那既然你有这种因缘那可能，因为我们大家生生世世都修行过，那普贤菩萨是代表行愿的嘛，就说明你行为上做得少。普贤菩萨是以代表行愿，那行愿这一块，因为你对密宗也很感兴趣嘛，普贤行愿这一块，实修这一块。发愿呗，看看普贤十大愿。普贤是愿，十大愿王，从里边了解一下。看看，至于那个东西是啥，你认为是啥就是啥。
真的是随着不同的领悟，你会对这些佛菩萨的这种相，禅定里边给你的东西，真的我也遇到无量，简直数也数不清了，这种跟诸佛菩萨的接触，他们给你的东西什么。开始也是觉得很神秘，一个一个你一定要搞清，就像这个梦是什么境界，这个境界到底代表什么。给我那个东西，我一定要知道里边是什么等等。当然不是说他，你也可以知道。但随着你对空性的证悟，或者是领悟。你有不同的解释，不同的意义，所以继续吧。其实诸佛菩萨就在这，你们修行，四大天王，韦陀菩萨，诸佛菩萨都在护持，都在这，你看不见，不代表他不在你那，都在，只不过你看不见。就是我们天眼，天耳没开。或者是有时候定力不够，没看见。没看见也没关系，大家可能就有的看见就去……挺好的，先不要怀疑它是魔变的。我知道，你不会。我知道，你们不会着相的，因为你们是从第一义谛进来的。但是会羡慕，他看见了，我咋没看见呢。没关系的。要示现，他肯定不是示现这个，他要骑着大象是在其他道了嘛。他要在人道，你认不出来。那你就哪个都是，都像普贤。只要在你那触你缘，让你行愿的，都是普贤菩萨。倒水去，普贤菩萨来了，行愿吗？让你行愿嘛？帮忙扫个地去，普贤菩萨来了。干活去，普贤菩萨来了，我告诉你。行愿大千。走到哪，都让你行愿，你别抱怨。你别抱怨，他是普贤菩萨，告诉你，就想起这句话。但是你呢，我觉得有点，怎么说呢。打扰你的这一段时间，还有一些病相，可能爱人的病，或者是什么家人的一些东西，就是你看见的，就是业力让你看见的，我还是对你这句话。你生生世世你有病相，你心里边有对病的一种相。你就是觉得人是有，应该众生是有病的，就像众生是一定会死的这种概念，你们哪个人觉得众生不会死？肯定都觉得，一看众生肯定会死，你看见众生就觉得众生有病，你能不能觉得众生没病？然后你也有病，觉得我也有病，他也有病，我是真有病，但我心中没病。你是管它身体有没有病，心里边有病。有病相，心里边有痕迹。而且对众生的定义，就是大家就是有病的，迟早会病的。那你就悬壶济世吧，那你就制药吧，赶紧救大家。但最终知道，都在空性里边看，都幻境。否则众生的病，你要行愿，众生的病会把你压垮的。别说众生了，就你家里边那几个亲人，你在乎的，病几个试试，就压倒了。安住在空性里看病，安住在空性里看成住坏空，安住在空性里看生老病死，不是有空性正见吗？根尘都是假相，哪有病的。六根，这假的嘛。物来则应过去不留，病也是一样的。家人需要你帮助，你去帮，去医院帮，去哪儿都可以，伺候病人。物来则应过去不留，你不在修道之中吗？你不在果位上，你说怎么看。苦不苦？苦。累不累？累。当然从内心去发愿也是功德。不要对这个世界失望跟绝望，我说这句话是我也失望过。所以我告诉你不要失望，我们很容易失望的。你的慈悲心会因为，会很多时候失望的。失望是，当然说一开始是回报，到最后不回报了，觉得怎么这么难呢？你不要回报也不代表你不难，不要感恩，不要谢谢，啥也不要，但也不代表你，有时候你觉得用尽全力了，还是做不到你想做的那件事。甚至那件事不是自私的，或者是什么。你觉得否定自己，会觉得不行。这个都是在整个修证过程中都会有的，就是行愿的过程中。不是你把自己布施得连肉也不剩，骨头也不剩，众生就觉得开悟了得道了，还真不是。而且你想救很多人，你心中总有三界六道，无量无边众生，最后发现一个也没救，连身边那个也救不了，这个时候你那个失望。是啊，因为心中装着全天下，宇宙众生，但身边那个你都不行，你一个也捞不出来。然后你就会失望，对自己否定，失望。觉得自己无力，什么也做不了等等。这都是在路上要经历的心历路程，那种无畏力，那种力量。你觉得你自己可以的那种最终的确定，是随着修证才慢慢产生的。我们是一切具足的，你们一定要。就坐在这的时候，当我们听闻佛法的时候，这一刻你就是如来。你就是善男人，善女人，相信自己，这一刻你不思善不思恶的时候，你就叫善男人，善女人，你就一切具足，你功德圆满，你法力无边，你在这什么都具足。