标题：你们安住在本觉上的时候
编号：51649
日期：20220608
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51649
因为这个事，也是你小时候的一个心结。它虽然是天生带来的，也是你小时候的一个心结，其实你潜意识里边是渴望它跟别人一样的。所以，虽然你做这件事，好像看着并不是你主动选择的，好像是为了让大家不觉得你怪怪的 —— 不用总有人问你 “你那眼睛怎么了”，你好像就不用面对这些追问了。但从小到大，你心里其实一直都在意这件事。其实你潜意识里边还是想跟这边一样的，你不是想把这个缝小，你是想把这个变大，而且视力也能恢复。
所以今天做的选择，始终还是你的选择，没有人能强迫你，没有人能诱惑了你，也没有真的有人你会在意他们的说法。
所以你的选择其实还是你自己的决定，所以完全不要认为是你在乎了别人，你没有在乎。你的个性里边还是你不会在乎，如果是你不想做，任何人说你，你都不会做。
所以还是你的选择，你希望跟别人一样，自己这一块就是视力能够恢复或者什么，但我们尽力了，小时候做过但没做好，这次又做一次，就是尽力了，能恢复到啥算啥，没啥，还是你自己的决定，所以你也不用觉得你被境转了，你其实没有，还是你自己的选择。
来人世间就是这样了，体验各种境界，每一个人去体验六根的这种成住坏空，生老病死，或者体验这个世界的外边的人的，跟众生的互动，其实也就这些东西。不要想那么多，也不要有怨气。不管这个世间人，任世间人说你啥，做你啥，其实有时候众生不是无情，是众生就是都很累，都很疲惫。
就算他们偶然说点闲话，或者是茶余饭后讨论一下别人，其实根本里边，也没有善意，也没有坏心。只是说，真的是无聊，或者是八卦一下。内心其实真正关心的，就自己那些疲惫的事。你想想我们大家都在众生里边，大家都是在众生里边，如果不说众生多无聊？那肯定我背后说说你，你背后说说我，这就叫八卦。
这个八卦是我们消遣的某一种方式，也不用抱怨，就是大家你说说他，他说说你，你骂骂他，他骂骂你，我觉得挺开心的。其实你也真关心他，你也不关心他，他好坏关你啥事？但是你想说他，还是你关注他。你每天说他的那个人，一定是很关心他，一定是想跟他扯上关系，你才反复地说他。或者你跟他本来就有缘，或者有关系你才反复说他，还是一种重视吧。
所以任何众生说你好，说你坏，你安住在空性里，坦然地去接受，去看。因为你是在道场，你是在修行中，你在修行的路上，所以其他的都不要想太多。
安住第一义谛，只有下三道众生才去报复，才去觉得所有的问题都是别人产生的，上三道众生都是会调整自己的。因为调整自己，你很容易将来越来越好，越来越好。当你去报复别人，就是恩恩怨怨永无止境，就是这样。
我相信你的定力，没有人能转得了你，所有的都是你的决定。你去好也罢，坏也罢，这个世界，有时候我们做一些事也是无奈，我们在这个世界上是我们自己的选择，无怨无悔。
那这个世界，你说我们有没有习气？有。还没有尽，我们余习未尽。你说我们贪嗔痴慢疑尽了吗？肯定也没有。在圆证佛果之前，他有本能的反应，你骂我，我本能地烦，我嗔，本能地嗔恨跟愤怒，这些东西都会有。
如果我们有习气，别人说我们好，或者不好，这很正常。如果我有习气，我坐在这儿，再说佛法，说有人说我不好，很正常。你余习未尽，你脸痒痒你就得挠，但是你挠，众生说，“你是个讲法者，你坐在那你为什么挠？你不能不挠？”我说“痒”，说痒你不能忍着，我说忍不了。我是举例。
他说你挠，我们就听你说法很不舒服，我说很抱歉。但你说很抱歉，你不能说是，你爱听不听 你怎么怎么……然后我就抱怨说，你看我在这儿辛辛苦苦说，你爱听不听，你还在那儿挑剔，挑别人。他就是这样。因为你过敏，你也不是说你不完美或者圆满，因为众生总是在挑剔，众生总是有分别，有挑剔，苛求完美的。
你安住在本觉上的时候，你就相信你一切都是示现。你就安住在本觉上做事的时候，你就相信你是功德圆满的。你相信，首先你要先相信，相信你就是在示现，示现垢相或者示现什么，然后你相信你自己不丑，你相信你不化妆也眼睛很漂亮，你没抹，你黄脸你也不丑。
你得自己先信，如果你都嫌自己丑，你都嫌自己丑陋，谁还觉得你漂亮呢？安住在本觉，你示现。大家说丑，我示现的，大家说你漂亮，我示现的。就这样。也不是说你没脸没皮了，是你如如不动，是你不动。这就是佛学。
我要是中央电视台播音员，我肯定也得打扮得很那个，因为我不是个播音员，所以我不需要那样子为了众生，去一定要把自己做成那么完美的形象。因为大家看播音员的状态，你要是播音员，你就应该，因为代表国家，你就得去做，你就得把自己弄得干干净净的。你就不能播新闻的时候挠一下鼻子、弄一下头发。
但是佛学老师，很特别，佛学老师正好有这个空子可钻。佛学老师可以无相的，因为有很多见地告诉你，你要是着了他的相，你认为他是啥，肯定是你有问题。因为这种见地已经充斥在一切处。不说，大家都这样认为，不能着相，不能着相，着了杨老师相有问题，我有问题，我有问题。
我都不用道歉的，你就很坦然地就坐在这儿，就那样。因为大家正知见特别厉害，都在做菩萨道。所以跟大菩萨们讲法太简单了，因为你就把自己放众生那就行了。大家都是菩萨，不断觉照，不断反省，不断在自己找问题，你做成啥样，菩萨们眼中都是他在示现呢，不能着相。特舒服。
所以看易度门的都是大菩萨，不是大菩萨不会看的。你都成这样了，示现成这样了，谁看呢？都去看播音员了。你都那样子，你又挠鼻子又吐痰、还多动、还一会儿吃个瓜子、一会儿吃个葡萄。他们都觉得，你怎么能那样呢？你不知道对不起观众吗？是这样的。但是我就是这样的，就是这样的。但是也有人看，也有人要破相，必须看这个相，因为要破相，所以必须看这个。不着没定相的，这个。
因为大家想象的佛应该是啥样的，菩萨应该是啥样的，一个讲法的老师应该是啥样的，法相庄严应该是啥样的。但是告诉我心庄严是啥样的？一切法是啥样，离一切相，一切法是啥样的？如果你的脑中有定相的时候，你离佛法太远了吧。
