经看见了。”“那些胎生众生所处的宫殿，有的百由旬那么广大，有的五百由旬那么广大，他们各自在其中享受种种快乐，就像娑婆世界忉利天上的天众一样，也都是生来自然如此。”
在这段经文中，借助释迦牟尼佛的威神力，阿弥陀佛的本愿力成就，以及阿难等大众想见到阿弥陀佛及其国土的强烈愿望。无量寿佛与西方极乐世界的一切，瞬间呈现在法会现场。就像我们现在看某个国家此时此刻的实况转播。只要有网络与显示屏，我们就可以看到。而且你在看某个国家的一切时，这个国家的众生也能借助网络同步看到我们这儿的一切情况，而且两国观众还可以在视频中互相问候。我们现在借助科技手段，这些都可以轻松达成，但却只突破了距离，未突破维度。但此时释迦牟尼佛的法会现场与西方极乐世界的互动，用的互联网却是佛的威神力、本愿力与众生的心念与心愿，实况转播的显示屏是无尽的虚空界，而且看到的视频并非只局限于三维空间。佛用威神力让自己开示的一切在虚空中显现，令没有神通力或神通力不足的弟子身临其境的见闻觉知。这是佛说法的方便，摄受力非常强，给众生的震撼力也非常大。
那这个空间的实况转播是阿弥陀佛来到了娑婆世界，还是娑婆世界的法会弟子进入了极乐世界？都不是。如来之境，不来不去，随缘显现一切时空。众生有时间、空间、距离、速度等障碍，而对诸佛没有这些分别与障碍。
经文中专门提到了无量寿佛出现的时候，显现在法会大众面前时的光明与身相。阿弥陀佛的光明像劫水倾泻弥漫整个世界，娑婆世界的金刚围山、须弥山王以及大小诸山，一切都变成了同一色。在我们这个世界，金刚围山与其中的地狱，光明很难到达，故永久处于阴冷黑暗之中。须弥山是我们这个世界最高的山，也是一个小世界的中心。现在，当阿弥陀佛的光明出现的时候，金刚围山、须弥山王以及大小诸山，都变成了同一色。等于娑婆世界三界六道都被阿弥陀佛像劫水一样的光明普照。这就是阿弥陀佛光明的功德力、威神力，一切都隐没此光中不现。
“劫水”的样子，大家能想象出来。佛法中说我们这个世界有水劫、风劫、火劫。“劫水”的样子即如大雨如注，水天相连，整个地球从虚空到地面被大水淹没，全部变成了汪洋大海。阿弥陀佛出现时，我们这个世界的实况转播变成了这样。只不过不是劫水，是被阿弥陀佛功德之光淹没了。经文中说，我们这个世界的声闻、菩萨众的一切光明，在这样功德巍巍的光明中，全都隐没不现了。这就如太阳出来，小星星的光明就显现不出来了。而且此佛光普照一切诸佛世界无碍，也不会染着。
经文中还谈到阿弥陀佛的身相，如须弥山王高大。世界一切在他面前，都显得矮小。阿弥陀佛显现出的这个身相境界，大家借助电视可以理解。平时，我们可以把高山大海作为背景，把人PS在这些背景前。这时，人显得非常高大，好像比背景的山、楼房等背景都高大。而背景的一切，与人相比就很矮小。电视画面只是一种视觉错觉。而在此时的法会现场，这个境界却是真实的。阿弥陀佛的巨大身就出现在法会现场。但他并没有占用法会现场的空间，他的身相与法会现场的一切都互不妨碍。而且法会中大众还能同时观看到西方极乐世界的一切，这即是多维立体视角的境界。
随着大家的修证，就会知道一切图像、境界，包括空间，不过是大家心的定义、认知与投射。比如心中同时想一万个念头，念头中有时空境界，但念头与念头也是互相无碍的。
再比如，你进入一个房间，房间的桌子、凳子、各种人物可能你看一眼即全部记忆了知。房间中的一切人、事、物体、相、力、用、事情的来龙去脉很复杂，但在你的心念中，却条理清晰，他们互相不会障碍你的认知。故在多维视角中，每一维度的一切境界可同时出现，但你看上去并不会觉得这些物品会互相妨碍，能影响你的多维度视线。
佛在这段经文中以阿难、弥勒菩萨等天众为对机，连续四次发问，是否看见、听闻到了西方极乐世界的一切。阿难都一一回答看见了，听闻到了。有人问，阿弥陀佛不是显现在了法会现场吗？大家同时又听到他在西方极乐世界讲法的声音，那西方极乐世界的（阿弥陀佛）是真的，法会现场的（阿弥陀佛）是阿弥陀佛化现出来的吗？这是大家还不了解如来“一即一切，一切即一”的境界。可以说没有化身，每个相都是佛圆满的真身。有时谈佛的法报化三身，是对人道众生讲法的需要。
来到法会现场的与西方极乐世界正在讲法的，或出现在无量往生者面前正在接引众生的，每一个相都是阿弥陀佛的真身。如来只有一个真身，没有化现。如月亮只有一个，但千江有水千江现，月亮并未化现。但这个比喻，你可能还会认为水中的月亮是假的，是月影，天空中的是真的。但诸佛示现身相与这个比喻还不同，即使阿弥陀佛的身相示现在一切处，每个身相也都是真的。不应说这个身相是那个身相的投影，是那个身相生出来或化出来的。这些境界，属真空妙有。
正在修“离一切相”的菩萨还无法了知，也不太感兴趣。但不修行的众生会觉得不可思议，像在看神话故事。我在此多啰嗦几句，是因为阿弥陀佛的光明与身相未来在我们往生时会出现，与即将往生到西方极乐世界众生的切身利益息息相关。如果你还认为这是个神话故事，那你内心怎会深信阿弥陀佛就在你身边，你呼唤他，他就会瞬间显相接引你呢？如果你认为这是神话故事，西方极乐世界对你就像传说，是虚无缥缈的存在，你的内心不会在听闻完这部经时，随释迦牟尼佛的介绍对西方极乐世界的一切感同身受，心生渴仰。即使有往生之念，也是抱着万一有就得到了，即使没有也不会失去什么的心态。那这个愿望不会入心，很容易在中阴境界中忘失。
好，我们接着看原经文。