不生法相是个证量境界，不被境转是一个修证境界。你说坐在这我不被相转，我不被相转，你动，你静，你做什么事，我不被你转，我不起心动念。这是一个修道刚开始修行，说我里边已经不生法相了，那是已经修得差不多了。不生它是一个功能性，比如说我说苹果，我经常拿苹果，苹果，你头脑中一堆苹果的相。但是不生法相就是，我说苹果，你不会想起那一堆苹果的相，但是你也不见得听不懂我这种苹果。因为你是人类，你用二元对立的意识层面来，用法相来听懂我说的。当我说苹果的时候，你只要你用经验，你生生世世的经验来听，你会想象的苹果是圆的，你不会把它想成方的，然后它是青苹果，红苹果，黄苹果，它的味道是甜的，还是它是个水果，这都叫概念，定义，名相，这叫文字相。不生法相是没有这些相，你就安坐在果位上了，不生，就是已经在。但是你一听就在生，这就像我刚才说的，那个声音过来的时候你有本能反应，你经常跟我说我有本能反应。就是你耳根没圆通，你才有本能反应，四大皆空，本能在哪里？怎么可能有本能反应这种事呢？是你着相，所以你才有本能。你认为你有一个东西在这里，就说你根本无明未尽，那个声音一定会影响。所以你才会修忍辱，那个声音骂你的声音，或者是夸你的声音，你才宠辱不惊，你才忍辱。你觉得我本能反应，我也不想，但是我很生气，我本能反应。虽然我可以忍受他，耳根第一步圆通就破这种，它选择性的，他想让你生气。除非你愿意生气，它进不来，那个声音不会有本能的起心动念。这个时候动静二相了然不生，就是开始不生法相了，就进入第一步。这就开始不生法相，就是不影响你。物来则应过去不留，声来则应过去不留，你可以不留痕迹了。现在就留痕迹，有修有证，这就说坐在这。你看到众生不是佛，是因为你住相而看，你心中有个佛相，有个众生相，然后看那个众生肯定不是佛，见不了空性，因为你心中有相。这个问题不是说你的眼睛有问题，你变成什么眼睛就是。是你心中有相，有妄想，但那个相哪来的？妄想产生的。因为最初无明一念就是根本就是妄想，就是我们不管轮回或者什么，都是众生在妄想，然后造业，然后吃果。不停地就是妄想，造业，受果报。妄想，造业，受果报，停不下妄想，你根本成不了佛。始终是停妄想，众生都是佛。分别执着就是从妄想来的，解脱不了，就这样。但我们的分别妄想，来自于六根的见闻觉知，所以从六根开始入手停妄想，这个是找到最根本的东西了。那你从那样境界走，没问题的，那样修，你喜欢就那样做。但佛学里边它有根本妄想，就根本妄想就是，根本无明那一块，有很深的妄想。你说停了念头，你说表面上你先停，在人道停个念头，这个还没有，妄想还在那儿，其实。所以你说我停了三个小时念头，没成道，这个很正常。这个妄想很深，你停了个表皮。就是表面上停了，底下还在动，一直要破根本无明。不是佛说，初伏客尘烦恼，然后根本无明要破尽。根本无明就是，你在空性里边制造了一个根尘，忘了你本来是什么了，这叫根本无明。就说你坐在这觉得佛是什么样的，我是什么样的，六根是什么样，六尘。你觉得有一个我在修行，或者是有修有证的时候，这在根本无明里边。所以禅到最后禅无修无证的，才是破了根本无明。就是说你本来就是，你怎么有什么修行呢？这叫把根本无明破尽了，而且众生也本来就是，你不会再住相看众生了。你不会住在众生相上看众生，也不会住在佛相上看众生，不住在菩萨相上看众生，那众生还不是佛。你带着相看，哪个是佛？哪个也不是。但现在我们是建立在依止一个佛相来觉醒，所以一开始修行，一定要建立起一个佛相。最后不是把佛相也扔掉，法相也扔掉，最后你看 《金刚经》最后破的是佛相跟法相。但是怎么破相呢？相在这，你能把这个手机破了吗？你有啥。这六根六尘，尤其尘相不惹你，你怎么破？你总不能不要动不要动，让它停下来。