标题：停下妄想就是觉醒
编号：51658
日期：20220626
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51658
（诸佛菩萨护持，2012年以后地球扬升，按佛经记载已经进入末法时代，地球扬升会不会昙花一现，又进入暗劫？）
不知道，真的不知道。也没有定论，你不能把末法……在第一义谛里，真的没有什么正法、末法。只有在三维众生的角度，人类的佛教史上是这样说的。在佛菩萨的心里，哪有什么正法、末法？众生永远能成道，永远可以出离，只要他愿意。
在佛教史，你怎么定义也行。你要按人间的语言给它下个定义，怎么也行。你觉得它是物极必反了，它是临时那一亮，这都可以，就像回光返照一样的。你说它怎么怎么昙花一现啊，你说有些佛菩萨发愿来救度众生啊什么什么，都可以，随便了。地球历史上，诸缘具足，它可能成为这个，成为那个。
如果你的心是不动的，没有时空的，你给我个定义。它永远在这样，永远是这样的，永远在诸缘具足，成为这个，成为那个。人类这样认为，人类的暗劫也罢，弥勒菩萨下世也罢，等等。如果你的身心已经不动了，你的心里边没有时间和空间的时候，几十亿万年弹指一刹，没有末法，暗劫。
只是因为你心中有黑暗，好像漫长，你现在心中苦，像地狱一样的，你的世界很漫长。如果你现在很苦，是不是度日如年？如果你现在被人抓住了，就是被日本人抓住，就是那种每天割你、严刑拷打，每一分每一秒都很漫长，苦难无尽。因为你们苦，因为你们内心是黑暗的，所以这个时空好像很长、很遥远、很漫长，苦难无尽，时间出现了。当你光明跟温暖出现的时候，刹那，黑暗瞬间没有了，一刹那光明就出现了。
佛说四十九年没说过一个字，所有说法只是为了让你们珍惜，有暗劫你才珍惜，有涅槃你才学佛法。总有没有的时候吧，这个荔枝会没有的时候，过季了，没了，赶紧吃，是吧？有暗劫，大家珍惜，佛的末法了，没有了，赶紧学。
佛不是说了，《法华经》说，假装死了。为你们吃药，不然大家不珍惜。示现了成住坏空，生老病死。所有的示现只不过为了芸芸众生成道而已，解脱而已，唤醒而已，就是这样的。
因为众生不愿意醒来，就迷失在诸相里面，迷失在这个世界的光怪陆离的时空里面，各种法相，光明、黑暗、善恶、对错、垢净，这是概念上的，背叛、欺骗、伤害、杀盗淫妄这些，在种种这些现象里，众生在里面迷失，苦、恨、报复、争、斗，在里面，永无止境的，所以三界六道一直在这。
所有东西只不过有一天，你生生世世你的仇恨也是没完的，有人杀过你，你也杀过众生，吃过你的肉，抽过你的筋，剥过你的皮，没问题的。你要还债，生生世世还不完的。问题是有一天，你突然停下来了，觉得毫无意义。觉得我这样走下去毫无意义。三界如火宅，不是我欠他的，就是他欠我的，我们看不见人，还看不见畜生道，是吧？我们人类，人类不互相吃，这也算是有良心。那吃动物是吃的吧，动物有生命，你在吃生命，它是有痛觉、有这些的。
咱们撇开这个，那我们站在食物链顶端，是吃到它，有时候强壮，是吧？我们的皮毛顺，有时候吃肉，你的油、皮毛、头发，还真是。但是它给你带来的副作用也很大，比如我们会丧失平等慈悲心，然后我们可能会，它有些动物的肉它是浊的，浊气，然后有些动物是恐惧的，死的时候是恐惧的，它也有些毒素会进入我们身体，让我们情绪失控。然后动物被杀的那种恐惧，让我们不自觉地产生恐惧心理，所以也有副作用。
