你怎么样也行？你怎么样也行随便你了。就是你可以看，你想看的时候可以看。你是看电脑，可以，OK。看谁的也行，你看也行，你打坐也行。但是共修的你要参加，比如说打坐，剩下的随便你。。除了干你工作以后，随便看。因为你的卡点不在这，随便你了，你修得挺常的。不管你用什么方法修，我看的是你的卡点。
随着你的修行，你的慈悲心，你的嗔恨心，你的看自己不满意的那种状态，会改变。当你对自己满意的时候，外境这个世界就开始圆满。你的卡点，我盯住你的是这气脉转化没有，我才不看你头脑想啥呢。你爱想啥想啥，你总是不是想左就是想右。你六根没解脱以前，不是对境起心动念。今天这个境，你就起心动念，明天那个境……每天看电影，六根都在骗你。然后你也知道这件事但不，任骗。被它骗骗好了，骗很开心，跟着摇摆。问题是我查，我去盯住你们的并不是这些东西。并不是你在今天修什么，念佛还是持咒，你是修什么，我是看你修错了没有，如果你修对了，继续就行了，你用什么法门并不重要。而且我看的是你的生理气脉的转化，你清净了没有？你的只根净化了没有？你的气脉开解没有？如果没开解，我知道全是知见。那是解悟，就是一个，你没功夫的。就算你说出色空不二，讲得头头是道。我知道你事上理上过不去，你生死未了，事上理上根本过不去，中阴境界一塌糊涂。根本一对境就已经被转，起心动念就在转。到最后至于说佛法也要放下，佛相。那醒来再说，气脉转，你很清净，你的六根在净化，这是你的进步。我不看你想啥，我看你的气脉净了没有？
那你觉得它能打开，你就继续吧。而且我看你所……我浏览了你们前边的几个视频，就是因为现在在整编，有些没给到我的东西。那有时候看，简单能看一下。我觉得你学得也没错，见地可以，挺正确的，就没说错，只要你没修偏就行。你说你，你把三藏十二部全背下，在那个视频上背下来了，我也听，背得不错。你说不是，那是我看完我自己的见地。只要你没说错我也认可，不错。但是这些给了你……让你解脱了没有？这才是重点。这些理论让你起到作用没有？你不能在梦中背，问题是我们要依止这些东西醒来，你在梦中背这些有啥用呢，那记忆力好的都能背下来。我们是说你在做梦，六道是个梦，你在轮转是个梦。你怎么觉醒，大彻大悟的问题。如果你睁开眼，还觉得这个世界，大家众生没成佛的话，那你肯定不在果位上。
你觉得，你独醒了，众生还在迷的话，那在道上，那不是实相。就说如果到最后，你们再看 《法华经》，《法华经》讲的才是实相。清净，就是这样的。所有的都是你头脑中搞出来的相，三界六道都是。根尘都是，你在分别执着之中，你被生生世世的业力在轮转，现在。当你醒来以后你还是你，你坐在那儿，也许你头上真没长个角出来。随便你说，你肯定不说。除非你说，不得不说 。闻思修，对的。闻思修，闻思修也是一个契入点，思考，修证。但是别忽略了静坐，放下分别心，静坐。这个我觉得对人类来说，除非这个人宿世成佛了，否则，成佛了，而且这一世他来还是没有说是又……他发愿，他有愿力，或者来了就能成道等等，否则你肯定逃不脱打坐的。逃不出如如不动那种坐的定力的。你说没有定力，你能看清你在梦中？这个真的是太不容易了，这不可能的。我觉得这个很几乎不可能，你看清你自己是个梦幻泡影，假相。没有定力能看清楚，不是看世界是梦幻泡影，看自己。看你的所有觉受，所有的你的认知，所有的你。生生世世轮回的你是个假的，看自己。梦幻泡影这是，那如果这个是梦幻泡影你在哪里？当下要认，在哪里？你是谁？在哪里。你不是JZ吗？这个梦幻泡影吗？生生世世都是，我们受生生世世的影响。所以你那个打坐，坐三个小时，你真的是能，生生世世的，万法都在那儿影响着你呢。你要看生生世世如瀑流，你有……真的是，都在那儿影响你呢 。你一起心动念，跟某一世倒对接了。果报都快熟了，哪一世都影响你，每一世都有可能。所以你稍微，假如有点境界的神通，你看好多世，同时。觉得哪，很多维度都有你。你着了哪一个维度的相都死定了。看那是，一般都，你着相的都是过不去的坎。要证，要证到这个，要证到这种境界。可以的，只要你清净，你就像个明镜一样，那印都过来。这不需要神通什么，六根清净就行。看我们学了那么多理论，你们真的气脉没转化。气脉，辟谷，闭关，止语这些都是要的。但最重要的是心的分别认知停卡来，不跟这个世界玩了，明白？怎么个停法，先从这个世界不动开始，你把这一世都先不能玩。这一世的东西，你都分别认知错了，你的六根六尘不断地在骗。那你告诉我你看经典用啥看，六根六尘都在骗你，你用啥看的？ 那为什么佛最后说，不立文字，教外别传。以心印心。我有正法眼藏，涅槃妙心，不立文字，教外别传。正法眼藏在这呢(心轮），不立文字。