（二）弥勒菩萨问极乐世界为何有胎生与化生之名
尔时慈氏菩萨白佛言，世尊，何因何缘，彼国人民，胎生化生。佛告慈氏，若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国。不了佛智，不思议智，不可称智，大乘广智，无等无伦最上胜智。于此诸智，疑惑不信。然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众，是故于彼国土，谓之胎生。若有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。复次慈氏，他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬供养，及诸菩萨声闻圣众。彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中，自然化生。弥勒当知，彼化生者，智慧胜故。其胎生者，皆无智慧，于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨诸声闻众。无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。佛告弥勒，譬如转轮圣王，有七宝牢狱，种种庄严，张设床帐，悬诸缯盖。若有诸小王子，得罪于王，辄内彼狱中，系以金锁。供养饭食衣服床蓐，华香伎乐，如转轮王，无所乏少。于意云何，此诸王子，宁乐彼处不。对曰，不也。但种种方便，求诸大力，欲自勉出。佛告弥勒，此诸众生，亦复如是。以疑惑佛智故，生彼七宝宫殿，无有刑罚，乃至一念恶事。但于五百岁中，不见三宝，不得供养修诸善本，以此为苦。虽有余乐，犹不乐彼处。若此众生，识其本罪，深自悔责，求离彼处，即得如意，往诣无量寿佛所，恭敬供养，亦得遍至无量无数诸余佛所，修诸功德。弥勒当知，其有菩萨，生疑惑者，为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。
我们先把这段经文翻译成白话文。
那时慈氏菩萨向佛进言：“世尊，是由于什么因缘，那国的人民有胎生、化生的不同？”佛陀告诉慈氏菩萨：“如果有众生，以疑惑之心修行各种功德，发愿往生安乐佛国。但是他们不了解佛的智慧，诸如不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。对于这些佛智，疑惑不信，然而他们还是相信善恶因果报应之理，常行善积德，累积善报资粮，发愿往生无量寿佛国。这些众生会往生到安乐佛国的宫殿中，在五百岁的时间内，见不到佛，听闻不到经法，也见不到菩萨、声闻等圣众。因为这个缘故，所以这类众生在安乐国土中，称作胎生。
若有众生明白、相信佛智，乃至胜智，做各种功德，以至诚的信心，回向往生无量寿佛国之愿。这些众生，自然化生于此国土的七宝莲花中，跏跌而坐，等花开见佛后，须臾之间，身相光明智慧功德，像诸大菩萨一样圆满具足成就。慈氏，另外他方国土的诸位大菩萨，发心想要见到无量寿佛，恭敬供养无量寿佛以及诸菩萨、声闻等圣众。那这些菩萨，命终之后得以往生无量寿佛国，在七宝莲花中自然化生。弥勒你应当知道，那些化生的是因为比胎生者的智慧广大。那些胎生的众生，全都没有智慧，在五百年时间中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨与诸声闻等圣众，没有办法供养诸佛，不知道菩萨解脱时空幻境的修行法门，无法累积功德。应当知道，这些人在过去世的时候，没有智慧，疑惑佛智导致如此。”
佛陀告诉弥勒：“比如转轮圣王，有一座用七宝宫殿形成的牢狱，其中床帐缯幡严饰。若有小王子，得罪了转轮圣王，就把他收容到那座宫殿中，系上黄金打造的锁链，饮食、衣服、床褥、香花伎乐供给一应俱全，如转轮圣王的日常供给，几乎没有什么缺少的。你觉得怎么样？这个王子会喜欢待在那宫殿里吗？”弥勒回答说：“不会喜欢，只会想尽种种办法，或求助于有能力帮助他的人，想方设法从牢狱中出去。”