我们是一个食物链顶端，那老虎不吃羊，那皮毛那瘦得，那咋办，是吧？我们也要，有时候吃肉食。或者他也不能说西医说的不对，也有时候确实是吃点肉补上了，确实也有时候它真的是能强壮，你看那内蒙吃那种牛，那肌肉，你吃菜你试试，你气不行的。
但是那个强壮里边它有一些东西的，就有负面的，就是只是我们修行的时候，你就看到它这个负面的东西，你就觉得这个会影响很重要，比如慈悲心跟平等心，这个是成就佛果很重要的一个基础，所以你就不吃了，是吧？然后生起同情、怜悯，就逐渐地。
但是你要客观地去看这个世界，这个三维时空，你也不要去骂那些吃肉的，你只是修行的一个需要。如果你想救老虎，救羊，救这些动物，那你就成佛，赶紧度它们出离轮回，这是根本救度，否则你救不了的。
你也变成过羊过，你也做成过鸡过，被人家吃过。你今天吃它，它明天吃你，我告诉你，一定会，果报熟了一定会那样的。所以大家就在那么欠，欠，互相欠。
是有一天突然停下来了，觉得毫无意义，这个，这轮转着，什么报恩也罢，欠债也罢，没有意义，停下来了。好，诸佛说佛缘开始了，就是你可以得度了，你可以教化，可以教化众生。
众生如果不停，是没有机会的。如果你一直不认为这三界是火宅，一直留恋这个三维时空，没有人能救。诸佛菩萨坐在你面前，也没有机会。没有办法，没有机会告诉你解脱之道。没有办法，因为你对这个世界很留恋。并不是在否定这个世界，佛说法一直不是在否定。
就像佛说我们这个心是假心，它也不是否定这个心啊，《楞严经》里，这都可以用啊，你就是在三维成道的话，你怎么会否定这个世界呢？你利用这个三维肉身，时空来成佛，解脱，进入无形无相。
大乘佛法，始终是安住在心地说一切，心地法门，因为物质，或者这些相，都是心相，心里边的幻境。所以心外无法。在心里边没有时间跟空间，所以谈不到正法，末法，像法，没有这些东西。
此时此刻，不要想那么多，不要说末法了，你成不了道，你被末法误了；不要说你是个末法众生，你被末法众生误了。你的每一个概念都在误导你。你要觉得你成不了，那你永远成不了。
先放下这些东西。我们说了从第一义谛开始，为什么要谈末法，正法，像法？你首先有一个末法，那你就一定有一个佛法灭的概念。如果你有佛法灭的概念，众生的习气一定在。那为啥灭了？你就会找，肯定是众生根器不好，贪嗔痴慢疑太重了，你会一系列的攀缘想出去的。然后你就会说很绝望，然后你就会觉得自己成不了佛也是对的，把自己也否定了，然后你就很难成佛了。
先从根本上第一义谛来走，没有这些，当下放下，佛性就在这，空性就在这。你现在在妄想之中，所以你见不到你的佛性。停下妄想就是，停下妄想就是觉醒，离幻即觉，就是觉醒，你就醒来了。醒来你就可以示现一切相，这个地方才是梦幻泡影。
否则怎么能梦幻泡影？所有生生世世，恩恩怨怨，所有的佛学的历史，人类的上下几千年，都给咱拍到沙滩上。佛一直在这，如来怎么会涅槃呢？如来没有生，没有灭，怎么会涅槃呢？如来不生，所以不涅槃。
那如来不生不涅槃，你不相信释迦牟尼佛成佛了吗？他怎么能不在这呢？如来怎么能不知道你呢？如来在这，怎么叫末法呢？那谁在这叫正法？如来一直在这，哪有正法，末法，像法？第一义谛，从这开始。
当然人家佛教史那样说也是对的，不要出去骂。佛教史说有正法，末法，你说错了，老师说了没有。你就错了，那你真的是笨。你从空性上说，然后又跟历史上的人较真，又从次第上的。
你在上博士的课程，还跟一年级孩子吵架？你都上了博士，你从上面往下走的，然后你跟人家吵架，说你那个学的不究竟。吵啥？人家就是那样学的。