你管不了是不是？破相不是，破相是停妄想。你停了妄想，相就破了，根尘就破了。耳根圆通，你有知见是，你坐在这六根六尘它自然破。你安住在空性里边，停下你的妄想心，根尘自然破。破相是你停下妄想，根尘诸相皆破。不是说狂心顿歇，歇即菩提。你乱想，那对我们人类来说，刚开始你觉得你那个妄想就是个念头，先停念头。不是为啥要身心不动，先停念头。慢慢地你就知道，还有你的本觉，你认为的佛相，这些都在停。你认为你是个众生，你认为你是个佛，这都是。你认为你静了，你认为你动，你认为你散乱，这都叫妄想，你就一直没停。坐在那儿，你还不是各种评价自己。你看我散乱了，你看我见到黑暗了。我见到光明了，我见到境界，我不是各种。有个我，这不是根本无明吗？谁在见？谁在见？这才是根本无明。
师兄：师傅你以前说的不分别、不定义，是不是也是指停下念头？
是，但是你说你有本能分别。还说呢，坐在这声音来了。你本能分别海潮音，你又没想，你念没动念，来了，本能。我坐在这说话，你闭着眼，一个女人说话，本能，这不显得耳朵圆通一下嘛。耳朵圆通是什么圆通呢？蛮简单的。你坐着如如不动坐在这，安住在闻上。耳根垮塌就没了，本来没。本来也没有，是我们入世实在太深了。本来这个世界就没啥难事，修行人，你本来就是这件事难吗？是我们很深地入世，好多世。因为你染得越深，你执着得越深，好像好多事情就变难了。好像那个相就耿耿于怀，破，就是染着。我们再染回来，拿佛知见染回来。就这么，坐在那儿染染染，你本来就是就是就是。就像你本来是太子，国王把你找回来了，你在外边当乞丐当了很多年，然后国王找回来说，你染，染回太子的状态说。你本来就是很富有的，吃饭的时候不要那么穷相，教你，各种染，帮你染回来，说不怕的。你说我好像当年乞丐，今天吃了没有明天，说你看，打开国库让你看，这里边全是你的，你不用担心。慢慢这个人的心态就开始平和了，心就没那么恐惧了。否则大家刚流浪回来，这不是一派恐惧。因为我老了怎么办？吓得不行。我孩子怎么办？我老婆怎么办？这个世界会失去的，你在梦境里，得失感，恐惧感，各种在这。你知道这都是入世太深，在外界流浪，流久了，就是一个太子佛说，太子，就是国王的儿子，在外边当乞丐当久了，那种恐惧，失落，因为饥寒交迫。他受苦受难，受太久了，所以他的心老在这波动，觉得很难。安住都很难，那慢慢熏回来。他本来就是安住的，本来也里边没东西。慢慢就回来了。打坐，闭关这不就是这样，回到太子的位置上来，回到你主人的位置上。主人是永恒不灭的，是你的本来面目。主人就是如来，其他都是假的。先安坐在主人的位置上，在主人的位置上，没有动相，没有静相，没有止相，没有定相，没有散乱相。但是你刚开始不是还是散乱，拉回来，但是不是求止，是拉回来，让自己不会回到流浪的状态。
是，黑关，白关也很好，你没闭。白关有专门修，你看着。白关会有，因为黑关是黑的，你没办法学习法门。在里边没办法看经，白关会有课程的。有课程，你会提前很忙的在里边学东西，说出了关考试的。开玩笑的，不会。会有经典的学习什么的，将来有法门的修证。现在就是大家是，其实大家都是从第一义谛开始修行的，从《法华经》第一义谛，安住在空性的位置上，里边马上六根六尘如幻，然后没有定，没有止，就不求。这是最高的知见开始修的，你是从最高知见修的。所以一旦你闻听到最高知见，开始起修。就不要去乐小法，就不要去修那些小法，各种修神通，修境界，修定，修止。不要去修那些东西，就是佛说不要乐小法。那些，你直接从第一义谛回来。但是中间那些，学那些小法门，很多的法门是你确实染得很重，就像我们染得很重，在这清洗清洗。你觉得不行，有时候局部太重了，需要使劲的揉一揉，就局部染着。那个你可以去特定的地磁，地场，有些小寺院或者是，去做一些其他的修学，其他法门，专门就对治你这一点，也可以。但是你根本的知见，根本的修证，次第，你不能动。你要安住在空性的正见上来去，六根六尘破根本无明，这个是最快的。