因为很多播音员不打扮不敢上镜，是不是？不抹红嘴唇、不描眉就不敢上电视？你让那些特别优秀、长得很漂亮、很完美的女孩子披头散发敢上镜吗？不敢。所以我就是那个 “在猫脖子上系铃铛” 的，勇敢地来了，就是那样的。
没关系，我不觉得我丑，所以我上来了。然后大家说，你不能挠头，你不能那样，你能不能这样？没关系。但是你们要好好的，将来你们讲法，把自己弄得漂漂亮亮，弄个美颜什么的都可以，老师不好，这些不好的地方不能学，这不要学。
你们要内外都美，但是如果你们只想着打扮得光鲜亮丽坐在那，我相信很多人也会骂你们，说你们做作，是吧？你以为你美，佛是无相的，你那个相太苛求完美了。你像个播音员似的念稿子也就罢了，你还说话、还指点，就这样的。
没关系的，所以夸你，宠辱不惊。但是最重要的是，你一定要知道，跟你有缘的众生需要什么。这才是重点，这就是依止。他需要什么？
你们都大菩萨，我随便，大菩萨都不嫌老师丑，只要他说的对，他鼻孔朝上也行，只要他能说对，他头上长个角，也不惊不怖，只要他说出来，说对，只有他那个见地是对的。我都成这样了，大家还在听，真的是，我都觉得今天示现的是不是有点过了。但看看还有人听，那就继续吧。因为今天痰吐得有点多，是吧？开玩笑的。但是这也说明，你们听得看得不是这个，不是外在的这些东西。说明你们没看我是啥样的，你一直在听她说啥，一直在听她说啥。这就对了，依法不依人。
你想说啥？你坐在我这儿，心里很烦，有点烦恼，又有点急，还觉得委屈 —— 为什么别人都不喜欢自己？是不是这样？你自己其实是知道这个原因的，对吧？
其实你示现什么相，不只是需要勇气。首先第一是，众生认可不认可你，不在意众生认可不认可你，或者你想怎么样。
比如说我坐在这儿，我要示现一个什么相，我想得到他的认可，哪怕就一个呢？我全部众生我不在乎，但是我就想让他认可，我就会投其所好，我就会要他喜欢什么，我就要做什么，他喜欢我穿蓝衣服，我绝对永远穿蓝衣服，我不会穿成白的，因为我有所求，我想让他认可，他要把我否定了，我怎么也不行，不快乐了。
这是其一，其二，你不是说不在乎就不在乎。因为可能你不在乎全世界，你就在乎那一两个人，你就做给那一两个人看的，因为你有所求。
当别人不认可你的时候，我们会伤心，我们觉得我们没有成就感跟价值、位置，然后可能有时候，我们觉得我们很勇敢，我们不在乎别人怎么看，但是本能地也会伤心，因为你最爱的那个人他不认可你，你在乎的那个人他不认可你，或者是你就想求他的认可，他就否定了你等等。
只要你有所求，你就一定会有伤心，有痛苦这些东西。不是你做什么是错的，不是。
你也知道，见地不是这样讲的，你也知道，每个人都有习气欲望。没有人这样子认为，只是你想求别人的认可，才会这样认为。你想让他们说你对。
发微信，对，觉得打扰我，我知道了。以后宏光看病什么的，不管你信不信、想不想让他看，都不能截图给我，开心了吧？也不能给龙哥，不能。你们爱不爱治病，心里面安不安，觉得他能不能治？既然他出手了，就是真心想给你治，治好治不好是另一码事，能力有限也是另一码事，但他愿意出手、愿意帮你，你们要是觉得他是真心的，就要感恩。
但如果说，你们觉得宏光勾引你了，就因为他长得帅，然后觉得 —— 我是举例啊 —— 如果一个单身的男孩子，半夜给一个女孩治病，你说这时候孤男寡女的，治病可能要接触，到最后她就会说，是你勾引我，还是我勾引你？反正有时候就是会有这种嫌疑。其实可以离相，你要是觉得宏光是在勾引你，那你直接离开就好了。
所以这些事也没必要截图过来，截了也没用，我又没有证据说人家宏光勾引你们了，就是这样。你觉得我这样说对不对，宏光？无奈，笑。不是，宏光，你知道为什么我会这样说？因为这件事对你来说是大事，但对我来说，只是一件小事。
你知道吧？在我看来，就这样的事：她没感恩，帮了她，她不仅没感恩，还否定了对方。宏光为这个人付出了，真心想帮助她，但这个人不仅不感恩，甚至还去诽谤他。我觉得这世界本就是这样啊，你认识的世界，又是什么样的？我来到人间，一直都是这样。你知道众生感恩心很难，一个众生感受到你在帮助他很难的，因为首先她首先要个结果，“你帮到我了吗？你在我身上扎了二十针，你是在练针吗？你捏我，你是在练手吗?然后你捏的地方也不对，这家伙是不是想吃豆腐？”会怀疑的。
如果我是个单身女孩子，你要捏我背，我第一念也会多想 —— 不管我丑还是漂亮，我总归是单身，他一捏我，我就会觉得他想怎么样，他是不是想咋的？难道他想勾引我吗？还是想让我勾引他？总会各种胡思乱想，这是人之本能。宏光，她想这些没关系的，我也是这样子过来的。
这个世界，我不觉得它是什么，哇，人类是这样想问题的吗？你烦啥呢？有啥好烦的？你的点到底是啥？我不觉得有什么。
我有时候有时间，就会回回大家的消息，我也一直惭愧地说，我打字慢，你知道吧？我又不太会弄这个手机，所以很多微信都回不了。当然，我也有时候懒，就想睡觉，所以很多微信没回，我心里一直很惭愧。但我真的很开心跟大家互动，不管她是截图还是截屏，不管他说说西、说上说下，十方三世地说，还是说过去、说未来，说下三道、说上三道，我都觉得：哇！示现地这样完美。你只看一个好人，有啥好看的？想多了，想多了。咱可都是大菩萨，不能那样想，也不能那样怨。
师兄们，都是师兄，好不容易相聚在一起，都带着各自的故事，各种的生活阅历过来了。刚开始的碰撞什么都是有的，我们也是都带着习气在这示现的。
就算你帮他，众生也难免会有闲话。但主要是，你也是单身，你有没有勾引过人家女孩子？没有，从来没有。就这么自信 —— 我不勾引她，是她自己上来的。你真厉害，你看人家，这不勾引都有人来，我勾引也没人来。所以啊，想多了，没事的。你这么自信、这么酷，无所谓的，何必在意这些？
当一个人很自信的时候，说明他拥有了很多了已经。哪怕他一无所有，但是他拥有了一种天性里边的素质，或者什么，他就突然就觉得自己很自信。