但是你们不用，你们就是这样学的，就是没有时空的，就没有这些东西，全部放下。释迦牟尼佛就在这，跟你同在。如来常在，不生不灭，没有涅槃，没有这些东西，任何时候都在。
所以，不用受伤，不用怕，不用恐惧。话是这么说，你恐惧也不要说，我还是觉得像末法，看看这些众生！然后那就是你着相了，那也没关系，着相就着呗，千万不要否定自己。因为你没圆满，佛果不圆满怎么能不着相呢？那就继续修，修行没结束。只要妄想不停，修行就不结束，继续修。你妄想没停，所以你佛果不圆，你继续圆。你就没有神通神变很正常。
那些妄想，本能的那些妄想，你没停啊。睡觉吃饭你自在了？那都需要诸缘具足。根深蒂固的，从你妈肚子出来的，带的那些本能的东西，你自在了？你吃跟不吃一个样？你睡跟不睡一个样？不行啊。不午休都头大。你没破完，妄想没停，继续。有本能反应的，但是不代表你没成就，你继续修在没圆果前。
但是如果你真的三身圆满了，佛教三身圆满，其实也就一个心。好，这个东西圆满了，你就完全在空间里，那一切色叫真色，现在这叫错觉。所以性空真色。只要你在空性里，一切叫真色。真色就可以叫妙有了，随缘示现色相，真色叫妙有。否则你现在叫假的，叫错觉，因为你是用人在看，人产生的错觉。因为人就是个虚妄的。
这就是佛谈无生见。这一定要这样说，能见的，所见的，虚妄啊。但是你现在，这个我，人相未空，这个桌子也未空。你怎么虚妄它？但这不代表真相不是这样，你站在空性里，用佛眼看就是。第一个人都是虚妄的，你是你妈生的，你妈是你姥姥生的，你姥姥姥来自哪里？第一个人就是假的。
怎么会用木棍做这个桌子呢？你说这桌子就是木匠做的，不是木匠做的，他们做的，他们哪来的？他妈生的，他妈哪来姥姥生的？姥姥哪来的？你继续问。第一个人是假的，后边哪有他们？所以那两个人是假的，推理嘛。
但是谁会把他们俩当假？这个说法是有助于你成道，他们俩是真是假，关你屁事啊。你成道，你管他真假呢。你想多了吧，这世界是啥样，关你什么事？你赶紧成道啊。
影响你了？地球影响你了？太阳影响你了？你说影响啊，我每个细胞都受他们影响，想多了，地球说冤枉啊。就是你在那乱想，影响你了？各种拉关系，把银河系拉过来，把地球拉过来，把太阳拉过来，然后还是圆的，还是热的？那不你乱想吗？那就叫妄想。
说那科学，那那些东西，难道我一定要不懂吗？你可以懂，是吧？你在人类要过生活，你在人类要交流，你不懂，怎跟人间说话？但佛说那叫错觉，那些东西只是交流的方便，你较啥真呢，是不是？你可以懂，不影响你成佛就行。
所以佛成佛以后说彻万法源，哪是你那点知识。什么叫彻万法源？你有个智慧相，一定要知道一切，无所不知。富楼那问呢，佛说，说觉明，本觉本明，说那要是没有，啥也不知道，没有明，无所，啥也不能明，是无所不能觉，本觉本明，无所不知，无所不能，不是光明，不是放光。明是明白一切，宇宙一切法都知道。了知一切，有了知一切的能力。我们的空性里能了知一切，能够化现一切，随缘变化一切。他的能力。
佛说如果我不能这样说本觉，我们的本觉就在，那就没有无明了嘛。那还有智慧跟无明，那为啥我跟佛就不一样？佛智慧圆满，我就啥也是无明的，无明众生。《心经》里面说，无无明，亦无无明尽。没有智慧，没有无明尽。
因为你觉得你要了知一切什么东西。了知啥？你了知的都是你本觉化现出现的。本觉里边出现幻境了，你看见一个幻境，那个本觉幻相的，这个三维，这是幻境。