佛陀告诉弥勒：“这些众生也是这样的。因为疑惑佛智的原因，生在极乐世界的七宝宫殿中。宫殿没有刑罚乃至一念的恶事都没有，但是在五百年时间内，不能见到佛法僧三宝，不能供养、不能修行各种善行功德。胎生众生以此为苦。虽然有种种别的快乐，还是不喜欢呆在那里。如果这些众生，认识到自己原来犯下的过错，深刻地自我忏悔改过，请求离开那里，就能够如他心愿，前往无量寿佛讲法的地方，恭敬供养无量寿佛，也得以像其他天众一样，遍至无量无数的其他诸佛之所供养，修行各种功德。弥勒你应当知道，若有菩萨对佛智心生疑惑的话，是会因此失去大利的啊！所以说应当明白、相信诸佛无上的智慧。”
此段经文中，弥勒菩萨根据法会现场所见的西方极乐世界情况，提问西方极乐世界为何有胎生、化生之分？佛说，在西方极乐世界是胎生还是化生，决定因素是来自这个众生在往生前，对诸佛智慧的了解、学习与领悟。如果这个众生在其他世界广学佛法，深入诸佛经藏。对诸佛的愿力、功德、空性正见、真空妙有等都能了解，即经文中说了解诸佛的智慧，如不可思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上智。对佛教义的这些智慧，如果都能明白、相信，虽自己未证得，但相信佛说，愿意闻听、了解，并做各种功德，至诚回向往生极乐世界的心愿，那这些众生往生后，即从极乐世界七宝莲花化生。在莲花中，结跏趺坐，花开见佛悟无生。在须臾之间，身相光明、智慧、功德圆满具足，成为不退转菩萨。
但如果有的众生虽学习大乘佛法，但因为自己还未证得，无法圆满了解，却自以为是，生起我慢、邪见，对佛的圆满智慧产生疑惑，但有善行与往生之愿。这类众生往生到西方极乐世界，就会化生于此世界的七宝宫殿中，称为胎生。还有众生不愿成佛，只是想离苦得乐，并为此行善积德，发起往生西方极乐世界之愿，对诸佛智慧不愿闻听，也不愿探究了解，如果往生，也为胎生。所以，经文中佛对弥勒菩萨说，如果有菩萨对佛智心生疑惑，从而生不起完全的正信，是会失去大利益的。
这个大利益，不仅指的是往生西方极乐世界，即使在我们娑婆世界，如果佛弟子对释迦牟尼佛的开示生疑，对他智慧的导引与所见一切产生怀疑，生不起绝对的信任与依止，并自以为是，这位弟子也会因此马上就远离诸佛，失去诸佛佛力的加持。诸佛出世难遇，佛法难闻，那真是失去了大利益！至于不愿深入学习佛法，只是念句佛号求往生，从而成为西方极乐世界的胎生众生，这个错误在我们人道更常见。
我们人类所处的这个娑婆世界，因为众生恶习太重，导致这个世界称“五浊恶世”，在十方世界都被评为“剧苦之地”，众生修行成佛较难。释迦牟尼佛发愿来我们这个世界以人身成佛，普度众生。成佛后，他根据我们这个世界众生的根器，说出了三藏十二部，三乘佛学。带无量众生从此世界的幻境中解脱。
现在又介绍西方极乐世界给我们，告诉大家另一条解脱轮回之路，即往生西方极乐世界。但正因娑婆世界剧苦，众生成道难。故释迦牟尼佛在此世界的成道历程，所开示的三乘佛法，在十方世界中更弥足珍贵。不只是救度此世界苦难、邪恶众生解脱轮回之苦的良药，也是十方世界发愿去苦难之地，普度众生的大菩萨们取经学习的榜样。十方世界每一位从中受益的人都应该守护它，使它不失。
但如果大家听闻到往生西方极乐世界，马上即能离苦得乐，还能疾速成佛，而且往生方法如此简单，那有些人可能就放弃佛陀三藏十二部，大小密乘的所有开示，只念一句阿弥陀佛名号。甚至不断恶修善，不愿改变一点习气，只是记忆一句佛号，想快点去西方极乐世界，觉得在娑婆世界太苦太难太烦了，身心非常懒惰、自私，不再觉照起心动念，不严持戒律，不修禅定开启佛智，不听闻诸佛的空性正见，不发成就无上正等正觉的菩提心。这就好比有些富二代，只想依赖父母累积的资财好吃懒做，尽情享受。对佛菩萨的广大愿力，甚深佛智一无所知，那对佛的知见一定会产生种种疑惑。甚至连疑惑的资本都没有，因为从不听闻大乘佛法。这一类众生，如果往生到西方极乐世界，就会化生于七宝宫殿中，称为胎生。
