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就是消失，消失以后，你会看见这个世界上，只是说有做错的事，只是说有因果在那儿，但是阴暗面什么，你不会这样评判的。即使你把它叫做阴暗面，但是你心充满了阳光，你不会受影响，受染污。影响你，就是染了，所以我们叫染好像是难听，叫影响好一点，叫影响，大家就说影响了我。
所有的问题是你带着你的负面的东西在看，外在的负面的东西。你里边还是没清理了。为什么佛眼看世界都是佛呢？你就是里边还是，就是头脑里边没清理了你的负面的东西，对负面的认知。你带着你自私自我的，负面的东西看世界，所以内外都有阴暗的东西。
内在的世界跟外在，你就是由内外两个世界组成，表面上是一个内在的，一个外在的，因为你有时空。到一定时候，内外是不分的，内在什么样，外在你呈现出什么样。你内在什么样，你外在会有什么样的认知出来。
你没办法改变外在，你不可能把这个世界变成没有三界六道，没有地狱，没有饿鬼道，那都是果报呈现的么。如果三恶道在，那邪恶永远不会停止，否则他怎么下的地狱？
你改变不了外在，你只能清理你内在的东西。清理你内在的东西以后，你的眼中才有净土，就是这样了。修行就是不断清理内在的东西。
一开始你看不能转那些东西，你不能说看到邪恶，你把它看成是阳光的，不会的。只能是说，当你一开始定义这个邪恶的时候，邪恶的时候，你就如如不动，安住在我不能定义。
这是一个在三维角度是邪恶的，但是它在其他，如果按多维角度来看，它可能里边是有因果的，它不是，你表面上看见是这么一小段，在三维角度这是个邪恶的事，但是你一往开拉，原来因在这，果在这，只是在这一块你看见了一个片段，好像它是邪恶的。但是如果你看到那个因，看到那个果，你觉得它不邪恶。
所以你就会跟自己说，我没看到真相，我还没看到真相，OK，甚至我没看到空性在里边，我没证入空性，那么我就安住在先不动为准。因为目前你在道场，一般大部分的邪恶还不至于伤害你。就算是说所有的人在你眼里慢慢都变邪恶了，他只要不拿刀子杀你，反正你生命还在的话，你就安住在那不动。当然说，有人进来挑衅，那是另一码事。
就说自己的师兄弟们，没有人互相能伤害到对方，大家没有太多利益关系，就是一个情绪上的，有时候大家，有时候你说这了，我说那了，或者大家不开心了，或者说话怎么样了，就是这些关系，没有什么。
不断地反复地告诉自己，用佛的知见，慢慢的。头这一块，上边还有点浑浊，就是有点浑浊，就是这是我看到的，就是你自己去，就是继续吧，继续修。因为随着你的净化，就说真理的那个清晰度越来越明了，越来越明了，就不会着相了。
你保持正向的思维，正，你保持，现在你最缺的是能量的，就是一会歪在这边，一会歪在这边，你要正正的，知道吧。就保持正而不动，就是这样子。做事、说话什么全部，只要我是正的，就OK。
但头脑里边有些东西，就是滑过来，滑过来，滑过来，一直给自己找借口，一直就说滑过来，滑过来。然后甚至去圆满地告诉自己，这个是对的，或者是不对的。
每个人的修证角度，入门处都不一样，因为生生世世修炼的卡住的地方不一样，所以你不要看。就算你们所有的人在这修行，因为你生生世世，你卡的点不一样，所以说你突破的点也不一样。永远不要攀比，不要说他怎么能那样做，我不能，他就能，你就不能，就是他能做的，你就不能，因为你们要突破的那个障碍点不同，就是那样。
滑，这就是我们头脑的狡猾。我们的心是佛，但头脑永远在障碍我们回到那个，回到那个佛性里边去。头脑，头脑很狡猾，就是唰~就给自己就圆满的，然后把自己安慰得舒舒服服坐在那儿，理直气壮了，觉得对的，我是对的，就OK了，安心了。也没问题，但要继续。头脑里边的东西先不要动，保持正。
（舌顶上颚，上颚到底是哪儿？）
两个牙缝的中间，后边两个大门牙，后边不是有一个突出一个包，就是那个地方。一般叫上颚，如果是说你一定要顶在天花板上，中间或者往后。
舌头呢，在整个禅定里边有三种方法，一种是顶在两个门牙的后边，还有一个就是有的人是卷到后边的，还有个舔在上边，反正在两个门牙跟这个天花板中间这个位。
其实我觉得，这三种有不同的，修瑜伽，印度教都有，各有各的那个什么说，有的说一定要这样，有的说往后，我觉得不重要。就是轻轻地拿起来，顶到哪算哪，有的舌头短，有的舌头长，所以有的能顶住，有的真的顶不住，有的他只能拿到这个天花板的边缘，你要他顶到前门牙前边，他真的短，不够，又厚又短，圆的。
人的舌头也不一般长的，有的就很长，你知道吗？你让他不卷一点，他真顶不住，所以真的没必要计较。往上提就行了，跟上边搭个桥就OK了。是将来喉部过的时候，通过舌，通过上边走，就是一个，这样好一点吧，会静下来。
