因为你的气脉的原因，你的气脉像沙尘暴一样的。突然就……这个与情欲未尽有关。就是因为你年龄，就是你们的年龄在这个时候，二三十岁的时候，情欲，就是情欲，性成熟这个情欲。情欲有时候它自然地形成，就像一个沙尘暴，一下子从上边冲下来。然后你就透过这个气脉，看你的情绪就是这样的。然后你又定力不够，所以你就会影响你的情绪。如果你的情欲尽的时候，情欲。如果你随着你的修定，如如不动地，就这样继续修下去，就是这沙尘暴的状态，或者是很烦的状态出现了，就是天阴，你也要打坐，静坐去修定。就算你的身体是十二级台风，你在沙尘暴的状态，你如如不动坐在那儿，在各种状态里不认知。毕竟空，毕竟空，如幻。这样子继续往下修，坚持到一定时候，一旦你的情天欲海开始安静下来了，它慢慢地一念不生了，好，这个时候，你的世界永远是晴空万里。再也不会起沙尘暴这种事了，全是你的认知完全地转化了，那种晴空，并不是我举例的，就像我们看见天上的蓝天白云，它是透明的晴空万里，你会进入另一个世界。那种，就说我们平时，佛学里边举例的晴空万里你们没看过，它远远不是我们看见的蓝蓝的天或者……不是这个。是整个世界，你的整个身心坐在那的时候，那种透明，那种透澈。那个时候你睁开眼看这个世界的时候，洞彻力，穿透力很……就是洞彻力很强。很容易开天眼，就说什么天眼这些，很容易跨维度。而且不烦恼，就是开始得清净了。一旦你的气脉达到这个状态，你就开始清净了，你也不快乐，但不烦。但是那种清净已经超越了人类的，你现在的体验，说是你静下来了，清净无染的状态。没有什么东西，就像一层透明的那种膜，上面永远再也没有一粒微尘，染着在你的身心里边，心上，就那种。继续修，没有问题你。继续修，然后圆满知见，不断地圆满色空不二的知见。现在我们对色即是空这一个，对我们人类来说比较容易理解。因为我们觉得，因为我们执着了，执着了很多，万事万物执着了。我们觉得这就是空的，因为你修行就要依止这个色即是空。所以大家都容易讲，但空即是色这一块，根本你没有体验过。因为你没进入过空，你没进入过真空，所以你不知道生万法。空就是色的状态，就是空里边的妙用，你没有进入过。所以继续修就行了，因为你曾经宿世修行过，一直也在静坐。但知见上要再圆满，继续圆满。不能说我生生世世修行过，我很多世修行过，这样子一直以这个角度就这么修下去，你准备坐到地老天荒才成佛吗？不能这样坐下去，你要要质量了。我相信你坚持的话，你会这辈子就坚持就坐，因为那是你的习气。你很容易坐在那儿坐上，坐到地老天荒，很喜欢，因为越坐越懒，啥也不做，挺舒服的。那是你的习惯，所以，但不能这样坐下去了，这一辈子得成佛。再坐下去又……下世又来了。
你呢，还有什么事？挺清净的，肾功能不好，肾跟泌尿系统的问题。肾气，你是一个……自己揉一揉，拍一拍在转化。气脉在转化，没有问题。
还有你们，就是这个昏沉，不要吃太多零食，不要吃太多地球上的东西。你们可以买，可以买，就是偶然吃。但是每一个次拿起那个东西往嘴里放的时候，觉照一下，你饿不饿，需要不需要？你的肚子里真的需要这个东西吗？它会影响你们的正定的，就是少吃，还是。很容易昏沉。但是你觉得你身体虚弱，但也不是零食能补上的。你需要的时候再说了，但是目前你还挺好，继续。稍稍有点饥饿感很容易入定的，拿起那个东西放嘴里头，保持觉照。你真的是想吃，还是嘴巴，就是习惯性地往嘴里扔。因为你现在在修百目筑基，在修这个。所以你们要觉照力强一点，就是吃饱饭以后，还有很多东西想吃。西瓜也算吧，但是就是，其实你每天假如说一天吃两餐饭，也够了。也够了，然后喝点水就够了，白开水。水果什么尽量地少吃，如果你吃水果就不要吃饭，就是少吃一点。你看佛陀当年是一麻一麦，你知道包括米勒日巴，都吃得很少的。你要想入定，日中一食。阿罗汉弟子都是日中一食，这个还蛮重要的，对刚开始的昏沉你的……但是你们现在不是运动量大。但是我……你们自己看，自己如果你饿你就吃。你要是觉得我特别饿，尤其就像可能就比如说你们结过婚的，生过小孩在家里边，年龄到一定时候，然后负担重的，就容易饥饿感。而且头里边就是想问题多的，或者各种负担的，也容易饥饿。就是他想得多也容易，这个与修行没关，你就吃没关系。你看，我还让他喝肉汤呢，就喝肉汤。我知道，因为他有时候，其实这些东西只是说，只是个工具。因为你本来四大皆空，它也不是说这个东西主定就影响你成佛，因为你本来是佛。但是在你们不饿的时候，就不要往嘴里扔东西了。