佛说你见发劳相了。空性里面没有眼睛，但是呢，你产生了一个能见的东西。然后产生个眼识，还定义了那个东西。根尘识同时产生了。然后那个东西是圆的，是方的，是你人类定义的。地球是圆的，太阳是热的，都是你人类定义的。能见的，所见的，都是病，你产生的认知都错。知见立知，即无明本。产生的认知都错。
但是，这是你去了知，了知你为啥你现在变成这样了。空性一直在这，空性不病。你是不知道，这三个都是你化现的，你叫病。如果你知道根尘识都是你化现的，你就不病。你就醒来了。但是你说，我醒来了，为啥我根尘识都受影响，为啥说那个众生骗了我，我就很伤心？
根尘识，你对立的产生了，其实都是你啊。所以你要回到本觉，本觉没病啊。先以根尘识都是幻来去回到本觉。但是根尘识是同时产生的，都是空性化现。但是你成道以后，你才能够控制这些化现，否则你的错觉不断。
攀缘不断，错觉，通过你心的想，然后攀缘产生一系列错觉，末法就产生了。各种定义，因为历史，时间各种书，告诉你，你妈告诉你，老师告诉你。
佛法也2600多年了，佛教史也告诉你很多东西。还有很多宗派，宗派林立。所以我是说，那天慧普说，问我要不要《五经会通》，我说暂时先放一边。大家看看《五经会通》可以，放在架子上。我说我是，我在讲佛说《无量寿经》，我没讲五经。说那不多看一本，我说我没讲。因为我准备让你们学《无量寿经》，为什么？我怕你们想起净土宗。无形中多加了一个概念。
你是在大乘第一义谛里边的，然后马上想起禅宗，净土宗，《五经会通》，这净土的五个经典都在这。你当下学个《佛说无量寿经》不行吗？为啥把净土宗挂上呢？为啥把佛教史挂在那呢？
你可以看佛教史，你不了解佛教史。释迦牟尼的弟子当年不用看佛教史，因为没有佛教史，也没有2600年这回事，刚刚开始。我们现在2600年学佛教，你不得看佛教史啊？它怎么传过来的？怎么弘法的？大乘佛经是怎么译出来的？谁在译？译得对不对？好不好？哪个译经译得好？你选择哪个版本？没有的，次之。你不得了解这些？
还有佛教那些宗派是怎么形成的？在中国形成的，还是在印度形成的？最起码印度佛教史，中国佛教史，你得了解一下吧。但这些东西，看看就行了呗。你得了解，中观，唯识，咋产生的？这些东西都了解一下嘛，不然别人说啥派，你说，哎呀，我没学，反正老师没讲。你啥也不知道。看看佛教史，你肯定知道了。
还有四次法难，在中国的四次法难，这都不作为一个大乘佛弟子应该了解的？法难怎么起来的？每一次的法难怎么产生的？寺院被毁，僧人被杀，佛教在印度怎么灭的？这不得了解啊。
释迦牟尼佛当年是怎么教授弟子的？真人真事啊。他的精舍是怎么建的？他的丛林制度是怎么建立的？这不得你了解啊？佛弟子2600年不得了解这些？了解，了解，就是了解。了解完，释迦牟尼佛已经在那，大小密全部说完了，所有的经典，都在网上，都能找到，你不找最快的那一个学吗？
从第一义谛学，那肯定，他把最高的已经说了，凭啥不听呢？他没说，我们听不到，他说了，佛知见，好，我们做不到是做不到，但肯定得先学啊。那肯定得学，这傻子才不这样学呢
说人家高高山顶立，深深海底行。说第一义谛说，这个世界是虚妄的，我一点不觉得。那知见已经立在那了。好，深深海底行，从止观，禅定开始修，从改习气，停下自己的欲望习气开始修。一步一步，勿以善小而不为开始修，改变自己的恶习，停下妄想。
狂心顿歇，你知道你发狂吗？想随心所欲就叫发狂。狂心顿歇不是就要停下那些习气欲望吗？否则你按也按耐不住，想干啥干啥，只要你条件允许，无所不做。狂心顿歇，歇即菩提。停下来。都是为你成道的。