你的头太沉了，我告诉你，头脑太沉重了，真的不是你牙的问题，也不是舌头的问题，是你头脑的问题。你总在思考一些没用的，钻到牛角尖的问题。
你有时候思考一些问题，我觉得它前边是没路的，但你一直往前想，我知道你哐就撞上去了，然后就回来了。但是那个很沉重的，就是与气脉浑浊有关，气脉混沌，气脉的一些。
但你这个混沌里边，还染了一些世俗的东西，所以就会，这块明显地头很沉重，就从喉部以上，这个沉重，这样呢就是，继续吧，继续吧。下边会好一点点，下边比以前清了好多。以前这能量壮得，就说看着你就是，就浑浊的那种气充满了整个身。现在下边开始净化了，头脑里边还是很多东西。但我觉得继续吧。
继续坐，保持正，有时候该忏悔的时候还要忏悔，该惭愧的时候还要惭愧，该慈悲的时候要慈悲，该宽容的时候要宽容，继续按照这些品质，继续往前走。
你不要说，你怎么不让他忏悔让我忏悔，难道我就是坏的吗？我就是错的吗？不是，是你需要，就是修证的需要。因为在忏悔的时候要校正，，因为我们内在的复杂，导致我们内在……比如说这个是你的世界，内在是你的世界，你的世界里有无数你，每一个念都是一个你。
其实某一个你需要忏悔，不是这个你需要忏悔，可能是某一个钻到黑洞的你，或者某一个你，某一个你。你有无量无边的你，在你的头脑里边，每个你都会说，我应该这样，我应该这样，就在以自己的习气在，因为生生世世很多。那我们这一世要成道，那该修忏悔就忏悔，该惭愧就惭愧，该慈悲就慈悲，去静下来，去修。然后禅定也要修。
但知见上，你发的那些东西其实我也浏览，在知见上，再继续吧。就是你觉得那些是对的，以后你会看到，没有对错，只是差多少而已，只是透不透而已。
有的只是你的一些感悟，当下的一些感悟，有的是你的理论上的见地，但是到目前为止，其实好多，我没看到质变，就是本质的变化，那种东西说出来是不一样的。
只是感悟、感想，就像我读了课文的感想，还是在感悟，这种感悟还没有达到一个身心的一个飞跃，就是九十九度变成一百度了，一下子冷水变沸水，就沸水了就是那种，没有突破临界点。
我明白，没有什么。止语，算了吧，别折腾，你现在重点不在止语。你还在强烈地净化之中，就是很强烈的净化，把以前那些头脑里边，在其他地方染的那些东西，还在清理，一些地方它不是染，不是说怎么，就是那种角度，那种角度要擦掉。
这个只能是，不断地保持正向思维，正向思维。见地是对的，我们可以苦，可以绝望，可以烦恼，可以看到邪恶跟光明，可以看到一切，没关系，那是你的角度。但是佛的见地不能丢，始终用佛的见地说，这是梦幻泡影，我还在执着，有自我，我的自我没消失。
为什么人家佛就能看到这个世界是极乐净土，看到这个世界人人是佛？我怎么看哪个也不像呢？你始终都要这样问自己，我怎么看哪个也不像呢？照照镜子，自己也不像，看外边，外边不像，始终要问自己这一点。
怎么样真的是，这就像《金刚经》一开始说，我看着墙上那个苍蝇，你怎度？你怎度？看着那个苍蝇你怎度？看到众生哪个都不像佛你怎，你怎么能看到净土呢？为什么你着相？那照照镜子，你也不是佛，那为什么着相呢？佛说你不能着相，你一起步修已经错了，一起念已经错了，你就这么错下去，那还能成佛？我为什么着相呢？
有些人装得慈悲一点，就像还看着像个佛，这有的纯粹装也不装，你说怎能看成个佛？这太过份了。就像他慈悲一点还像个佛，是不是？怎看也不像，就像龙哥发脾气的时候，怎看也不像是吧？开玩笑。就是怎看，这哪像佛呢？是不是？
我们头脑里边那叫分别，就是动静，都在分别。你看他不动的时候像个佛，动是动佛，静是静佛，就像了，开玩笑的跟他。
看着柱子，然后呢，去想无念的。不管有念无念，你都不要管它，柱子就是柱子，你就是你，你就那样继续下去。你这样修也没问题，就这样继续修吧，没问题，不要考虑着相不着相的问题。
看着，你也知道柱子也假，那个也假，只是依止个这个方法来修，没关系的。不管这个柱子变成光柱，还是什么柱，还是你，你不要把它定义是中脉、光柱、什么法界中心。如果柱子上出现人像了，不要定义这是个佛还是菩萨，是我照过去的还。你只要不这样乱动，它出啥也没问题。
对，你转你的，管它呢什么，看着那个东西，你管它什么呢？都是假的，你管它什么看着呢。就算有个神看着，佛看着，菩萨看着，他看着，又怎么呢？你为什么要下个定义到底是什么看着呢？
两个幻境，你怎么看着，你任何一个下定义都是错的。但你也不能说，没有什么东西看着，你下没有什么也是错的。你只需要不动，你只需要修你那个法。
比如说你要修一个法，你在旋转，不管你是观想什么，你只需要修法，在这个修法的过程出现无量无边的幻境，那都是幻境。在这个过程中，你只需要修法，你其他的不管。它天花乱坠也是幻境，你不需要去探究里边的意义，不需要，你只是修。
《保持正向的思维》 #21542 @2015-01-01