可以可以。你们剪片的时候，不是有时候走过去要喝水，有时候剪剪不是累了嘛，站起来要走走。转一圈，走一走站在那儿。但是你吃的时候，我建议你，你可以吃一颗葡萄，或者吃一个水果。但吃的时候，看看你需要不需要，觉照一下，你需要吗？不需要，不吃，地球上的东西不动。就是站在那儿不需要，你肚里不需要，你也不饿。你就喝点水，走一走就行了。看一看，因为你的六根会被诱惑。你会眼睛看见葡萄了，你本来不想吃葡萄，但眼睛一看，手就过去了，然后嘴巴就张开了。觉照哪去了？吃完开始，好像我不需要。反正就想吃嘛，练觉照力。可以，就是这样子。但是丰足的物质东西摆在你面前，会让你感觉到满足感。你会觉得修得没那么枯燥，觉得你很富有。就是修得没那么苦，就是很快乐地修行么。我希望你们修得没那么枯燥。但是有时候，不是说不可以吃，吃但是你的觉照力如果够的话，可以吃。
你杂念起来的时候，怎么个放逸它？就是变成行为了，还是怎么？就让它去乱想。就这样修呗，杂念起来，你觉照到它了，它已经消失了，你怎么个放逸它？你都不管它了，它怎么放逸。你就是想想，一直想下去。目前你这样修可以的，就这样吧。目前就这样吧。
我们在外边挂了一句话说，荆棘丛中下足易，月明帘下转身难。就是指的是说在日常，就是我们刚开始修行，刚开始修行很多障碍，很多烦恼的时候，还有很多执着要破，觉得自已很差的时候，这是荆棘丛中。就是你知道很差，就是一大堆乱七八糟，就说要觉照又觉照不住，各种诱惑。一团乱糟糟的时候，你反而容易立足在那修清净。因为你有放的东西，有止的东西，你觉得自己很糟糕，你要有追求的目标，这是荆棘丛中下足易。就是可以起修，就容易。月明帘下转身难，就是修到一定时候很清净了，保持这个状态，然后在这个状态里见空性。你更难，就是月明帘下转身难，你就不能在万法里边见空性。就是这个月明帘下这个状态里边，就是容易，一直怕你着相你这个，月明帘下是一个很清净的状态，或者是进入光明境了。在这个里边，你能够回头是岸更难。就是平常心是道，就是万法都是空性。就是转身难，就是指的一个修证的次第。比如你现在专修，你现在是对的。你很清净了，修下去。但是你现在在共修嘛，共修，那可能师兄们会触碰你。触碰你的时候，你跟在座垫上要一模一样。现在不是你在座垫上你很清净，但师兄们今天说，你不要去打坐，你过来跟我干个什么活，或者是你看，跟你说一些你根本就不知道说啥，而且是知见也不对的话。你心里了了分明知道他说错了，或者是什么，而且他说上没完，他就要这样，而且你觉得很无聊，你觉得浪费生命，这不浪费时间吗？我要去打坐，要去上座，他意然给我说了四十分钟这种无聊的话，而且还是有时候，甚至会跟你说，拉过来，一定要跟你说这些话。那个时候把它当成修行，马上保持觉照，如如不动，当成修行。很清净地呈现出座上的状态，这个就叫功夫。如果你这样你在座垫上，你在世俗法，心不烦，不起知见。不去认为它是有用的，没用的。这些话是世俗的，还是出世的。不要认为它是佛法，还是世俗法，不要又加上这，各种认知都错。这才是你的修行的状态，如果你只是在座垫上清净的话，如果只是每天迷恋在座垫上清净的话，在世俗红尘，别人拉不动你的话，那你色空不二这一块就是，这样也可以，只是慢了一点。但是共修就有这个好处，总有人打扰你。打扰的时候，保持座垫上的清净，那你就练出来了。马上提起觉照，然后你会难受的。一个人在座垫上修很清净，你跟他说道三个小时他不关心的问题，他不喜欢听的话，他的气会卡在喉咙里边，不吐不快。他沉不下心来，他静不下来，他就觉得这太烦了。又不答应你还不行，答应你也不对，谈下去不行，不谈又不行，那个别扭。就是那样色空不二，万法都是佛法。没有出世法，没有什么话是没用的。所以禅宗最后第一义谛，禅宗是吃饼喝茶就是佛法。第一义谛竟然是吃饼喝茶传下来的，你以为是讲色空不二传下来的。佛的第一义谛，教外别传，吃饼去，喝茶去，开悟了。哪个上师，第一义谛佛是通过，佛是拈花微笑，那是传心法的，给迦叶尊者。没有讲色空不二，第一义谛怎么能有色空不二，清净这种事，正定，这种事来传。就是说闲话传的，那是心法，那是一脉单传。那叫心法，传到六祖才开了五叶。那一直单传的，那才叫圆满。最终的圆满是那样的，一切都是。没有修证这回事，但是你继续，不要让我忽悠了。听见没有，不管说啥，保持座垫上清净无染。因为众生忽悠不了，可能上师能忽悠你。上师忽悠不了，佛菩萨忽悠你。总会有人忽悠你，你以为……你说是我知道天魔来了，我不理他。佛菩萨忽悠你，照样忽悠你，你就境界嘛，一样的。