而且你不被境转，你定力什么都在，空性就在这里。只是你一触缘你就被境转，就回到凡夫位置了。行愿，修六度都是在触缘的时候才做的吧。你坐在这，这不都是佛，如如不动。身心不动，我现在一个念头也没起。我也没散乱，我也没定，这不空性吗？坐在这你就是，你不动的时候你就是。但是动的时候你就犯病了，无明犯了，动的时候贪嗔痴慢疑也犯了，你就回到人道了，你就被境转。所以你觉得事上练不重要吗？还有求佛菩萨帮助，祈请。祈请龙天护法护持，祈请佛菩萨帮助，这个也要记住。修一些，因为我们从空性最高知见，大家都会蔑视一些方便法，就不愿意做一些人世间的事了，离红尘。人世间的事觉得俗，觉得迷信，小术，放生，还是做布施，还是做那些超度，或者做一些上香，供养这些，就是上三炷香你都累。你还别说有时候你跪在那儿，《普贤行愿品》里边有供养香的，你们不要觉得点个香挺累的，觉得佛菩萨心香一片。你试试，有时候你供个香，你坐在那儿，插上三炷香，你跪在那叩个头，去祈请，跟你心香一片还真不一样。因为你心里都贪嗔痴慢疑，我没看见你心香一片。那一刻你全是焦虑，你心香一片。虽然这个说话就不在果位上了，但是你确实是那样的。所以祈请佛菩萨加持，上个香，形式蛮重要的，身口意一起来。色即是空，空就是色。别忘了这句后边那句，去做，行。把你每一个空性用行动做出来，你不在乎，你不在乎。可以，你不在乎，既然你不在乎，做吧。你不在乎的时候，是不想做。因为你不在乎，觉得不用做。上香这件事，无所谓，做了又……佛菩萨也不会喜欢这炷香的吧？你做做试试。为什么？也许佛菩萨喜欢那炷香，当然你肯定认为佛菩萨不会为了那炷香帮你的吧。你试试，为什么留下那个形式？你的小孩，一个三岁的BB，就说是你的儿子，他不说你也帮他吧，你怎么不帮呢？但是他说是另一个角度，他去祈请你，他去说，你可能放下其他事做那件事，我这个比喻不太妥当。但是你相信你去做，这也是行愿，说起行愿。形式，密宗就很注重形式。就是上香，供个花，初一十五做个，人间空花佛事。做给……就是这样子。我今天，CY今天坐在那，说是老师，大家百日筑基结束了，要不要弄个什么毕业证一类的画册？然后大家在上边留个言，就像大学毕业，大家留个相片。我以前是觉得这干嘛，又不是大学毕业，又不是你们考试结束了，我会听都不听，但今天还是认真地听了听。我说想了半天我说，还是算了吧。毕竟他们还修道之路很漫长，要今天成了正果，我就做一个纪念品。但是今天还没，我觉得刚开始起修，我就不做纪念品了，小心他们留下痕迹。自以为我闭了一百天关，拿出来还证明我有点，我怕。但是我知道你们不会的，怕你们留痕迹太深。修证这跟世俗法有些不同，但是世俗法是不是完全没有意义？有。就算这件事你们做了，也会鼓励后来者。你在那留个字，写个……那后来者就是前边的师兄留下的，他也会很珍惜。这个也没有错，这个真的是也可以的。人世间的痕迹，你去旅游，云游，朝山，前辈们没留下任何痕迹，你朝个啥。全是痕迹。你看你去普陀山，洛迦山，观世音菩萨成道时候那个脚印，你也得拜一拜。它不是有一个洛迦山，成道以后，一下子，从那个洛迦山跳到普陀山那个石头上，他一步叉过来，有一个这么长的脚印留在那个石头上。很多人拜那个脚印，那也是痕迹。你觉得他身就那么重？他都成道了，他为啥留下个脚印？他可以不留的，就是有些是痕迹，有些痕迹是留给后人的，留给后人留信息什么。咱们没有资格评判说是，观世音菩萨是不是故意的？但是我反正经常看，我说为啥留个脚印？留那么大一个脚印，这么长。然后很多人说真的假的，真的假的？我说管它真的假的，你愿意拜就拜吧，不愿意拜……我觉得观世音菩萨留个脚印，也有可能是真的。但是是不是这个，我就说不知道。他在这个世界留个脚印，很有可能会留，但是是不是这个上边的脚印，我说我不知道。大家的问题的兴趣在于那个脚印太长了，说问穿四几的鞋，说这几码的，这么长。再就揣度观音菩萨有多高，男的女的，这就……然后我们就会判定真的假的，不可思议。留下痕迹做这些，就是空花佛事这些要。行愿就是这样的，众生是看相的，看这些。行愿就是做这些，但最主要做的时候真诚。一个是安住在空性，另外一个人道最重要示现的是真诚。当然拿不出真诚来，先虚情假意也可以。不要放过，不要把自己贬得那么差。我就没真诚，我就是虚情假意的。但是我也在做，做做做就有了。