标题：因为你执着了
编号：20392
日期：20130214
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=20392
就给你讲破相，这红杯子是个幻境，怎么怎么，就开始，这就是破相，因为你执着了。说你自己也虚幻，它也虚幻，所以叫你破。所以我们修来修去，其实就是破这些东西。破了这些东西，你就自在了，自在就是佛嘛，心自在就是佛。
你自在了，你就能转这个境界了，现在是境界转你。因为众生都是依止得失来去快乐的，或者痛苦的：得到了，我快乐，失去了，（我就痛苦）。反正我喜欢的得到了，我就快乐，失去我就痛苦。
其实有时候也不是啦，也不是说失去，就比如说，她喜欢我，她今天不喜欢我了，其实我苦的是她不喜欢我，并不是说我还咋爱她。其实人都是这样，比如说我们俩结婚或者什么，而且说，当你失去一个人的时候，其实并不是（真的失去），其实你痛苦的是，你觉得他不爱你，或者是他不喜欢你了，你苦这一点。
其实你忘记了，爱是虚幻的东西，它曾经也没有，那个爱，曾经也不是个什么东西。就是说这个东西本来就不存在，所以它会变来变去，捉摸不定。就说，你没有把这个爱跟情看透。就说明天有一天你也会的，你也会不爱这个人、爱上那个，你也会动的。每一个人都会动的。
是，每个人都会动。问题是转来转去是说你苦，苦来自于他不爱你了。不爱你，问题是你有你。人家佛一直告诉你无我，你先破这边嘛。
你不是说先把谁说她不爱我了，就先把她观成梦幻泡影，你观不成的，你先要观你自己，知道吧。观你自己的苦梦幻泡影，要把你自己这块的东西观空。你光观别人，哪能观空？你要观这，把自己先观空了再说，那边就空了。观你那个受，觉受。你觉受不是很不舒服吗？受即是空，空即是受，《心经》里边说的，你每天看《心经》。
这个觉受从哪起来的？然后又落到了哪，它持续不断地是个什么。它就是个受，知道吧，是你赋予了它含义。它就是个觉，就是个感觉。那个感觉在这的时候，你如果不把它叫痛苦的话，那个感觉就不叫痛苦，你知道吧。就是个感觉，慢慢它就空掉了。
是你告诉你自己这就是痛苦，然后心里就难受波动。OK，放不下。然后说我要放下，放下。你放下个啥？本来没东西，你放下什么东西？你放不下因为，你能放下虚空吗？
所以，我们都是一个错误带着一个错误，一直在轮回。错觉，一个错觉，（带着另一个错觉）。本来也无他、无你。你要看清真相，你就不会被这个世界的任何东西所困。看不清，你总是从一个陷阱出来跳进另一个，爬出来，又跳进另一个，你永无出期，一直在这轮回。在人道掉陷阱还好一点，你掉在其他道，更麻烦。所以要警觉，不能玩了。
并不是说你们做什么行为，是看好自己的起心动念。每一件事情，不管你选择做，或者不做，做的过程中，或者不做的过程，你的起心动念是什么？你是否被困、被转？这就是修行。
并不是老师，没有一个老师会告诉你怎么去选择，因为红尘里边也就那些事。但是你怎么选择，那是你的自由，你有你的爱好、喜好，你去选择红杯子、蓝杯子、白杯子，你去选。
但是，你是否被困住了？你是否被这些东西转了？这就是一个修行人要注意的。你转了，你就是凡夫，你困住了，就是凡夫；你不被转、不被困就是佛，就成道了。
但是我们肯定被转，我们有觉受。概念上都知道，那痛就是痛，不舒服就是不舒服，那个没办法，所以要修法门。法门就是对治你这些觉受的。你不是念念不忘你那些觉受吗？你不是觉得幻境你仍然在里边痛吗？你不是这个我本来是幻，你不是也认为这是个我？你也认为你这个肉体就是个你，四大，这四大皆空。头脑也刹那、刹那生灭，哪有一个你？拿不出来。你是认为这个就是你。
这些都需要方法。你比如说念佛、持咒等等，什么都是方法。念念念念……代替了那个受。你把意念集中到那个念佛上，集中到那个，就忘记了那个受，转移注意力等于是。所有的东西都是。
很多人会依止一个东西，来忘记另一个东西。比如说，我离婚，我跟这个男朋友分手了，我再谈一次恋爱，跟这个谈，我就忘记了这个。但是你也知道，有一天你会不爱这个，又喜欢上那个。人就是这样的，永远永远就这么轮回。所以最终要停下来，从这走。
如果你还为一件感情痛苦的话，你就会有无数件痛苦，记着，永无止境。所以任何一件感情，你都不会痛苦的时候，突然你解脱了，你可以选择十件感情去谈，没问题，但是你要每一件（解脱），在这一件上解脱，在倒下的那一块解脱。