你已经拥有很多了，很多人什么也没有，缺失感很重。其实人的这个贫穷， 某些人在某一方面缺失感很重，有的人在金钱上缺失感很重，有的在情感上缺失感很重，有的在虚名上缺失感很重，人类就这点东西，都没关系。
你缺失感很重，慢慢我们在那块富贵，我们不断地在自己缺失的那个地方。如果在那块怨气很重，抱怨来抱怨去，那么就在那块完善，所以就没关系的。
那你觉得啥也不缺，内心啥也不缺，那么挺好的，那这已经天生的富有，那你应该奉献给这个世界，就是你还怨啥呢？大家都啥也没有，啥也没有，肯定要索取一些东西过来，那有啥抱怨的？你是谁，我还不知道。你是啥样？我还不知道。你不用担心， 没人能挑拨了，没人能挑拨了我们的关系。
你们跟我的关系没有人能挑拨了，每个人都是，我坚信我的智慧看你看得比他们准。我觉得别人看你还看个表面，我最少看你个十方三世吧，所以你怕啥呢？我又啥也没说，是吧，我就说一下又咋的，说说有时候。敲一下也没什么，你连这点也承受不住吗？你不如如不动吗？没什么，别想太多。
我一直今年说，期望我们每个人都进步，当我们带习气欲望在这个世界做善行的时候，诽谤，妒忌，和不理解，这是正常的。
因为我们的余习未尽，你带着贪嗔痴慢疑，你带着你的贫穷，你也有贫穷感，当我们给别人讲法讲得大家都爱听，或者都认可你说你讲得好，我是举例，然后你就很开心。然后讲了两句人家，讲啥呢，讲啥呢，屁，然后我就一屁过江来。这就像苏东坡，苏东坡那什么，我就是记着那句话，你给背背？咋背呢？就是那种，什么 “八风吹不动，一屁过江来” 那个。就是然后佛印说 “屁、屁、屁”，他就过来了。“端坐紫金莲”，就是那种，是苏东坡写的。就是这么个意思。苏东坡就被触动。
因为带着余习，在没证果以前这个很正常。你太渴望被人认可，或者太渴望被老师认可。你也着了老师的相了，说别人误解你没问题，说老师误解我，你觉得我误解你了吗？这怎么可能呢？
就算你们轮回了几百世，几百世，你们以前做过那些事，你们不知道，我可知道，我会误解你们？可能吗？不会的。所以不怕的。
你们在这辈子才活了三四十年，你们拼命干坏事能干几件，我也能数出来。何况你生生世世，瞭一眼，你要数，罄竹难书，怕啥呢？我又不笑话。
你要想在我这说建立个形象说，那你赶紧成佛，你除了你佛果坐在那儿，三身成就我认可你。你见性我都懒得看你一眼，见性？不就见个性吗？继续修。你见个本性你就本来是，你有啥呢？
这就是我当年，习气初尽，就是情感，也是在情感上走不出来，也是挺苦的，各种认知，各种知见，真的是有一天突然在，就是觉得自己心淫尽了， 就那种，那一下，你知道吗，真的身心清净，六根清净，然后你觉得你脱离了地球引力，真的是有背生羽翼的感觉，然后一下子那种自在。
真的是以前在修很无量境界里边，都没有那个身体那种感觉，就是那个气脉就像转化到那，你那个自在，就有解脱之感，你开悟境界很完美，你又哭又笑，但也没有解脱。
你觉得，真的是把自己弄得苦死了在里边，被困了好多年。赶紧跟师父说我解脱了，师父冷冷地，连理都没理，“谁绑你了吗？”好像谁绑过你似的。
就这样子，就漫不经心地，也没有惊喜，也没有认可，然后漫不经心地，“谁绑过你吗？”然后我想想也是，这解脱感这么强烈，肯定把自己搞得很严重，绑得，你相信，你捆得越厉害，你解脱感还是那么强烈？
你想想当年多颠倒妄想，多执着在情感上，就是那样子。但是还是希望师父夸一下，师父竟然不理我，就是还是很小，就觉得师父哪怕看我一眼，说，“不错，继续吧努力吧”。理都没理，眼睛看着那，谁捆你了？
就是觉不重视我，幸亏我功夫好，没伤心。不然伤心的日子可多了，经常被骂。伤心啥呢？我也没觉得我师父重视过我，我没觉得，我很努力地修行。
师父也没夸过我几句，也没重视过我。永远说，继续。永远没有成就感，好像习气永远弄不完。继续，什么是圆满？到底我修到啥时候算修完了？颠倒妄想完全停下来时。这颠倒妄想啥时候能转化完这气脉？这坚固妄想。
没有认可，谁认可你？最后我越来越感恩师父，幸亏没认可我。如果一开始就那么夸我，我不知道飘到天上去了，早就我慢得，觉得自己是个啥了，觉得自己我是不是登了几地了，一二三四五，我八地了吗？不动了吗？我刚才怎么又动了？地震吗？还有个不动呢，就各种各种 各种……
师父没夸过我，就是那样子，也没认可过我，因为怕我有成就感，有价值感。然后，你越来越，越来越越开始回来依靠自己了。你开始很依赖师父，你觉得师父认可你，你才能有勇气往前走。因为你在心里有他，因为他的认可对你很重要。师父说，“想多了”。就是那样子。
虽然说话不是这样说的，但心灵的感应是这样。他就那样说的，我是那样走过来的，然后越来越感恩。他不能那样认可我，他不能那样肯定我。
所以我才慢慢越来越平凡，修行越来越平凡，越来越平凡，越来越不觉得修行是件啥事了，成佛是件啥事了，越来越知道，你就是！何必呢？还要认可呢？
你是个女人，我认可你？你觉得在师父眼里，这种事会出现吗？只是看看，病好了一半，继续吧。我还好像不像，继续吧，再吃药。医生怎么能看你？医生有那么多病人来了，我病眼看花，好像我今天看见那个花大了、小了。医生说“继续吃药，好像，继续吃药！”那个医生会说你进步了、登地了？会这样跟你说话吗？肯定不会。你病了一半，看见这么大个花变这么小了，你觉得你成长了？你觉得你有成就感吗？医生会觉得他有成就，没有。
医生说还没好，继续吃吧，医生也没啥成就感，因为你还在幻境里，你还在幻境里转悠。你说我是说你好，是说你不好？你在幻境里转悠，你在做梦，你梦个美梦，你梦个梦，梦里边有人骂你，然后你想让我认可。
在梦里边觉得他坏你好，但是你在梦境里，你有啥成就感我能鼓励你的？你做个小手术，我也说疼吗？唯一的问候，那能咋办？因为手术刀刀割上去就是个疼。还有其他可问的吗？疼吗？不疼，结束了。还有点肿，过两天好了。
