标题：你的视角
编号：51660
日期：20220626
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51660
你说学中医有什么建议，挺好的，继续学吧。我真想不出来，因为我也仔细想了，这个得因人而异。你不能说他喜欢中医，去学，他缺啥，他哪块缺啥，他在哪块经络或者气脉这些。
因为中医你要学成顶级高手，天地人合一的，它是一个，那学习的东西很多了，中医。中医可以说都不能是一门我觉得学科，说是，因为尤其对中国人来说，因为中医这就是，我相信那句话，他们说中医，中国我们的生活都是中医。
就是从我们吃饭的都是中药的配伍，食疗。就说中医是充斥在我们生活的每一个地方，其实中国，尤其中国人，就是饮食、什么婚丧嫁娶，家里边的所有一切事都与中医息息相关。
就是你不能片面地把它作为一个医学来看，中医的理论，它五行这些、天地人合一这些、阴阳这些，它不是单纯地把人看成一个肉体，这样一个局限性的人来去给治疗的，它是调理。
什么这个就是具体到说是你对药性的掌握，其实你要是说简单地学个中医也蛮，我觉得也不难吧，背两个，就像现在的医学院的学生，背两死汤头，就是背些，背上几十个死汤头。
比如孙思邈的、张仲景的那些，背上十几个，然后临床上在那个药效上增减一点。因为人是蛮简单的，就是这些心肝脾肺肾，就这些脏器，基本上大家都差不多。
同样都是肝炎，他可能重一点，你剂量上增减一点，是吧？也蛮简单的。然后，一个中医能熟练地掌握几百，两三百味药性已经差不多了，对，两三百味中药。那背也能背下来，那就在临床上再去研究上一下。穴位也是有数的，经络也是就那么，就那些经络，那也能背下来，是吧？
哪不通扎哪，那些也能，它有那个方，你得根据说是肝炎是扎哪、心脏病扎哪，这些都是死背，都是可以的，是吧？然后根据节气季节，上午、下午，根据这些、天地人这些。
它还是有规律的来调节，怎么治。有的病人上午治，有的病人下午治，中医还真是上午不治、下午治，不是看日子，是因为子午流注，气脉运行得不一样。就是扎针的时候，所以这些都是有道理的。中医跟中国人的生活息息，所有的生活都是有关系的，所以要学习很多理论，不是不要局限性地去。
当然你要学佛的话，同时学中医，我觉得效果更好一点，因为佛学它是站在了金字塔顶端的智慧，来去俯视所有学科的，我觉得。但佛学的治病角度跟中医还是有不同的，还是有些不同。
它直接转化，佛学里边的直接从见地上转化，心法上。比如说中医，你有一个病，他要调环境、经络，他是说不通了，不通，有瘀堵或者阴阳不平衡了，调这个环境。
佛学连环境也打破，如果从佛学的角度，直接转化就是个幻境，两个幻境的转化，幻境的示现，你转化了一个习气，就是佛学。你就看一个人，如果你去看一个人，你看他，你要是说稍微稍微天眼，你有点。
你看这一个人刹那刹那，因为随着他的生灭，他有一百个他在这排列着，一个摞一个，一个摞，他会有影像的，每个影像他的想法是不一样的。这就是你有十个化身，假如每个人都是，十个化身在这。
因为他是一个一个重叠在一起的，十个化身，每个化身其实他的思维都是从上一个化身，下一个化身，他是惯性的，惯性的就成为了他的命运，他的身体状况。
这个病态就因为他的想法是这样子维系下来的。只要有，从中有一个，你看到第八个的时候，这个人改变了念头了，这个人出来了，出列，这个你就出列了，知道吧？但是第九个你又回去了，第九个你又回去了，因为你的念头改了一秒钟，第八个你出来了，好像出离了，就已经改变了命运了。他一出列，他的角度转化了，他就出列了。
第十个你又回来了，又排上了，第十一个又进来了，第十二个又出来了，他又不断地拉扯，他又出来了，第十三个又进来了，就不断地重复。但是出来的越来越多，出来的越来越多。到一百个你的时候，这就是时间，到一百个你的时候，出来的基本上都，基本上后边排着你出来的这个了，你的命运已经改变了，你的病肯定跟上边不一样。
因为你已经不是了，整个人已经换成另一个人了，这叫重生，这是佛学的角度。你突然重生了，就是你的视角，见闻觉知的，你的认知变了，所以，习气上人。
因为我们有共同的一些习气跟欲望，认知，这个是很难变的。但是你有佛的知见，大乘菩萨的，你慢慢慢慢你这个固有的知见，他就不排，排成一行，他就出列，出列，不停地出。
如果出的多，你就变成另一个人了，你就活成另一世了，或者是某一世，或者是你的病也会彻底转化，不管你得的是啥病，因为他不是你了。所以那个时候算命的已经算不到你了，你完全改变。