一定要自己去问自己，我为什么苦？我凭什么苦？就因为他不爱我吗？那我苦，这个爱是什么？我是谁？他是谁？都要看透的。看不透，那“我爱他”，迟早还会发生在另一件事上、另一件事上，你无穷无止尽，这一生还有很长的路要走。只是他跟你，你没变，他不停的换而已，那件感情经历不停地换而已。
如果在一件事情上不能解脱，其他的你都不能，始终还会绕到这个，始终还会绕到这，每件事都一到这就苦，每件事一到这就苦。看在哪一件你能解脱。你一直到老也，一直有，没完没了，没完没了。
你就是说，有时候记着一个人，你忘不掉的时候，他就是个影像，在你头脑里边，你放不下。那就是一个梦幻泡影，一个影像，但是你就是放不下，就像一个影子，就缠着。
为什么放不下？看清楚他，就是个影像。那你在哪儿？你这个身体，包括你身心，包括你意识，就是那个影像，就是他。当你头脑里全是这个人的时候，那么你就是他，你知道吧。所以你是放不下的。你能放下？放不下自己的，除非你看清楚自我。
因为他就占据了你的整个心，然后你的心就是他，那么你的心就是这个影像。除非你有一天你能看破这个影像的虚幻，不是说把那个人看破，是你看清楚自己，这是虚幻，你要找到你自己。你不是这个影像，你也不是这个肉体。你在哪儿？一定要返回来找你自己。找到你自己了，OK，一切都没问题了。
其实越痛，有时候越辛苦，越容易找到。你就坐在那儿，因为你痛，你辛苦，你就很专注，知道吧。不用别人说你，因为你也能专注到那件事情上。别人说你，有些事情你无所谓，你还专注不了，你就打妄想。有些事情越痛越专注，你就专注在那儿就想。
我那天不是有个小法门，说有个小女孩说她失恋了，很痛苦。我说行，你把他的照片贴在墙上，念十万遍我爱你。对着那个照片就我爱你、我爱你……你念十万遍试试，看看你爱谁？你念的恍恍惚惚的时候，你不觉得你在爱他，你在爱自己。恍恍惚惚，你不知道的。你究竟能爱到多久？就是那样子。
你痛什么？所有的痛是种错觉。你有错觉才会痛，知道吧，才会忧伤，才会悲哀，才会快乐，才会……你都是错觉。没那个错觉你就OK了。就像吸了毒的人，眼睛看见满天掉钞票，他就很开心，他错觉出来了。他很开心，那个时候是很开心的，因为满天掉钞票、掉仙女，他很开心，是吧。
所以我们现在的苦也是，因为什么什么，所以苦，中毒了。有错觉，你就会觉得很苦。因为你觉得有一个东西，不爱了，或者是爱了，或者是分离了，分离之苦，分离了、不爱了等等，这些都是错觉，你的意识的错觉。
就吸毒了，就中毒了，意识出现错觉了，在这个时空里边，这个电视剧里边，你出现错觉了，你就很辛苦。你觉得来了，在一起了，你就很快乐，你就又出现错觉了，你就快乐了。就是跟吸毒那个幻境是一样一样的。我们是五欲之毒，欲望的毒。就是把这些错觉看清楚。
这个东西不是坐在那儿脑子去思量思量，想一想就能看清楚的，你知道吧。要修，修就是，比如我说修觉而不动，你觉知到你苦，不认；觉知到你乐，不认，然后不动。
不动，那个苦在那儿，它就像个浮云一样，它那个觉受在那儿，但是你不动，你心不动。不要认为它是个苦，它就是个受，你只要不动，慢慢就虚幻了；你一动，就跟着跑。就要反复的训练这种不动的力量。有一天你就不动，不动、不动，最后有一天，你会突然发现你根本就没有可动的东西，这就证入八地了，知道吧。
你没有可动的东西，不是那个东西。那个东西仍然在那儿，但是你这没有。不是那个东西是梦幻泡影，是你这儿的心梦幻泡影。你根本就没心，你动什么？你以前动的是什么？
佛说六尘缘影，是幻境，你动的是幻境，你苦乐的是幻境，你根本这儿就没动过。佛性是不动的、不生灭的，因为你是佛，如来是在里边是不动的，你知道吧。你没动过，你也没苦过，你也没乐过，你没动过，你要找到这个不动的。
剩下的动的都是……你苦乐，就像那地上那个尘土，扬起来、散下，你认为那就是你，所以苦乐。你压根就没苦过，也没轮回过，就这样。你什么也没做过，所以轮回涅槃就了了。就从这个契入就很快。
这件事情越对你的心触动大，对你的帮助会越大，知道吧。你知道我们现在这些人，什么都无所谓的，你们都是八零后了，都见多识广，没有东西可……触动你们的东西太少了。这个世界什么东西，除了情感或者一些东西能牵引到你们，剩下的什么东西，根本不在乎。
