就散乱，昏沉是吧？那是物来则应过去不留，修这个。而且尤其是自己最不想做的那件事，成道那个功夫最厉害，修出来。一定是，因为我们生生世世你们都修行过。假如你宿世是个阿罗汉，或者是你宿世就是修禅定的，你都修气住脉停等等，你们这些东西不用，已经及格了。不及格的就是你不想起坐，你坐在座垫上你就享受座垫上，一个人呆着的境界。你一个人呆着，那叫佛的境界？那不是，你没空，你否则才起烦恼。正好我打坐呢，他让我拿个苹果，拿过去，马上放下。物来则应，过去不留痕迹，这才是空性的知见，这知见才对了。他又要了，马上放去，马上放下。迅速地练，赶紧练。人家不让你拿，你还练不成的。但是他让你，你正坐得云里雾里的，他说，把扇子给我，气死我了，这不是。他不能，你看我正好就像做美梦一样，怎么我刚梦到，我要吃苹果，你就叫我醒来了，那种美梦不想醒嘛。好，坐在这，坐云里雾里，他说拿扇子来，不能出定，才能过去不留，还在状态里边。扇子放过去，不是你听不见，放过去。他又跟你说了两句话，不要起烦恼。说你这不是硬把我拉出定，不是。继续练如如不动，坐在这。一直不出，不管你做啥。六根是个，这个只六根是个假的么，它动它静，它动它静，你不是在空性里吗？它动静，它怎么能影响你的虚空呢？你空性先不是个知见么？你轮回不是个知见么？你肉体又不跟你轮回，不是你要解脱轮回。空性是个知见，你在空性。空性虽然你不知道，但最起码是个虚空吧，我就说它是个空相，像虚空一样吧。因为你觉得虚空是无相的，但是有个虚空相，先。但再怎么也是个空的吧，你这个意识听闻，我就说这个不究竟了。但是，你就是个认知，认知你是个空的嘛。根尘在动，晃。虚空不动。虚空里边是没有动或者不动，因为没东西，没相，它怎么能有动或不动？怎么能有拿扇子不拿扇子这种事呢？所以这个身体动或者不动，犹如雁过长空，不留痕迹。大雁飞过长空，空中留痕迹吗？大雁要是飞过什么，飞过这个墙，贴着墙可能留一圈痕迹。它有个东西它才留，没有东西，虚空怎么会留下痕迹？你不是在空性里吗？物来则应，过去不留。安住在你的空性正见上这么练，不断地练。这就是练耳根圆通，不着动静二相，这不一样。你以为耳根就在这，它在你心里呢。所以到最后不是觉与所觉空，物来则应过去不留，这不也练动静不着。根尘都在动，生灭。根尘在生灭，空性不生灭。根尘，六根六尘在动，在静，在散乱，在定。空性没有动静，没有散乱，没有定，没有止。你求什么止？有止，那就有相，空性无相。所以空性无定，空性无止，空性没有旁观，能观与所观。所以修止观也是知见要对，安住在这修止观。没有能观与所观，修止观。安住在这，总有一天你会到达。这都是，根尘有生灭，空性没有生灭。它永远是旷然无物，永远在这，如如不动。慢慢地，这个六根六尘就如梦幻泡影，海市蜃楼，六根就解脱了。因为妄想心一停，根尘就同落，根尘就同解。但是你现在受苦受难的是认为这个六根嘛，你认为现在不自在，所以你在转这个。一样的，不怕的。修行就是这样子，就是一定要挑战难度高的一点的，你可以不动了。他叫你拿个杯子，你就动。这，要挑战高难度嘛，挑战自己嘛。
这个是个暂时的状态，掉落挺好的。掉落就是气脉开了一下，它还会，有时候还会堵，有时候就开一下就是。如果开了不堵的话，你就会发现声音不再黏你，这就不再堵了。如果再堵上，声音还能……就是拿别的你自己，就是骂你的时候，你没有本能反应了。不会两肋胀满，生气了。你想听听，不想听拉倒，就是这样。你不会把他那种骂你的话挂在心上了，这就是开了，耳根第一步开了。然后慢慢你会觉得耳根真没有了，能闻的。因为妄心又消失了，耳根开始脱落。
那挺好的。因为声音是你定义的，大音稀声。不是说你听不见，你永远能听见声音。但是你知道你是用啥耳听的，你用人类的耳朵听，它就叫海潮音。你用天人的耳朵听，它就不是。你用其他地狱道的耳朵听，你永远能给它这个声音定性。但是你知道你在哪一维度定的，因为声音是没有，就个声波，它是没有意义的。所以空性的声音，包含世界一切声音。如果你证入空性，一切声音在你这，你包含一切声音。这就是我当年去朝五台山，所以将来你们可能会朝山。去五台山我觉得收获，当时不是见到文殊菩萨，在禅定里。文殊菩萨吹个笛子，很美，从月亮里出来的，那个境界我到今天也记得，太美了简直。我见过的最美的图像了，就是你看着，因为那天正好是个初一还是十五，就是那个月亮很圆，然后我坐在床上打坐，那个。我正好坐在床上，面对的一个窗口，窗口打开，正好是个圆月。然后到了十二点的时候，文殊菩萨从月亮里出来了。你会看见一个境界，就是文殊菩萨骑着青狮，从月亮里越飘越近，越飘越近，飘过来了。真的是一个境界，飘过来，一直从窗口飘进你的房子里。但是我是睁着眼睛的，然后坐在那，就在状态里。就是睁着眼睛，但是你没有一个说是你是在什么。但是着眼晴看，你真的是惊呆了。因为我以前看，那种美简直就是，那才叫超凡脱俗。你以前见过天女，天人，天女都很美了，天女散花。文殊菩萨那种美简直就是，就你说不出来。你就震撼啊，就震撼。他真的示现的是一个，就是美丽得，不能算是一个生命，就是不能算是个人或者什么相。就是美丽的一个活生生的，光化出来的一个东西。骑在青狮上，就飘过来。飘过，他就吹一个笛子。我咋着耳朵听半天啥也没听见，那时候刚修行么，去五台山。然后我就问，我说你吹什么曲子。问文殊菩萨吹的什么曲子，文殊菩萨，我吹世界一切音。大音希声，空性的声音。一切声音都在哪儿，只是自己开悟不了，那个时候啥也不知道。想了半天没想出来，怎么这叫世界一切音。因为那个时候刚开始修行，这文殊菩萨说话太神秘了，这还世界一切音，不就是个笛子吗？它不就12345就那几个音，觉得这个成了我的公案了，我参了好久。这一切音是什么？怎么也找不到一切音。一切音，包括宇宙一切音，真的你到最后，修到最后，你对空性的越来越了悟，你才知道，空性里边一切具足，这种。因为他在空性里边，甚至他的相也是空性的示现，等等这些。当然随着你的修证，你有不同层面的理解，对这些。我相信你们也会的。一切音，空性里边包含一切音，但是没有一切音。这个知见要慢慢地听，没有相，所以没有一切音。空性无相，所以声音也无相。但是又有一切音，所以你能听到每一道众生的说话。但是不会着每一道众生声音的相，都是幻境。这个听懂不，听不懂。能听懂一点算一点吧，这个就是境界里边的事了，就分享一下，说起这个声音。六字大明咒也罢什么，空性的声音。你在空性里才能了解它涵盖的全部意义，也是宇宙一切音。