接往生还离不开净土宗，还成为一个宗派。你要往生西方极乐世界，你不是念阿弥陀佛吗？你先立个宗派，然后入了那个派才能去吗？把本质都忘了吧。你去了解一个世界，了解它的密码，往生密码就够了。
人家宗派是好多人在一起，起个名字。你着啥相呢？还宗派传人呢？我这样说，会不会有人骂？我只是说，就大家——太着相了，着了宗派的相了。你不都是释迦牟尼的弟子吗？你学的经都是释迦牟尼佛在那介绍说的，怎么会有宗派之别呢？
但是历史发展到2600年，是，整理呀，总结呀，归纳，这个是可以的。这一个小团体以这本经为主，那个小团体学那本经，因为经典太多了，到后期。大家学不过来，以这本经为主的，形成了门派，了解一下可以了。
你也可以无门无派的。无门无派可以往生的。没问题呀，你就是释迦摩尼弟子啊，所有老师都是助教啊，都是帮释迦牟尼佛弘法的。不用想太多。
但是后来，净土宗有念佛法门，它形成一个派别了，它就有念佛法门，实相念佛，持名念佛，观相念佛，观想念佛。有的把观相、观想分成俩合在一起就观佛像，观想，想象极乐世界等等，都一样的，这还不就是个往生吗？
第一是想往生，第二是想证空性。实相念佛，你不了解实相，咋实相念佛呢？你不学空性正见，你知道实相吗？你还问我什么叫实相念佛，学大乘第一义谛，了解空性，那就叫实相。了解实相了，你在实相里，那就叫实相念佛，咋念咋像。
明心见性以后，你的念佛就是实相，你头朝上、头朝下念都叫实相念佛。你在幻觉中，你啥也不知道。你怎么叫实相念佛？你不了解实相啊，宇宙实相，生命实相。你啥也不知道，怎么叫实相念佛？那还用问？持名念佛，还用问吗？念名字呗，有没有深义？没有，念名字，持名念佛，念。
但是如果是按照第一义谛，这就是你们将来可能会修止观，我就觉得这个念佛呢，这声佛号具备了无量的功德，那这声佛号无量的功德来自于哪里？阿弥陀佛赋予的。在《佛说无量寿经》里边，阿弥陀佛四十八愿里边，有好几条就赋予了这声名号很多的能力。就说你念这个名号，是怎么样的？怎么样的，怎么样啊。
那既然我们信佛就念呗。但是你也没感受到，是吧？刚开始。那就念呗，念，他们说念十万声，念二十万声。先不要这样想，不要以为你20万声能得到啥。你这样想你肯定得不到，我告诉你，你太急了。你有所求，你带着有所求的心，拼命地念，念破喉咙也没用。
你放，下坐在那，慢慢的，让那声佛号从你的身心起来。佛号由心起，万缘寂灭。阿弥陀佛，涵盖宇宙一切法，全在这一声佛号里。以一念摄万念，一切法都是你的念头。
万缘寂灭，一声佛号起，功德具足。相信自己，你可以成佛。你跟佛无二无别。如果这些佛号念不到这个，你还了解实相啊？你还了解阿弥陀佛是什么？你还学什么《无量寿经》？
功德示现的世界，你要知道，最圆满的示现。这是我的偶像，知道吧。我们修行，不是说你神通具足就可以了。我们经常修行，我要解脱轮回，这是最低的所求；我要带众生解脱轮回，第二个所求；第三，我要建一个极乐世界。即使那个众生没有修行，他也可以因为我的成道，而他开始受益。他可以没有发心，还没有想成佛，但他可以分享我的大涅槃境界。你知道这是每一位大乘等觉菩萨，所有的大菩萨们的最大的愿望吗？众生因为你的成道而受益。他不一定能修得那么快，但你成就了。
就像在这个世界，你赚了很多钱，安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜，就是你建了很多房子，然后让所有人住进去。修行者也是一样的，你大涅槃境界，那么你的境界能不能庇佑所有的众生，让他们在没成佛之前，甚至没有发出成佛之心之前，就能享受你的极乐？