这就是对话。能有啥呢？这就是问候跟关心，其他的没有什么。我还追究你为啥，你是不是爱美，你都这么大了，你还这样这样那样那样，这不想多了？如果我这样说话，这有病这简直。如果众生这样说话，你还跟众生较真吗？你太小瞧我了。你还给我截，众生截个图，截几个，截上一百个屏过来，我又不是警察。就算你今天在红灯区待着，有师兄给我截个屏过来，说 “宏光今天去那儿了”，说 “跟哪个女孩子在一起了”，还问问大家 “宏光那几个女朋友呢”，说 “红灯区都是小姐在那”—— 我这是举例。我也会说：“谁拍的？拍得挺漂亮的。然后警察不管吗？女朋友没抓住吗？” 我也八卦一下。然后她们说 “他女朋友不知道”，我就说：“不要告诉他女朋友，告诉她，他今天晚上回来吃不了兜着走。” 我就这样说的，我告诉你。
然后我就把那个视频悄悄地放在那，偶然浏览出来又看一下。直到有一天我懒得看了，不看了，觉得不好玩、不看了，我见了你，我装不知道。除非你跟我说，你说：“我那天去了，我忏悔，我那天去了红灯区，怎么怎么…… 其实我那天特别烦，我路过了，有个小姐也是，那天真的是特别热情，就拉我，然后我又不好意思怎么怎么，就去了。其实我挺后悔的，心里又忏悔。”
我说：“佛会原谅你的，菩萨也会。过去了，算了。那个小姐姐也不容易，挺难的，这疫情期间，有啥呢。” 我这样说法，我这样说话，是吧？我这样说话，是你们不要在人世间的善恶里边折腾了。
你又不是警察，知道吧？你又不是治安、保安，是不是这样？但是可以八卦一下，可以问一问，可以说说的。你也可以拍他，这叫监督。你拍了他们，也发给我，平衡一下。你就盯着，哪个师兄们，一旦他们出现任何问题，而且是超越一个佛弟子底线的，你拍两个赶紧发给我，我每天看，看完了我就跟他说是宏光发的。然后宏光就很开心地说 “我发的，咋地？”，跟他吵、跟他闹，打打打，平衡了吧？有啥呢？就这样。我也是没能力。
你看人家摩登伽女，把阿难都困在房间里，又念了什么梵天咒。你看人家释迦牟尼佛，人家咋处理的？过去一句也没跟摩登伽女说话，一句也没说。你有问题啊，阿难明知道已经出家了，你困住他，还念梵天咒，你不知道他是我的弟子、是我的贴身侍者吗？你坏了他的戒体！因为那会儿受戒多难啊，受两百五十条戒才得的戒体，你竟坏了他的戒体，这很严重的事。
你知道那时候的受戒比丘，宁愿断头都不愿坏戒体，就是把戒体看得比命还重要。可释迦牟尼佛一句没提这事，从始至终就对着阿难说法，其实是为了度摩登伽女，是吧？但佛的那种智慧，简直太不可思议了！
如果是今天，我们会怎么处理这件事？如果是今天，我们是方丈或者什么，你的弟子被困了，被个妓女拉到那个红灯区，困在家里了，然后你会怎么样？你首先来给她个脸子，黑着脸，表示庄严，然后愤怒，然后说，坐那，坐那，坐那，干啥了今天？怎么也得问一声。
有点下劣，你这种事情，你看你妈做的事，你做的事。虽然你跟阿难有缘，但也不是这样下三流的手法，你怎么能这样呢？爱，没有错，但是你把他困在那，强行做这种事，你就叫下劣。
佛没有这样说话，站在一个三界六道的教主不那样说话。他在任何时候都是以救度众生为原则，就是把他度出轮回来，这才是重点。
他不评判这个世界，当然说这件事佛说了吗？在《楞严经》里边只有一句，当讲到五十阴魔的时候，他说摩登伽女跟她妈这件事做得确实有点，叫微细魔事，说阿难遇到叫微细魔事，说确实下劣，就用了一句，确实有点下劣，在人间这个手段是下劣的。
你爱他没问题，但是你不择手段就有问题。你不择手段要跟他行淫，这就是有问题的。但是你爱他没问题。佛没说你爱有问题。但是说，你竟然你跟你妈联合起来，把我佛弟子困在你的淫室，她是妓女，那你这样有问题。
那摩登伽女就认为她是没有问题的，因为她觉得我爱阿难，我又不缺男的，我是妓女，我那么多男的，但我偏偏爱阿难，我那么爱他，我为了他，我为了跟他就一次，我困他就一次，我跟他在一起一次，我可以下地狱，什么我都不怕，我可以豁出性命，我用性命来爱他。你知道摩登伽女的勇敢吗？为了爱情可以下地狱，我不怕。
你要知道那释迦牟尼佛当时在那国家，波斯匿王就在会场，举国信仰佛教，释迦牟尼佛的威望很高。而且释迦牟尼佛的神通法力，应该是大家都知道的。
摩登伽女不怕，你贴身侍者又咋，我困就困，我就喜欢他。为什么她有那么大的胆量？因为她觉得她没有错。爱有什么错？
她错了。你爱一个人没有错，但是得那个人愿意，阿难是个出家人，他不愿意。而且他有戒体，他受戒的戒体，那个时候你用咒语困他，你就叫魔事，你就叫下劣，那就出问题了。
所以佛也后来说了五十阴魔，就是因为这个缘起，然后也说了她一句，说比较下劣。因为佛是三身成就的佛，他说一句话很重的，真的是众生受不起，他骂你一句，真的是太厉害了，他哪舍得骂你？他说你一句不好，你真的是不好了，说句老实话。
因为他厉害，他口真言，他想都不敢想你不好，他连个念头都不敢动，怕你不好，所以他赶紧说法度你。就是这样。
但是我们没有，我们解决问题的时候还要反反复复说，人家佛在证量上，功德，当然佛也说了一部《楞严经》，但是人家的功夫证量太厉害了，真的是，不可思议，真的是佩服、赞叹！
因为我们这都是世俗难题，世俗的事情，这很现实的问题。但是佛去处理这些都处理得太完美了，真的是。
我最初看《楞严经》里边，尤其摩登伽女当场证三果阿罗汉，我真的是觉得怎么可能？就是觉得好震惊。摩登伽女当场证三果阿罗汉，觉得太不可思议了，半部《楞严》证了三果阿罗汉。
她不信佛，没有出离心，不会打坐，根本就啥也不知道。还心里刚做了一件错事，还带着悔恨，带着一些不安，忐忑不安的心站在会场。释迦牟尼佛竟然能让她当场证三果阿罗汉。真的是。
我一直看她为啥证的？她见空性了。因为他一直在谈本心，原来明心见性 你可以速证佛果，你可以迅速地成道。
每个人的角度不一样，我当年是这样看的，因为我挺震惊的。她没学佛，没准备学佛，而且很有疑惑，还刚犯错，你想想多厉害？
所以佛陀处理这些事，功德，当然佛，也有用他的法力什么去把她的情欲什么尽了，说楞严咒，余习未尽用楞严咒来破，持咒。佛三身圆满。
所以不要伤心。你们每个人，生生世世，不管是谁，把你们的视频发到我这，谁在举报你们，谁在给你们说好话，也有人在说坏话，还有的人会说自己的不好。不管大家是来忏悔，是有求于我，还是让老师解决这个、解决那个，在我这，我都会看，知道吧？