所以，佛在经文中说，大家应当明白并相信佛无上的智慧。胎生的众生因为对佛智生疑生惑，或生前值遇佛法，但却不愿听闻佛的甚深知见，只求依仗佛力往生，故在极乐世界的七宝宫殿中，五百岁不见佛，不闻佛法，不见菩萨、声闻等圣众。也无法像极乐世界的化生天众一样飞身十方世界供佛，积累圆满佛果的功德。虽在七宝宫殿中，衣食具足，但因为智慧太小，故虽在西方极乐世界，却觉得不自由。佛比喻说，这就如太子犯错被囚禁在七宝宫殿，每天锦衣玉食，但太子却以不自在为苦。极乐世界的胎生众生也是这样，虽往生前也积德行善，但无明愚昧，自以为是或只求小乐，不珍惜佛法甚深之理，不求诸佛究竟圆满的智慧，形成了胎生之过失。如果胎生的众生深深忏悔、自责自己的过失，请求离开宫殿，随佛学习，发出求成就佛果的菩提心，在极乐世界也会如愿以偿，与莲花中化生的众生一样了。
佛在我们这个世界出世非常稀有难得。故每一位发愿往生西方极乐世界的人，都应该珍惜释迦牟尼佛在此世界的所有开示。珍惜闻法听经的机会，并发出成就无上正等正觉的菩提心，做自利利他的一切善行。这样做才不辜负阿弥陀佛化现净土，让众生在安乐中成就佛果的大愿，回报释迦牟尼佛来我们这剧苦之地示现成佛、救度众生的洪恩。没有释迦牟尼佛的法布施，我们生生世世都不会知道西方极乐世界的存在，更别谈往生了。真是佛恩难报！
讲到这儿，想起一件事。曾经我谈到发愿往生西方极乐世界，也应学习、珍惜释迦牟尼佛的教义，修修禅定力，改改习气，这样至少可以使自己这一世恶报不熟。有一位快九十岁的老师兄满脸沮丧地对我说：“我已年纪大了，随时会死，老眼昏花，看不懂也不想再学习佛开示的其他理论了。我只念一句佛号可以吗？我念佛号已半年了，身体也不好，去西方极乐世界之心很恳切，不怀疑佛说，但心神散乱、昏沉。你现在又说应重视释迦牟尼佛的教义，修修禅定力，改改习气，我心里很难受，我有机会往生吗？去西方极乐世界，胎生也行。”
我笑着对他说：“可以啊！你就这样念吧。你虽觉得自己也没有太多时间修行佛法的其他道理，而且身心时时疲惫不堪，但希望你念佛号时，多忆念阿弥陀佛的光明身相与极乐世界的美丽庄严。想想诸佛的恩典，因感佛恩，或自己有幸在年迈时，闻听到这声佛号，从而心生欢喜，因此欢喜与感恩心，会与诸佛相应，不要心中只有自己的苦、众生的恶，呼唤阿弥陀佛来救你。念佛号时，也可以想着阿弥陀佛与你同在，用光明照耀着你。
如果能同时发出成佛之愿，希望自己有一天，也像阿弥陀佛、释迦牟尼佛一样可以救度很多众生。发个愿望不需要有禅定功夫、懂佛法第一义谛，只是信佛、爱佛、仰慕佛就可以发出。这个世界众生虽有恶习，但这个世界养育了你，令你有幸在此世界闻听到西方极乐世界和阿弥陀佛的名号，故即使自己没有时间、条件与力量在此世界行菩萨道、广积功德，利益这个世界或众生，也要发心随喜其他菩萨们的修行与成就，心中常默默祈请佛的正法久住、法轮常转。祈请这个世界的众生平安、幸福健康、快乐！这些心愿都是菩萨行，都不需要太多条件与能力就可以做的。”
那位老居士听完我说的话，点点头说：“嗯，这些心愿，我马上都可以发。这样想，我也算是菩萨行了。”我说：“是啊，你这样想，然后再念佛号功德会不一样的。临终的时候，不会恐惧，会坚信阿弥陀佛来接你了。阿弥陀佛的光明将席卷你的世界，功德之水遍泽你身心一切处，你会微笑着往生的。”老居士听完开心极了，只是几年过去了，这位老居士仍然活着，现在偶尔会听听我们网站的聊天室，说临终前还是要听听释迦牟尼佛的空性正见，听听释迦牟尼佛在娑婆世界讲了什么再走。现在已听完了《法华经》《金刚经》《无量寿经》，又准备看《楞严经》《华严经》。我问他：“你不是说自己老眼昏花，看不了佛经了吗？”他说：“哎！你还别说，改变了心念，如果心中真的想听，老眼昏花也能听得津津有味，有时候某句话还觉得醍醐灌顶，能悟出点啥来。我现在觉得自己的心还很年轻，往生也不急了，想在娑婆世界随释迦牟尼佛再学习学习，先发个愿成就无上正等正觉的菩提心，了解一下释迦牟尼佛是怎样在这个世界宣说宇宙实相的。也许往生西方极乐世界前，我能在这个世界开悟呢。”
好，我们接着看原经文。
标题：《佛说无量寿经》讲义18.无量寿佛与极乐世界显现
编号：G0015
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=G0015