所以你这个见地，改变知见，你的妄想这些改变是很重要的，你在怎么想，怎么见闻觉知，你在怎么思考，怎么起心动念很重要。你如果始终认为那就是伤害，那你一直排下去。
那这个伤害跟到你死，知道吧？所以你认为这不是，说佛说一切如梦幻泡影，这些都是你，都是你观想的，都是先让你，但是你这样想了，你也没，不一定出列。
因为你有觉受，但是他会慢慢慢慢就歪了，底下就排不过来，一点一点出去了，这样也能看病，知道吧？他直接转，所以有的病就很重，就是有的就真的是里边的肉都烂了。
他突然一夜之间他真能转，他变成好的了。那咋转的？幻境知见一下子转了，士别三日，刮目相看，就佛学就是。如果是从西医跟中医，时空的角度，那就慢慢、慢慢需要一个转变的历程。
就像一颗种子形成果实是需要时间的，种树，树要发芽，但佛学不需要中间这个过程，直接发芽。那你说那是神通？不，那是实相，这叫，这就叫实相，万法实相。
没有时间跟空间这种事，知道吧？都是示现，看你，你有能力示现那个没有，知道吧？剩下的你中医、西医，你可以在特定的时空学，科学也罢，中医西医也罢。
医学这些都是在特定的时空，它是有一定道理的，那科学也在发展，是吧？所以科学，你相信科学，你也不一定你就不迷信，因为今天的科学可能到这个，它说的也很绝对。有的可能没到究竟实相，所以科学也是在特定的这一个时空，它是对的，可能产生了一些可以实证什么，但是它没有说到宇宙的实相。
所以它不能达到就像佛学那样的突然示现。但我们这个是三维时空，就像诸佛，他示现三维时空众生，就是就是很小，他讲东西，没有时空这个认知，也认知不到。
这就像我觉得在，对人类讲空性，讲有时候讲须弥山，或者讲佛讲华藏世界，就像举个例子，就像我们这个地底下住着一窝蚂蚁，四个角住着四窝蚂蚁。
然后你想对这个蚂蚁介绍这栋楼，然后蚂蚁的角度永远是以蚂蚁洞穴里边的构造角度来想象的，它是听不懂立体的，或者这些东西，它的视角就是。它永远带着它，它那个洞其实建得那个里边，那个蚂蚁王国也很大的，它有很多洞穴，那个路也、交通也是挺发达的，但那蚂蚁永远认为那个交通是那样的。
所以它听不懂天人的境界，听不懂佛说的这个，这个须弥山，四维五维的这种时空。但是你说你明天你带一只大蚂蚁，哪怕它是蚁王呢，你给它戴上望远镜，你戴上显微镜。
带着它在这栋楼转一圈，你觉得它看见了？它也看不见，所以，你没用的。我们去太空转了一圈也没看见，回来还是三维的，那个蚂蚁它就。所以但是蚂蚁可以成佛的，不是说蚂蚁，那么首先它应该不局限在蚂蚁的视角跟角度里，它首先认为它是无形无相的，佛性是平等的。
它如果认为那个小黑蚂蚁，我要变成个人，它也很困难，它还变佛呢，它还腾空万丈，是吧？放无量光明的，它怎么可能？但是心是无边无际的，众生的心是一样的。
如果你求神变，求那些，说这样好，那样，一个蚂蚁的力量总是有限的，是吧？你能把它咋的，就是蚂蚁的腿容易断，是吧？很细，你发明了一种医术，可以让它不断。
比如腿上抹点什么，固定住它，让它很结实，科学，然后，蚂蚁断了给它接上，医学，我可以固定个支板，然后把它那个腿接上，固定住。它这辈子不断，那个棍子可粗了，但是它行走不便。但是所有的医学都是，你说这种医学，这种你让一个人类看蚂蚁这种医学，你看得上吗？
但是你可以帮助无量蚂蚁，高科技，其他星球高科技来看到我们，帮助我们，你觉得你会这样吗？一个蚂蚁腿断了，你说死了吧，你腿断了多累。就算拿个夹棍你给它固定上，它也走得很累，是吧？就是那样子研究它的心肝脾肺肾。但是我们一定要学医，我们要救度很多人，苦，他要是得病了。
我不是，我是举例，就这个实相，就是这样，西医中医也是，医学也，当然这个举例有点蚂蚁，大家想得太小了，人也是很简单的一个动物。
胳膊就两个，腿就两个，是吧？脏器就这么多，什么都是有限的，骨头也能数得到，所有的都能数得见的，都是很局限的。然后神经什么，现在西医都解剖的，都看得清清楚楚了，是吧？
就把这些搞掂，把这些弄得硬一点，就是不坏，不就是个仪器不坏吗？但你控制不住的是心态，他的心可以乱想，西医说通过调整这个肉体，他们行，可以不想的，这是吧？
这很难。所以佛学是从心灵上去导引大家，去了知宇宙实相。
《你的视角》 #51660 @2022-06-26
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