就是执着了一份情感，或者什么牵引动了，你就苦苦乐乐在里边，执着了。当你能在乎这个世界的一个人，或者一件事的时候，只要你的观念一转，那么这件事这个人就对你的帮助非常大。因为你越执着，专注力越强，定力越强，在这里边一转观念的话，你就OK了，就很容易修。你什么也不在乎，确实还有时候真不知道呢。
转了就是佛，但需要一些方法。不是坐在那儿，苦死了，梦幻泡影、梦幻泡影……这有啥用呢？它就是梦幻泡影，你就是难受。受也是梦幻泡影，你就是难受。因为你认这个苦是你，你要有个我，它一定难受。
觉，觉，一直修觉。一直告诉你们。你觉得你苦，你就像今天坐在这，你跟我说，我苦、我乐，我昨天很辛苦，我昨晚上睡不着觉，我很辛苦，我念佛也念不进去，我昏沉，我又混沌，我……等等等等一系列的，这都不是你觉到的。那个觉在那儿。你就保持安住在这个觉上，剩下的都是虚幻的，就这么简单。
你是那个觉，不是这一大堆东西。你散乱、你清净，这都是幻境。你清净也是幻境，你说，老师，我昨天定了三天三夜没睡，我前天……那也是幻境，我告诉你，那只是你觉到。你跟我说的，还不是那个觉在说话么？
说老师，我觉得我昨天入定了，我三天我打坐没（动），那还是个觉，那个三天入定那个体验，甚至都是幻境，我告诉你。动静都是幻境，你只保持觉，觉才是你，你安住在觉上就OK。痛、不痛是幻境，觉才是你。觉得痛了、觉得不痛了，觉得烦了、觉得好了，都是幻境。
那个觉本来空，不用你空，它就空了你了。你不要空那个觉，等你觉得幻境出来的那个觉，本来就是虚幻的。否则你怎么觉？你要有个东西，你只能觉一点，你怎么能觉那么多呢？你怎么过去未来现在全能觉呢？觉本来空，就是这样子，不用你破，你先觉了再说。别跟我说我要破个觉，你连觉都不……没有安住在觉上，跟我破个觉，破个什么觉？
就不修，就是坐那儿。真的很简单，你为什么觉得那么难呢？难是你有问题，你才觉得。真的那么简单，为什么就那么简单？因为你就是佛。就这么简单，为啥呢？杯子里有水，还喝不上？我就不信了。没水是没水，有水还喝（不上）？是吧。你方法对了就行了。
觉。但是你要知道，佛证到这个境界经历了多少？这个境界，你本来是如来啊。佛经历了无数、无数劫，行菩萨道，这个见地才在他面前出现。
而我们是直接占便宜了，你明白吧。你直接把佛经过十万大劫证得的东西，直接拿过来用了，你知道吧。所以你觉得好简单。如果佛不告诉你，你告诉我，你是佛，你能说出这句话来？
你觉的自己很脏，我们身心都不净，你觉得自己心里边那污垢很多。如果佛不告诉你，这些都是幻境，一切都从你圆觉妙心里边流出来，佛不告诉你这句话，“你本来是佛”，你怎么知道？你能把这看幻？
所以我们是直接把佛的果拿过来吃了，知道吧。然后我们去把自己的东西清洗一下，然后照着这个果修。觉得我离这个果差什么，我们就修什么，那慢慢，我们跟这个果是一样的。所以我们就占了大便宜就快，占了大大大大便宜了。
所以有菩萨不是跟佛说，把佛很多劫修菩萨道那种苦，我们一念就得了，转了一念就得了，你不用经历几大劫了，你一念已经得了佛果了，得了佛果位上的东西。
然后，我们是检查自己哪儿不像佛，现在是，哪儿为什么跟佛有差距，然后去弥补这个差距，去圆证，这就很快了。行菩萨道，来圆证这个东西。
那你要是说从一个……你要是佛不告诉你，你说我是个凡夫，我有罪，就像说我有原罪，我有罪、我有业力，然后我要去证到个很自在的佛果，你要这一条路，有这个见地走下去，真的是，这就像是那大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前。
永远转不了，你转，你怎么转？永远转不了。你凡夫怎么转？你给变给我看看？你要变成个佛，太难了。所以不要疑惑，很快，只要你愿意修，很快，每个人都很快，没有一个人不快。
所以佛为什么他以前的弟子……我们现在已经是慢了。人家释迦牟尼佛那会，说完话，人家弟子证阿罗汉果了。我们现在还得思考思考，还考虑考虑快不快。
人家佛当年讲完法，弟子阿罗汉已经证了，证了果。证了果，神通具足。证了最起码十八神变，那些神通，人家是有的。我们现在坐在这还以为，老师这样说就快了。这已经慢了，知道吧。所以很快，一定好好修。不好好修，又错过了。
那也是。这种觉受比较好……比较好忍受。对，我们每天就这样子，一会经验这个，一会经验那个。
《因为你执着了》#20392@2013-02-14
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