但是有时候不回消息，可我也可能会浏览一下，而且我会发祝愿、发很多心意过去，只是有时候不一定体现在字面上，我心里会想。但如果是你们那些小儿科的东西，我就过过眼皮子看看，心里想着 “他今天这样了，他今天又哭了，他今天又笑了”，就这样子。
因为你明天就不是这样了，很多东西都在变。你今天哭，我知道你明天就笑了，不过是缺个棒棒糖而已，有人给了个棒棒糖，马上就乐得笑了，甚至边哭边笑，就是这么回事。你是不是缺个棒棒糖？你缺个啥？直接说。
你自尊心强，有时候希望大家喜欢你、希望大家认可你，这是你从小的一个渴求。其实很多师兄还是认可你的，也有很多人跟我说你挺好的，还会为你辩解。我觉得，我更愿意相信我自己的智慧，更完善一点看你。所以别人说你，我只是说“这样、这样啊”，我会这样子，但是你还是比较伤感，这个世界，对情感这一块，你有缺失感，其实潜意识有缺失感，就伤心，对这个世界。
但什么是完美呢？难道所有的众生夸你，信任你，就是完美了吗？其实不是。所有的是你自己心的圆满。
也有很多演员很多粉丝，你也知道，很多演员很多粉丝，粉丝为了他打得头破血流，我那个idol怎么也是好，我就错也不能说，但那个idol也跳楼自杀了，那个idol也会自杀。
为什么那么多人喜欢他，但是有一个人骂他，他竟然自杀了。为什么他不看那喜欢他的那么多粉丝，而偏偏看那个骂他的人呢？因为他不允许任何一个人不喜欢他。你知道这叫霸道吗？这也大霸道了，怎么可能呢？
释迦牟尼佛每天人骂的还一大堆，你看佛不是经常那会挨骂的，一千二百个，经常不是佛经里，经常有人骂他，提婆达多还害他。
看看我们的祖师爷，六祖，拿了个衣钵赶紧跑，还有人追杀呢，你这算啥呢？我们跟祖师爷比，祖师爷六祖也没说人心好恶。
你们看六祖逃亡这件事就看过去了，多伤心，同门师兄弟，五祖就在那坐着呢，五祖还没涅槃呢，传了个衣钵给六祖，同门师兄拿着刀追杀，抢那个衣钵。
六祖从来没在《六祖坛经》里边说，我的师兄们好邪恶，我对人性好失望，怎么能学佛学成这样子呢？怎么一个道场出现这样呢？怎么能追杀？
师父认可的，五祖给我的，又不是我抢的，五祖传给我的，佛的东西能随便抢吗？我也没想要，五祖一定要给我，为啥师兄们这么不理解我，为啥师兄们要追杀我呢？甚至危及到我生命了。
道场怎么这么不清净呢？六祖说过这话吗？没听过吧。六祖唯一做的是跑，啥也没说，赶紧跑。而且是五祖告诉他去哪，往哪跑，你要那条路会被人家堵上的，因为他不熟那。往那，走到那你就停下来。赶紧跑。
师兄们可都没成佛，但师兄们很想成佛，师兄们对这个佛的衣钵太向往！你要知道佛的衣钵啊，释迦牟尼佛，你觉得他抢那个衣钵就不善良了吗？
心心念念的东西，生生世世要摸一下的东西，那简直跟佛舍利是一样的，那代表正法。你知道他追杀六祖的原因还有一个，他觉得这个人不配，你不识字，你怎么传我们老师的法？但是他否定了五祖， 五祖传的，老师传的，六祖不识字，就是这样。
他觉得五祖肯定老了，迷糊了，那么老了，你看传给一个不识字的。神秀多优秀，如果神秀拿了，大家不追杀，但六祖拿了就追杀。道场怎么那么不清净。
师兄们追就追吧，还拿着刀，你想怎么？破杀戒吗？你不听五祖的吗？不听，师父还在那儿活着呢，还没死呢，就开始动刀动枪的了。你最起码师父传的，传的那个人，你妒忌吗？你为啥？六祖也没说“末法啊！”六祖没这样说话。
六祖跑跑，跑不动了，把钵一往那放，给你吧，我跑不动了，就当游戏。我跑不动了，给你。那个慧明，追上来的，他以前当兵的是个将军，他跑得快，拿个刀上来了。
六祖说“你不是要？给你，你快别杀我”，心法你抢不走。慧明去，拿不是拿不动，你以为他能拿动？他拿不动才说，“我不是为衣钵来的”，吓了一跳，他心里才开始吃惊，不是每个人都能拿动这个东西的，示现了法力很多。
他拿不动那个钵跟衣，没拿动。最后说，“我不是为钵来的，我是为心法来的”，他就是为钵来的。最后没有钵了，来个心法吧。心法得他传，你不能拿刀逼着他传，那就说，“师兄，我是为法来的，你要不传我个心法，五祖怎么传你的？”
看人家六祖那心胸气度，一往上上座，一盘腿，坐在那说：“师兄，你不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目？”
那是不是这样传的？人家没说，“刚才你还杀我的，你就是个恶人，我对你太失望了，我太伤心了，等我伤心过后再传，我现在心还伤着，流血呢”。
马上上座，太高兴了，他要问心法了，我就会这个。哪个是明上座本来面目？他开悟了吗？没有。他没听懂。他在那想，哪个是明上座本来面目？心法就这么简单吗？反正经里边没说他开悟了，我也不知道。
然后六祖继续跑，因为他搞掂了，其他还没搞掂，还有追的，然后拿着那个衣钵又跑，歇了一会儿这好歹，拿了又跑到猎人队伍里。为什么跑到猎人队伍？因为大家都觉得他祖师爷怎么会藏在打猎的队伍里？那杀生的。藏了十六年，你要知道，你的委屈比他厉害吗？
还众生那么恶，众生好让我伤心。伤心啥？师兄们没杀你就够好了。哪个师兄拿刀敢过来说，拍个小视频怕啥呢？那跟刀比哪个厉害？
还伤心，伤啥心？娑婆世界就这样的，可好玩了，你还伤心呢。师兄们就这样的，这么多年了，两千年了，大家谁不知道谁？都没成佛，都是留级生，谁不知道谁？
当年追杀，大家追杀六祖的没准还有我们呢，谁知道呢？你没成就，很有可能，从禅宗过来的，尤其学禅宗的，没开悟，继续追杀六祖，就是那样。不用伤心，伤心啥呢？不用失望，失望啥？众生又没变过，你失望啥？众生一直都是这样的，还失望呢！又不是变好了，你这失望的。
千百年来众生就这样，一样一样的，有啥失望的？众生变来变去的，你还失望，大家一直就这样。是一不小心有一个开悟了，开花了，结果了，吓一跳。