阿弥陀佛做到了，而且做得非常完美，成为法界第一。我们都想啊，大家未来都想啊。圆满的果位成就，那才是果位成就。你修了三天半，看见一个境界，然后头上放了两次光，然后问我老师，我佛果圆满了没？圆满啥了，继续！
你能不能发点大心啊，像人家阿弥陀佛，建个极乐世界呀？让众生也参与你的，进入你的，否则我不取正觉。你知道阿弥陀佛发的愿吗？否则我的佛果不圆满。我不会成佛的。
就算我已经证得无上正等正觉，就算我的见地已经可以了，就算我已经安住在了大涅槃境界里，自己能够享受涅槃境界的快乐，但我的佛果不圆满，因为所有的弟子，所有的众生还在轮回之中。所以我不取正觉，仍然停留在菩萨道。这就是阿弥陀佛四十八愿。
这就地藏王菩萨的，地狱不空，誓不成佛。不是他的见地，他的功德不够，他早就成佛了，但是他一直以菩萨身自居。他在每个世界，他不做教主。为啥？他觉得不圆满，因为地狱没空，因为佛果不圆，因为极乐世界没建成。果位未圆，众生没有在你的成道里边受益。
众生不管他修行不修行，都可以在你的成道里边受益。你没有啊，达不到啊。这就是愿。你不要头上放个光，你就觉得你成道了。你这个愿力太小了。向阿弥陀佛学习，这就是我们学习《佛说无量寿经》，你们要学习的东西。四十八愿，阿弥陀佛的大愿。
所以你们未来会有神通的，会有神变的，会有境界的。但是不要认为那样就很了不起了。你的有情眷属，你身边的亲人，你生生世世轮回的眷属，都在轮回中泡着，都在苦海里泡着。你那点富有，你获取的那点东西，你没有给众生带来任何利益。你怎么能高高在上，你就满足了呢？
我这是想起来，网上也是有，我那天还浏览了一下，大家网上对评价，说老师老挠头发是不自信。我说我自信个啥呢，就是不自信，你说对了。所有的有情众生都在苦海里，我自信啥呢？你的说法没有人受益，你自信个啥呢？空性正见听不懂，自信个啥呢？有啥自信的。你自信，你啥也知道！好像吵架似的。
不是，我那天把所有的网站都浏览一下，把骂我的也看了看，把夸我的也看了看，夸的多，骂得也挺多的，骂得挺难听的，笑得。但不管怎么说，都是关注了你，就很感恩他，关心你，才挑你毛病，希望你更完美一点，是吧？挑毛病，不是希望我完美一点，不要挠头，不要吐痰，不要弄鼻涕什么的，不要吃东西。
说有的正当地提出来，有人就否定了你，以否定的角度来提出，说你那样不像个佛，然后，你那样不像个老师，佛学老师，他还没说佛，说你那样不像个佛学老师。有的人说，你不能吃东西，你吃东西影响我们听法，还有说，你能不能不挠头，捏这捏那的，你动作怎么那么多。
我以前懒得看，现在也关心，他怎么看我的。后来说，大家说就是开示，就是说说，就是是我不对，影响你看了，我改还不行吗？忍不住的时候很抱歉，有时候痒痒就是这样的，有时候痒痒。
还有师兄质问，说为啥不能给老师安个空调，叫老师每天扇扇子，很关心老师，你是没钱安个空调吗？你说法那个地没空调吗？你为啥老是扇扇子，你热吗？我说，我爱扇扇子。它有时候它这个微风还跟空调真不一样。有时候比如说你要肺不好，你皮肤有时候过敏，它就是人多了有时候皮肤过敏，就这么微风扇一下，它就没那么痒，知道吧。这都是病，知道吧，扇扇子也是病，但是扇了会好一点，没什么。
但大家提出来都是关心，真的是关心，不管是说你的，骂你的，指责你的，芸芸众生真的是关注了你，真的是爱你的，不爱你的把你贬成一塌糊涂，真的是关心你。否则谁会说你，吃饱撑得，是吧，不如睡觉，谁会说你。你要打字很难，是很慢的，敲键盘，还得拿出时间说你，写信骂你，给你发邮件，很累的。