你黑关刚熬出来，然后又关心未来的事了。不会的。但现在真的不知道讲哪部经，看大家了，看你们的需求了。挺好的，太难了，难什么。好好修是，其实我们的生命的时间不多，也就几十年。你就是，有时候游戏也就过去了，就是好好珍惜。
那当然，是。我们算有福报的，现在没有什么劫数或者什么，生老病死没来，什么各种苦没来。地震、瘟疫、灾难没到我们身上，有机会修行，我们真的很脆弱，在三维，突然就可能消失了。完了，你在中阴境界里折腾。最起码清清楚楚的在幻境，要觉醒来。中阴境界呆多长，你想呆多长呆多长，你总会投胎的，因为不定，你投胎就算。你中阴，我是说人死了以后有个幻境。因为中阴还不算投胎，中阴是，你在人死了以后，还没有在六道轮回前，就中阴。我们不过就是三个境界，你这一生，就一个是睁开眼的境界，一个是梦中的境界，一个是中阴的境界。中阴一般不是，他们是说最长四十九天。你就会，一定会轮回，你就要不投胎在六道里边转悠。一般我们欲界天就是欲界六道，下三道或者上三道，你出不了欲界，因为你带着情欲。但是中阴境界里边你是执我，你有一个我在那轮回，肉体不会跟过去。所以你的肉体不会轮回，你只是有一个认识，神我。它不是神我，就是执我。你总是认为有一个你，就像梦里边你的肉体也不跟过去。你梦里边你梦见你爬山或者什么，你肉体也没爬山，你在床上睡觉呢。但是你也是知道有一个你在那个幻境里在爬山，中阴境界是一样的，也是有一个你在那儿，这个境界里。只不过那个境界里边不是人道的境界了，但是也会有示现。你中阴境界，你也不是说一下子把人道就忘掉了。你那个境界里还是跟你有缘的众生，还是那些，你梦到跟你的朋友，或者在中阴境界里做事。你说那个人是真的假的？你说是真的假的？这就像你禅定境界里边说，我在你禅定境界，真的假的？它就是没法拿真假来说话，就是你中阴境界，比如说你都死了，你在中阴境界，梦到你跟CY在逛街，因为你记忆里边有他，然后真的假的，你不能说。因为在你的境界里是真的，在你的境界里真的，在他的境界里是假的。因为他觉得没梦到跟你逛街，因为他的境界里没有跟你逛街这回事，但你的境界里有跟他逛街这回事。如果从人道说，相对他是假的，相对你是真的。但是每一个人的中阴，甚至你在极乐世界，你也有时候在莲花里，你也会去回想在生生世世的东西，还有你会回想起生生世世的缘。中阴境界还有一个就是脱离肉体以后，你会把生生世世的信息回忆起来。很多信息就突然出现，这一辈子或者有是上一世的，它出现了一些人跟事，你就在那处理那些人跟事了，你就很忙。中阴境界也是有事做的，很多事。然后一不小心不知道掉哪一道了，也不知道。但是你会有一个境界，你轮回了才算在六道轮回了，中阴境界是一个，就是中间过程，就是在死亡跟轮回之间的这个过程，就像个梦境，你现在在梦里边不也折腾吗？虽然人在床上，梦里边各种折腾。你不也有恐惧，你也做各种事。梦到的也一般都是你见闻觉知到的东西，有关，就经常。也梦一些奇奇怪怪的，没见过的。我们就这三个幻境，现在就活在这三个幻境里边。现在还没到中阴，你要不死就可以不去的。第一你可以不死，不死就可以不去中阴。不，你到极乐世界也可以。比如说你往生极乐，但也过中阴。阿弥陀佛在中阴接引，他不是在这。但对你来说，当然说，如果你说修定已经修得突破了时空，那你现在坐在人道你也可以进中阴。你已经没有什么梦，醒着，中阴，这种时空的幻境。你坐在这可以直接到极乐世界，你可以去旅游。就说时空，游戏毕竟空，一切都是毕竟空。