末法时期，还有人开花结果了，挺厉害的，看看。你们经常这样的，吓我一跳，经常轰隆这边开一个花，轰隆那边开一个花，虽然开得不够彻底，过两天就那含羞草一动又回去了，又回去了。又回去了，“老师，我昨天修得好 今天不行了”。
就这种花，开得就是这样 —— 末法时代，土地贫瘠、水源不够，花开不大，就这样。你还伤心呢？还对众生失望呢？搞得好像众生想杀你吃肉似的。你这样说话，众生说 “你想咋的”。
被众生看上的话，那你一定是唐僧，挺荣幸啊，我跟你说。众生真的是不想吃你的肉，如果你真的有幸被众生盯上，三界六道的众生都盯着你、想吃你的肉，那你其实已经修得差不多了，因为你太完美、太厉害了。感谢众生没下口就好，没啥。最主要的是，治疗我们的伤心。
你见闻觉知的就是这些。其实你所有的伤心，还是你自己内心的愿望没有达成，就是很伤心。比如说你想让这个世界变成极乐世界，这个世界偏偏是五浊恶世，你也会很伤心的。
你想让众生的恶有一个下限，突然掉下没下限，你也很伤心的。这怕啥呢？我们不也这样，因缘具足我们也是这样，又咋的？所以伤心啥呢？不用。就是我们迷失了，我们迷失了，就是病了。
众生都在看病。虽然有的在学佛法，有的在其它宗教，也有的在世俗法上，不断地完善自己，不断地在成长，每个众生都想离苦得乐，都想离了苦，都在自拔，都在救，不只是我们这个宗教，不只是大家，每个众生都在。
也不用失望，大家总有一天，你能做到的，别人也能做到，你也是众生。有一天你能成道，别人也能成，你能证到的，别人也能证，所以不用失望，我们也是从贪嗔慢疑走过来的。
祖师爷们示现了不失望，二祖都示现又断臂、又割头的，你看禅宗的祖师爷多厉害。二祖求法的时候，断了个臂，临死割了头，太厉害了！这不是你们都知道的吗？不是有记载吗？求法时断臂求法，求达摩祖师。临死的时候，“我将头临白刃，犹似斩春风”，为什么生死一如、生死自在？我怎么死都自在。
你以为所有的佛教弟子都恐惧死亡，都恐惧割头，都想寿终正寝，都想念个佛号涅槃了，都想盘着腿坐在座垫上死了，好像这个很善良似的，好像这个就是成道者的应有的状态。
二祖说“我把头割一下给你们看看”，将头临白刃，犹如斩春风，凉嗖嗖的，嗖，微风拂面就过去了，你恐惧吗？不恐惧。二祖，生死一如，割头这种死法也符合佛法。这就是示现。
我最惊叹的是二祖没有想什么，你不怕后边弟子们没信心吗？说我的老师被割头、被人家杀了，他不能避开吗？他为什么被割头？因为他的弟子们都着相，我的老师一只胳膊，临死还又割了头，头也没了，胳膊也没了，这多失望？
甚至会怀疑三祖是真传吗？二祖竟然坦坦荡荡就做了。真的是太厉害了，我的弟子不怕，我的弟子一定是相信我的，我怎么做他都相信，否则他不是。
这就是真弟子，一脉相传的。三祖，二祖别说割个头，肢解了他也信，那就是我师父，那就叫信任。知道为什么信任吗？开悟了。他知道他说的是对的。那不是盲目地说，“我心里是有师父的”，不是这样的。
你心里有数，你知道师父咋说法吗？你知道师父说啥吗？你知道师父的证量境界吗？三祖就知道二祖，那种信任就是，师父不管怎么死都是对的，师父怎么选择都是对的，师父骂我是对的，师父让我伤心是对的，师父让我做什么都是对的，师父怎么做也是对的。
为什么那么信任？因为他知道他说对了。那种信任是来自于两个人知道，知道对方在做什么，知道对方说什么。
至于说上师做的每件事，你不一定理解，因为他面对的不是你一个弟子，他面对的是无量无边三界六道众生，他何止是人间的众生，所以你怎么能理解他的做法呢？你只是个人类而已。
所以你们看释迦牟尼佛闭关，佛教史有释迦牟尼佛四十九年说法里边，有好几次闭关，每一次闭关都是在其它维度说法，你能理解吗？释迦牟尼佛盘着腿坐在那，他只是出离了人间而已，你看他在龙道说法，几月到几几年，就这样记叙下来，记录，有记录的。这不是人类可以理解的事了。
禅宗的祖师爷们明心见性，你说他没功夫吗？他就是知见。他的证量，他也修禅定，他就安住在本性里边，破一切相，离一场相，一切相都是虚妄，就这样破掉的。
他也是肉体凡胎，他也是从父精母血开始成道的，你比二祖缺吗？你还比他多一只胳膊呢。他都成道了，你没有。他缺一只胳膊，他竟然把血液转成白色了。
你全胳膊全腿的你转不了？你觉得你缺了，你觉得你多长一条腿才能转吗？有啥不一样？为什么没信心？最主要是见地，当然说人家二祖老师也厉害，人家是达摩。你们老师差，差了一点，她没证道。二祖老师达摩厉害，你看达摩不慈悲，达摩真的是。二祖把胳膊都割了，流着血跪在那儿，达摩还恶狠狠地说：把心拿来。吓得二祖说：难道还要掏心吗？这胳膊刚割了，吓得怔了半天才反应过来：没心。如果你们傻乎乎地把心脏也割出来了。
达摩真的是太厉害了，面壁九年。很多人，你们的疑惑就是，有人问我说，达摩不会过了九年再来，明知道二祖九年以后来，坐在那，墙上，照着墙坐了九年那不傻吗？他不是会算吗？
就你们问我这种智慧真的是，你管人家呢，真的是，人家怎么弘法你管，他不坐那面壁九年二祖能来吗？二祖就看上那一点了，因为他不能，面壁九年。你知道当年佛法已经走完了，很多弟子已经最后禅宗了，教外别传了。啥叫教外别传？文字已经不能传了。三藏十二部传完了，叫教内。教外别传，不立文字，教外别传，没有文字了。要放下佛法，弃船登岸。所以六祖示现不识字，因为要破文字相了。
这些祖师爷好厉害，达摩一苇渡江过，面壁，不看经，他没有在那儿讲法，没有，无字真经，那也在弘法。你以为你每天背经典你是在弘法？你以为每天说话在这弘法，你以为你每天抱着个经，你就是学佛了？坐在那动也不动，那就叫弘法。
你以为没弘，只有你没开悟，觉得人家是面壁，坐在那修禅定呢。弘法八年，坐在那九年，面壁九年。你以为他看墙、照影子、入禅定？ 他需要吗？他来中国练禅定？因缘具足自然来了，查一下，看一看，反正在印度也是待，来中国也是待，在哪不一样？是这样，只有大家认为这儿、那儿不一样，在哪不一样？
震旦中国，叫震旦当时，震旦有大乘气象，那我来大乘气象的国家走一圈，看一看，坐也是弘法，站也是弘法，一苇渡江也是弘法，说也是弘法，不说也是弘法，无字真经，因为教外别传，不立文字，教外别传，我怎么都是。相，都是度众生，已经不在文字里边了，不在三藏十二部里边了。以心印心，教外别传，不立文字，所以怎么都是弘法。