众生不容易，关注一个人，各种关注，这就是这个世界的众生。可爱到无量无边，简直你不可说，不可说，真的是，他关心你的角度千奇百怪的。他真的是关心，但是他心里很烦，他内心充满了失望跟绝望，跟愤怒，他全是负面的，他对这个世界充满了失望，他觉得所有的佛学老师，所有的人，他只要出名，他就是在博取名利，他就在急功近利，他是怀疑的，是吧？
你肯定这个老师是有问题的。还有很多众生骂，就全是骂你的，写个对联给你寄过来，写个联子全是骂你。我说从另一个角度帮我治病，这真的是，他真的是那样发心的，他觉得你要是老是咳嗽有病，那肯定是那块有病，是不是？夸你的人太多了，我骂骂你。你要知道那要担业的，所以你觉得，好可爱，骂得那么好听。还真不是，就是各种找该骂你的茬，不该骂你的茬。
人道，这就是，不要伤心，你们真的是想多了，众生以各种角度爱你、关心你，知道吧？不是你大度，是你要有正知见，知道吧？不是你伟大，不是，你要有正知见，你不要那样子认为，知道吧？
众生以，因为他的心，他的心里边有各种的贪嗔痴慢疑，各种的想，各种的怀疑，各种的否定，所以他一定会对他关注的人产生一个定义跟认知，知道吧？那没关系，是吧？他也会变的，有一天他会变的，他会改变他的定义，认知，都会。你又活在那种定义里干吗，是吧？
每个众生都会成佛。不管他是什么？所以地狱不空，师不成佛。我们学习地藏王菩萨，你还怕受伤害吗？地藏王都下地狱了，地狱是啥？对你是个概念吗？全是苦难，没有片刻一丝的快乐。你会去那些地方吗？去那些地方度众生吗？
众生因为太苦，所以永远在怀疑之中，永远在否定之中，永远在报复之中。就是那种，瞅啥？瞅你，咋的？揍你，就那种，我是举例。经常在网上看着的，众生愤怒。地狱不止揍你，杀了你。地狱众生报复心特别强，爱你都是恶狠狠的，就是恶狠狠的，就特别恶。全在苦难之中。太苦了，已经不会温柔了。不会爱语了，太苦难了，心里充满了绝望跟无望，苦成了常态。忘记了报复——才能出地狱。
每天打你的那个人，你觉得很正常了已经。苦，就苦到那个程度，心永远是冷漠的。然后那种苦难，无量无边，遍一切处。拿刀割自己的肉是不会疼的，就苦到那个程度，你想想他极端的苦难，地狱众生怎么度？你让他怎么爱你？告诉我。所有的爱里边，他本身他就已经带着伤害了。他爱你，你觉得像变态。
地藏王菩萨下去了。地狱不空，誓不成佛。看看人家。看看人家那菩萨做的。看我们。所以你就知道，为啥你成不了佛了。你没发这个愿。你还每天活在你那点小情小欲里，你咋成佛？你还不知道吗？活在那点自我觉受里，活在这个人间三维这点点东西里，事情上得得失失。活在自己的得失里边，那一点点小情小欲的觉受里，每天多愁善感的，怨天怨地的。
你说我渺小，人家地藏王大，人家厉害啊，观音菩萨多厉害啊，地藏王多厉害啊。他们不是从不厉害开始的？你试试，就是你没试过，你怎么知道你成不了地藏王菩萨，对吧？
你从来不敢试，勇敢是从自己觉得不行开始的，否则什么叫勇敢呢？因为自己不行，勇敢地去了。你行了的时候还叫勇敢呢？行了，你啥也能了，有啥勇敢不勇敢的。
你都能抵抗十二级台风，你还叫勇敢吗？一级台风来了，你说我好勇敢啊，我抵抗住一级了，你那叫矫情。你都是抵抗十二级台风的，一级台风来了，在那咋呼，我勇敢，二级来了，我勇敢。