正法眼，你用啥眼看的？正法眼，在不立文字呢。你现在不看了那么多经，我们说了那么多缘起性空，都不被缘误了。各种缘误你，你辨别来辨别去，空也罢，有也罢佛也罢，众生也罢，轮回也罢，涅槃也罢，你不在这抖这种概念吗？这不是误了吗？实相是，啥不是。尘埃落定，啥不是。狂心顿歇，到这个时候，你会说话吗？你说不了。你会说是我是闻思修开始的吗？正法眼藏，涅槃妙心。佛传的就这个东西，佛没传别的。佛留在人道的就这个东西，正法眼藏，涅槃妙心。不立文字，教外别传，今付瞩摩诃迦叶。心法，只有心在做佛，不是你生生世世轮回的相在成佛。心，到底是个什么？包含一切相，一切如梦幻泡影。所以一切相本无生，还有啥说的。说这些也多余，但就是，这就口头禅了，聊呗。反正总要有人说呗，你不说我说。他盯着我，像盯着仇人似的。你在说啥呢？先证，先证证证，把六根开解了，大家现在绷得紧紧的，这。把六根的气脉开一段时间，开。就像打太极那个，人家那个说筋骨皮，连着这些关节，还要开一下，开膝，开这。你也是，气脉纠缠的。我们总是觉得这个世界很多东西跟你有关系，这个世界很多东西跟你有关系，这个六根是跟你关系最密切的，你一不小心就扯上关系。但你能不扯吗？睡不着难受，刮脚，按摩，然后揉。按摩，按摩腿，按摩脚心，或者是让师兄帮你按，如果谁愿意的话。人家没人帮你按，就算了，自已按吧。自己拿个东西刮脚，刮腿。刮完没准按到哪个脚上穴位，就睡着了。你现在先睡觉，咱不凝神。你现在先……但是睡觉也不怕，没关系的。你现在有点，就神经系统，太紧，里边绷得太紧，你这里边很紧，反而显得太散。绷得紧，就是冒那种杂念。现在不是你，你先把这块松开。你先不要定义什么是散乱，什么是啥。你先把它慢慢慢慢，慢慢这个气脉它会开，有点黏连。这些神经系统气脉开了以后，一下子收住了，现在你是一种病态。先不定义，你说我是空的。如果你头脑中把自己，说我不是这个六根，那么你可能说我是虚空或者是我是虚无的，千万别这样想。空是怎么理解？如果你这头脑气脉转化，不是说我是空的，六根是假的，我是空的。这样你就有个空相，头脑里。这个空相它是个文字也罢，它就叫个空相两个字，或者它是虚空，虚无，这都是着相。你要想说把这个六根空掉，首先是不着六根的相。那六根有什么？见闻觉知，还有觉受，你不要管它，它就放松了。你不要分别定义它，眼睛是什么样的，鼻子是什么样的，这是哪儿痒痒了，哪儿难受。不管它，这就叫空。不被它影响就叫空，是修证里边的空。这就像这个杯子相对于你，你坐在这你要把它观成梦幻泡影，也叫不空，因为你跟它较上真了。你坐在这它放在那儿，跟你没关系，这叫修证里边的空，那个杯子跟你没关系这叫空，万法跟你没关系这叫空，万法影响不到你这叫空。不是万法消失，六根六尘六识在那儿，跟你没关系。你真空了，跟你扯不上关系。一点痕迹都不留，你就空了，你就证入空了。然后你看这个世界就是实相，就是这样。
主要是你们，第一是气脉转化，第二我盯的就是，你们气脉转化过程中不要得病，这就是我能够看住的。你说已经病了，那是没办法了。ZS是有些宿疾，有些东西。有时候防不胜防，但是你们不要病，就气脉转化不要病。理论随便想，随便说。随便你，你想怎么学怎么学。很放松，随便，自然。你想打坐打坐，想睡觉睡觉，每天反正三个小时海潮音，你坐在那儿。然后下午去把那些片子剪一下，因为里边也是理论。那都是个触缘，你不要管它说的对，你听它就是个触动，反你在就在那里边触动着，管他呢。不是跟你没关系，流到哪算哪。就是这样子，你做做做做突然就会觉得，那个东西就像水流一样流过去。跟你没关系，穿你而过，你是无我的。这个怎么说，你不如你获得一分功夫，就是在根上获得一分功夫，证量。有一分功夫，你对空性的解悟就更深，一下子就圆通了，就了解得更透。那句话同样从你那说出来，就跟以前就不一样，真的是。而且，这是证悟，要证悟。如果你们都有，我看你们聊天的都有些境界，都还挺好的。都有各种不同的根器，都从自已的方式在契入，开解气脉，就是契入。但是气脉还在纠缠，开解气脉，就是整个进入你的本觉本明。你的气脉一定要打开，本觉才出现。本觉本明才在这，无所不知，圆觉。
凝神，凝神就是专注。能专注几分钟，说累了，那放松，等一会再凝神。但是睡不着，就像上次我看HG，他晚上没睡觉，那天不是你累，你明显的这块气就散开了，但前两天他睡好的时候，那个神就是凝，就一道。但是他坐在那儿就……就这样了，就一看就散了。那个时候，你坐几个小时收获不大的。但只是坚持而已，就是坚持了共修。就没太多的收获，那就这样吧。就是今天也没啥事，就是看看你们，然后看，就明天修止语。有什么事随时写条子。