已经破了，不是你坐在座垫上，怎么都是，我吃也是，不吃也是，都在弘法。已经自在到这种程度，才传心法。西天二十八祖，来到东土。南北朝，那个时候来弘法，因为那个时候研究佛法的人太多了，都是学者，哪个都会讲佛法，都讲得一套一套的，一流的人物都在学佛，高僧大德一摸一把，全是。
离相，离一切相，空性里边没有文字，没有任何东西，修证如梦幻泡影，所有的修行。你本来就是。就是你要弃船登岸，你要放佛法了，佛法只是药，你已经病好了，你为什么把药背在身上？
禅宗祖师爷说，佛字一字不喜闻，不要跟我说佛，然后写个佛坐在屁股底下了，你以为他不恭敬佛？为了弘法的需要，佛法是什么？狗屎橛子。我今天把佛像砸乱，明天又把佛像供上。如果你没有离相的心去看这些，你根本觉得这个吃茶喝饼跟佛法有啥关系？吃饼去，喝茶去。
你觉得这跟无上正等正觉，跟玄之又玄的佛法有关系吗？吃饼喝茶有关系吗？没关系。开悟了，说枕头掉地了，开悟了，跟佛法有关系吗？开悟了写个偈子说，尼姑是女人做的，我经常说这废话不是，你第一天看就觉得这是废话，你修了十年以后看还是废话，但是你知道他为啥这样说了。本来就是。鼻子不是朝下，难道朝上的吗？尼姑难道是男人做的吗？
是你不知道，所有的，它就是。这些都跟佛法没关系。离相，离文字相来去讲经说法，二祖示现了生死一如。太伟大了，我们的祖师爷太伟大了，你们看故事你们以为就那么呼噜呼噜过去了。他在示现，他们以人身证得了。每一个证得的老师，临走都会示现出来给大家看。
但是我们就过去了，过去了。然后说，我成不了，我成不了，我成不了，修不成，末法修不成。然后说，你对我要求太高了，你想让我血液变成白的，老师，我那红的咋变白的？红的是啥样的，白的是啥样的？你不是无相吗？红血变白血，你如果转不了知见，见红的能变成白的吗？如果你转了知见，有红有白吗？
第一义谛威武，威武就威武在无相，威武就威武在无相，无相它才能是一切。无相摩登伽女才能证果，才证三果阿罗汉。这就是讲第一义谛，一切法都对之等闲视之，万法不看了，那就叫佛慢。傲慢怕啥呢？ 佛都那么慢，万法如梦幻泡影。
第一义谛，就是这样，至于证这种事，证呗，理论对了，目标定死了，往前走，挪一步算一步呗，往前，只要你往一直往前走，总有一天到达，就怕你不走呢。哪怕你每天磨零点一毫米，你也离那个佛果总有一天到达。
这就像阿弥陀佛发愿建立极乐世界，世自在王如来说，你就拿小勺子舀水，也总有一天能把大海舀干。你就发愿了，行，你就发愿吧，你继续造那个极乐世界吧。
你想他的师父，一个活了四十二劫的老师，一尊佛这样说。你想建一个极乐世界肯定很难，拿大海，拿勺子舀水这样的比喻来，说明极乐世界多难建。虽然他那个时候挺厉害的，但是肯定也是挺难的，否则不会这样比喻吧。
如果你们说 “老师，我要发愿建极乐世界”，我肯定说先建个道场再说，先盖两间关房再说，因为能力小。但是他那种发愿，师父说 “你拿勺子舀海也能舀干，你可以的”。所以我就比不上人家世自在王如来那种魄力。然后你们也没发那种愿，所以这也一样，这都师父跟弟子都是配对的，真的是。
因为你们也认为不可能，是不是？你们也没发，所以我也就那样，是不是？就是这样，都是这样，真是这样。所以不要伤心。六祖、二祖、达摩、三祖、四祖、五祖、六祖。
六祖因为不识字，受了多少委屈，被多少人鄙视。因为六祖不识字，所以看不懂经，他不能念经，所以他看经，说经，都是旁边有人念，他直接讲。他不认字，他所以他说了一部《六祖坛经》，他没讲《金刚经》，没讲《楞严经》，没讲《无量寿经》，也没讲《法华经》。因为他不识字，所有人都看不起他，那些识字的都瞧不上他。你不识字你咋弘法呢？六祖就那样，不识字。
但是神秀知道，神秀当年在皇宫，武则天问他说大师，在这个世界有没有真正的大师？神秀马上推荐六祖，说那个被我们师兄追杀的那个可厉害了，拿着佛的衣钵跑了，他真的是厉害，说你可以去请他。
朝廷去请他，人家六祖不去，称病不去，找借口，也是善巧方便。我病了，我年龄大了，我去不了皇宫了，神秀在那，就那样传法吧，我不去了。
不是藐视朝廷，也不是有什么借口，是他觉得在寺院弘法挺适合他的，应酬挺麻烦的，去朝廷里边，那么多皇亲贵族都需要尊重，都需要给面子，六祖哪会那一套？
没开悟还得夸两句，说你的见地不错，继续。没开就没开，还见地不错？屁。他敢去？皇帝说打死他，直接把他送监狱去了，六祖觉得不适合我这种传法。
皇帝问什么是佛法？吃饼去。皇帝说，你会不会说佛法你？六祖觉得我就这样的，顿悟法门，你顿悟不了，你就啥也不是。所以他不去。
神秀在那儿讲三藏十二部，讲了很多年。我慢慢修，我时时勤拂拭，勿使惹尘埃。修了好多年，但人家也开悟，也不是说不开。人家度人家那个有缘众生，他神秀就很适合做一个皇帝的老师，各种说法，天花乱坠。
六祖就适合坐在山野里吃饼喝茶，你是就是，你不是就是不是，折腾啥呢你。就这种讲法。就是比较粗鲁，比较直接，不用讲那么多客套的东西。
你不认识本性，那你就在梦境里转游呢。你还咋？你还今天登地了，明天开悟了，后天二地了三地了，跟我说这些没有意义，我这没有这些东西。直指人心，你就是。二地三地那梦，你做梦吧你。
禅宗不立文字，教外别传，以心印心，你跟我无二无别，我是佛，你也是，就是这样。就直接，你要信就信，不信拉倒，没有第二，无二，没有其它说法。如果不行，吃饼去吧，睡觉去吧。
你得说两句，我怎么依止呢？我得修禅定。你坐在那儿像个木墩似的，你想成佛？那石头早就成了。这就禅宗。
不要听完禅宗不打坐，人家是度那个已经修了十八年的人的，人家度已经在座垫上坐了十八年，二十年了，人家就差那一层窗户纸说，你以为你能成，一下子捅破了。
你一天也没有止观，头脑乱成那样的，还吃饼喝茶呢？念佛去吧。还吃饼喝茶，你每天吃成个胖墩，还成佛呢？肯定不行。