你是十二地菩萨，你还勇敢，勇敢啥呢？十二级台风来了，扛着，你们往后，我站出来。这叫勇敢。当然你能抵抗住也不叫。你都啥能了，你怕啥？是不能，才叫勇敢。
你们的肉体是很容易毁坏的，得病，心肝脾肺肾很容易坏。你们的心呢？勇敢的心，伟大的心怎么产生的？不在乎。不就粉身碎骨吗？不就鞠躬尽瘁吗？怕啥呢？你想成佛吗？就这样，先发出勇敢的心，在这个世界，战无不胜，不要让这个世界伤害到你。
这个世界永远有邪恶，背叛，伤害，欺骗，伤害永远在，像风一样来回吹，像雨一样，像海啸一样，像冰雹一样，打在你身上。勇敢地站在那，如如不动，来，更猛烈一点，要这样子吼出来，这就叫勇敢。
虽然一下子就拍在沙滩上了。但没关系，继续，只要拍不死，就继续。总有一天你会成长为一个大乘菩萨，站在地狱门口，地狱不空誓不成佛，真的可以，每个人都可以。
地藏王为我们做了个榜样。观世音菩萨也做了榜样，有求必应。你求啥，说吧。做不到，做不到，但你求可以。我跟你同在，我陪你，没关系。化身无量，可以努力地完，圆满，圆满，是吧？阿弥陀佛，看众生这修行慢，我要不先赶紧成了，给他建个极乐世界，让他快点，在我的世界先享受着再成，太苦了。我的世界不要有三恶道。这个厉害，创造时空，真的太圆满了。这个果位圆满。
我们要这样子，去向诸佛菩萨学习。那你还现在，你还想着我怎么办呢？我那点心里边那些委屈向谁诉说呢？这个世界负了我，不公平这世界，那个人他为啥那样的？他为啥那样？
站在释迦牟尼佛面前，站在佛菩萨面前，哎呀，真的是不可说了。站在诸佛菩萨面前，然后说你是在道场修行的，你是大乘菩萨，这咋说呢？我都没脸提，都没法说，所以我有时候藏起来说，不是我弟子，跟我没关系，不敢来，都没法说。这三界六道，不能认。
太小了，太脆弱了，一级台风就拍到这儿了。还没来呢，台风，就已经灭了。坚强一点，勇敢一点，不怕，站起来，重新开始，你的生活无限。因为它跟你的心是合一的。你的幸福不幸福，不掌握在别人手里，在你的心怎么想。在你的心怎么想怎么做。你心里边不挂碍这些世界，就不着相的时候，那在一切处能看到美。
就是有时候你看，看扇子又开始，这扇子挺漂亮的，是吧？荔枝，你为啥不研究研究它为啥是圆呢，是吧？为啥不是方的呢？它为啥长成圆的呢，是吧？为啥很多水果都是圆的，这不是很重要的个问题吗？哪有时间伤心。
为啥你看水果基本上都圆的、椭圆的，方的还挺少，也有有棱、带棱的，有带把把的，有带刺的，还真没有方的，正方形的少。为啥？为啥？那位看过三藏十二部的，为啥？为啥？为啥水果不是方的？风吹的，风吹的，吹不成方的，吹成圆的，有道理，好长，有道理。
佛说形成方的诸缘不具足。不是佛经常说，以万缘具足产生了这个。说女人为啥，女人怎来的，说先有女人，先有，是吧？先有蛋，先有鸡，什么因缘具足先有啥了。佛绕得，把大家。
你有啥话，不能嘀咕，赶紧说。因为它无我，所以是圆的，无我是圆的，有道理，是吧？这都是认知，无我是圆的，所以我们经常说无我的时候圆满了，也是，真是圆的，还不说，无我的时候我方满了，是吧？这有点牵强，这个圆满有点牵强了，是吧？
就是有时候大家移动一下自己的注意点，别盯着人，盯着人可累了，盯着万物，知道吧？移动注意力，解脱的窍门。盯着人你就失望，盯着众生，你也失望，盯盯，盯着其他的，盯着让你不失望的，是吧？人家说抓个石头爱就永恒了，也可以考虑。
《停下妄想就是觉醒》 #51658 @2022-06-26
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