但第一义谛，你是这个要知道。那就念佛，修止观，治散乱，有一天你们就坐在这儿，请问你佛法是什么？吃饼喝茶去就行了，一切法都是佛法。就是这样。
然后你说，师兄们那么恶，怎么能是佛法呢？佛法里边难道没善吗？真空里边能伤心吗？我能不伤心吗？这样子问。
师父说，打五十大板，想多了，你能不想吗？不能乱想。还师兄们呢，着众生相，着师兄相，着众生相，着自己的相。我相未尽，众生相也未尽，这不得打板子？着一个打一个，着两个打两个，着两下打两下，你着相。
所以这就是修行，这就是道场，这就是修行。你要在这儿修，你就是这样子修，如果你去其他地方就不是了。
我永远说你可以的，你离成佛不远，永远是，我永远鼓励你。不是鼓励你，就是。永远可以的，你就缺点信心，缺点信心。
如果你刚才说的那些话，我说你说的对，你是不是就不伤心了？你就觉得老师认可我了，我是对的，他们是错的。没有，现在其实也是这个理，到底谁对了谁错了？我说的话有背后的意思吗？你觉得我这儿有背后的心思吗？没有背后的，你知道吧。
众生为啥总在背后说人呢？怕你反驳、怕你生气，看那样子，你现在都那么生气，谁敢当面说？说了不被你骂死？还有，哪有什么背后，我当面都告诉你有人说什么了，那还叫背后吗？我说有人举报你了，那是当面跟你说的，是吧？我只是没说名字而已，就这样。
然后你又说，他凭什么，他凭什么，然后各种猜忌，是谁，是谁，是谁。你猜了一圈吧，猜对了吗？没有。你猜一圈也猜不对，我告诉你，他就不在人道。好恐怖，这下完了，猜不对了。然后还不能这样说，大家又会说，那老师神神叨叨的，不知道说啥，就是这样。
大家不要想太多，不管任何时候，不管我们好坏，好不容易来人道了，好好开开心心的。被众生骂这种事情，千百年常有发生，你忘了上辈子了，被骂得更狠，所以不用伤心，众生有恶习这种事，千百年来一直有，也没改过，改不了，一直有，所以不用伤心。
这众生对你好过吗？好过。你也没感恩过，一直有，也不用伤心。但我们就是记不住好，所以觉得这个世界是失望的。
但众生对我们也很好，好过，可好了，特别好，可爱你了，谁也爱过你。但是我们那个时候，没有充满了希望地看着众生，说这个世界多有希望，所有人都爱我。不用乱想，也不用失望，谁还不开心，赶紧说；那谁开心，也说一说，分享一下，你们开心成这样子，因为啥开心的，在人世间找到了什么开心的事。
人家佛说，释迦牟尼说我想到了极乐世界偷着乐，你们是想到啥了，学佛吧，是吧，也是讲到极乐世界了，你去过吗？还偷着乐。那分享一下吧。是，咱们要不回家睡觉吧，你行了吗？你这有啥呢，没事吧，你这病好得快。
我没说你，我好几个手机呢，我这个看完忘了那个，那个看完没关系。在乎我，那挺好，哪天你在乎的，就能操控你。你在乎我，我说一句，你就上天堂，我说一句，你就下地狱，多爽。你着谁的相，谁就能左右你，知道吧。
你好喜欢我认可你、欣赏你，或者是我觉得宏光不错，那你真的是太恐怖了。万一我变坏了呢，万一我说个啥，你不被境转了吗？所以你要正信，正确地看待老师，你要知道她说的话对错，不要在乎她，在乎她干啥，有啥呢。但要尊重她，不能骂她，骂她，她会伤心的，知道吧。
主要是你体验过伤心，你就不会骂别人。其他的不重要了。你就这样，其他的不重要了。我也蛮在乎大家的，我也挺在乎你的，也不想让你伤心，挺在乎的，就觉得你们不容易啊。
人世间，人间难，经过一番考察，觉得人间蛮难的，想活好很不容易。然后你们勇敢地活到了现在，活了四五十年，没缺胳膊短腿，全在这儿呢，多可爱，虽然一阵一阵犯病，一会儿习气就犯了，一会儿习气就犯。
一会儿习气就犯了，那没关系，好不容易活下来的，怕啥呢？互相还打打仗，只要其他人不说我们道场混乱，我是不会说的。我永远觉得，谁问我们道场怎么样，我们道场都挺好。我在禅定里边，谁问我也都是这么说。
你那些身边的人，你讲法他们听，都挺好，次第花开。他们好不好？很好，很可爱。有习气吗？多的是。示现不？示现。你觉得失望吗？不。好玩吧？好玩。他们哭鼻子吗？哭。他们活得怎么样？一般般，但都活着，还很健康，而且准备解脱。诸佛菩萨聊天，都说都挺好，不错，很勇敢，都发大乘心，都要成无上正等正觉，哭着也去了，哭着也上。
每天很伤心，对这个世界很绝望、很失望，然后也说 “我要成佛”，就这样说，心里边也这样想，然后看见棒棒糖又去吃了、就跑了，然后也好逮，往回来说喊一声又回来了，就这样。都还挺棒，真的不错。
你们自己失望吗？这个世界真的不错，我们道场也挺好的。你们看见的乱相，我没看见。大家觉得这样那样、那样那样，其实那不正常吗？人间不就这样吗？你想让我们道场变成天道，又怎么样呢？
释迦牟尼佛可是在人道成佛的，在人道弘法的。所以这个道场清净不清净，它就是个人间，又怎么样呢？人间苦海各半，有苦，你才拼命地发心要成佛、要解脱，你不苦，解脱啥呢？
大家理论都知道，触境只是余习未尽，还疼、痒，就折腾。我相信你们见地都到位了，然后我们再找各种方法，该咋修咋修，各种想，就一起玩，就这样。没啥，真的没啥，别想得那么神圣，你就是没有那么神圣伟大。别以为你登了个地，就那么神圣伟大，我可以做人间导师了，还别想。
你是个女人，你又做了个女人，还嘚瑟得意啥呢？有啥得意的？千万别以为你不平凡，千万别觉得自己头上放光了，这样子、那样那样。我会怎么样，会讲三藏十二部，我看了大藏经了；或者我又登地了，我证了神通了，我有法力、我有境界了，我会讲这个、我会讲那个，有啥呢？从内心觉得就那样，没有什么。
众生不是你度成佛的，从来不是，人家自己度的、自己成的，自己就是。你还有问题吗？没了。没关系，我很看重你，如此而已。剩下的视频看也行、不看也行，偶然看一看没关系了。
你就这个问题，还有谁觉得有烦恼的？没了。你看多好，我们回去吧，睡觉去吧。行了，不用吵架，行，咱们回家。
《你们安住在本觉上的时候》 #51649 @2022-06-08
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
